爱国篇:苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清·林则徐）释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）释：祖国被帝国主义侵占了、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡，匹夫有责。
（清·顾炎武）释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
治国篇天下为公。
()治国之难在于知贤而不在自贤.治国之道，必先富民。
（《管子》）天下兴亡，匹夫有责。
(顾炎武 )生于忧患，死于安乐。
(《孟子》)顺天者存，逆天者亡。
(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。
(《孟子》)民为贵，社稷次之，君为轻。
(《孟子》)政通人和，百废具兴。
(仲淹《楼记》 )居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（仲淹）修身、齐家、治国、平天下。
得道多助，失道寡助。
理国要道，在于公平正直。
（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）治身莫先于孝，治国莫先于公。
（宋•轼《司马温公行状》）安危篇居安思危，思则有备，有备无患。
（《左传•襄公十一年》）释：居安，处于安全的境况。
备，事先有准备。
利莫大于治，害莫大于乱。
（《管子•正世》）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
（唐•吴兢《贞观政要•君道》徽上疏）释：浚，开浚，疏通。
爱民篇天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
（清·黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
（宋·胡宏）释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
、水能载舟，亦能覆舟。
（唐·世民）释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
6、为政，通下情为急。
（明·薛渲）释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
治国之道，富民为始。
（汉·司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（管仲）释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
民本篇1、民惟邦本，本固邦宁。
（《尚书•五子之歌》）释：惟，惟独，只有。
邦，国。
本，根本。
2、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。
（《管子•君臣上》）释：夫，发语词，无实义。
别而听之，分别听信个人之辞。
合而听之，全面听取。
圣，无所不通。
3、为国者以富民为本，以正学为基。
（汉•王符《潜夫论•务本》）释：为wéi，治理。
正，使正当。
4、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
（《三国志•吴书•骆统传》）5、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。
（明•王廷相《慎言•御民篇》）释：兴行，重德行。
民心篇1、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。
（《三国志•书•袁涣传》）释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù，同“猝”,突然。
顺，顺其意。
逆，背其意。
2、可怀以德，难屈以力。
（《三国志•书•三少帝纪》裴松之注引《氏春秋》）释：怀，怀柔，感化。
3、宽则得众，信则人任焉。
（宋•辙《新论下》）释：宽，为政宽大。
信，建立威信。
任，信服。
用人篇2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
（孟子）释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。
任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。
（晏婴）释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。
用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。
（《子》）释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。
（明·居正）释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
（汉·司马迁）释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋·克庄）释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。
(唐·吴兢)释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。
（晋·洪）释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用，用则勿疏。
（唐·白居易）释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
（清·源）释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。
（明·梦龙）释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。
（清·谭嗣同）释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。
（明·梦龙）释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。
（（孔子）释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。
考核完作出结论之后，给以任用。
任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
20、人才难得而易失，人主不可不知之。
（清·梁佩兰）释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清·龚自珍）释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。
22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
（（清·源）释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
23、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
24、十人树，一人拔，则无生矣。
（《战国策》）释：十个人栽种树，一个人去拔树，这样就没有活着的树了。
25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
（宋·胡瑗）释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
27、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。
（管仲）释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
诚信篇1、小信诚则大信立。
（非子）2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
（海涅）3、人而无信，不知其可也。
（孔子）4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。
（毕达哥拉斯）5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。
（洪都拉斯）6、坦白是诚实与勇敢的产物。
（马克·吐温）7、坦诚是最明智的策略. （富兰克林）8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。
（鲁迅）9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。
（高尔基）10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。
（向）11、闪光的东西不一定都是金子。
（列宁）12、当老实人，做老实事，说老实话。
（毛泽东）13、诚实是科学家的主要美德。
（费尔巴哈）14、坦白是使人心地轻松的妙药。
（西塞罗）15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
（鲁迅）16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。
（陀思妥耶夫斯基）17、失去了真，同时也失去了美。
（别林斯基）18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
（塞万提斯）19、坦白真爽，最能得人心。
（巴尔扎克）20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
（泰戈尔）21、诚信是一种心灵的开放。
（拉罗什福科）22、一切的美德都包含在自我信赖里。
（爱默森）23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
（塞万提斯）24、我们应该老老实实地办事。
（）25、坦白真爽最得人心。
（巴尔扎克）26、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。
（巴尔扎克）27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
（泰戈尔）28、真诚是一种心灵的开放。
（拉罗什福科）道德修身篇1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
（明·基）释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
2、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。
（宋·觏）释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
3、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
（《子·人间训》）释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
4、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。
（清·唐甄）释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
（《左传》）释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
6、不诱于誉，不恐于诽。
（荀子）释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
7、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。
（明·廷机）释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
16、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。
(宋·邓牧)释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
122、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
