洛克天赋观念

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“白板说”与“天赋说”的争论及其对西方语言学的影响

作者：杨 洪

来源：《现代语文(语言研究)》2009年第02期

摘 要：本文在考查西方哲学理论“白板说”与“天赋说”的起源的基础上，对其内容做了简单介绍和对比，试图探讨两者在语言现象解释方面的优势与不足。洛克与莱布尼茨之间的论争将“白板说”与“天赋说”的对立推向了高潮，本文着重介绍和对比他们有关人类认知的哲学观点及其对西方语言学的影响和对语言现象的解释力。

关键词：“白板说” “天赋说” 洛克 莱布尼茨 语言学

一、引言

近代西方认识论史上就认识的起源问题，即人类获得普遍必然性知识的可能性和途径问题的争论，形成了经验主义和理性主义两大派别。经验主义与唯理主义之间的论争构成了西方近代哲学发展的主旋律。洛克在他的伟大著作《人类理解论》第二卷当中明确重申了经验论的原则：“我们的知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的。我们对外界可感物的观察，或者对我们自己知觉到、反省到的我们心灵的内部活动的观察，就是供给我们的理智的全部思维材料的东西。这两者乃是知识的源泉。从中涌出我们所具有的或者能够自然具有的全部的观念。”而莱布尼茨则站在唯心主义唯理论的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，写成《人类理智新论》，虽然承认人的日常知识大都来自感觉经验，但却认为那种具有普遍必然性的知识是由理性固有的原则得来的。“我甚至认为我们的灵魂的一切思想和行动都是来自它自己内部，而不能是由感觉给与它的，如您以后将会看到的那样。”[1]（P36）两部著作中所提出的“白板说”与“天赋说”是针锋相对的观点，并成为16至18世纪经验主义和理性主义论争的主要内容。

二、“白板说”与“天赋说”产生的历史线索

17世纪，西欧哲学界在认识论上爆发了一场经验论与唯理论的大争论，显示唯物主义经验论者弗·培根奠定了认识起源于经验的原则；继而笛卡尔创建唯理论，宣扬天赋观念说，遭龙源期刊网

外国教育史课程讲义7——洛克的教育思想

第一节 生平和教育思想的理论基础

一、生平

约翰·洛克(John Lock，1632—1704)是17世纪英国资产阶级政治家、哲学家、教育家，

1632年8月出生于英格兰萨莫塞特的乡村律师家庭。1646年，进入伦敦威斯敏斯特公学学习。 1656年，毕业于牛津大学基督教公学院，并留校任教。从中学、大学乃至工作，洛克所学的与所教的都是与现实社会生活相距甚远的神学和古典人文学科，这使他感到厌倦并转向对培根新哲学及科学的追求。

1665年，洛克离开牛津大学出使德国。1666年，洛克在归国途中结识了沙夫兹伯利伯爵。以后，在追随伯爵参与资产阶级革命活动期间，他担任了伯爵的家庭医生与家庭教师。1683年，洛克受政治牵连被迫逃亡荷兰。流亡期间，他又担任了友人葛拉克的家庭教师。两次任教活动，不仅使洛克积累了一定的教育实践经验，而且由于他注意将自己的哲学、政治、宗教等观点应用于教育领域，从而形成了具有自己独特风格的教育思想体系。

洛克的主要教育思想反映在他的代表著《教育漫话》 (1693年)一书中，其核心是探讨资产阶级和新贵族子弟的教育问题。

1704年10月，洛克因病去世。

二、教育思想的政治与哲学基础

洛克教育思想的产生有着深刻的历史背景。17世纪以来，随着资本主义经济的发展，同时受到文艺复兴运动和宗教改革的影响，英国的教育有很大的发展与变化。

16世纪末至17世纪末，英国的教育革新力量分为激进与保守两个不同的派别。激进派受德国宗教改革的启示，主张由国家开办教育，普及初等国民教育。尽管激进派曾制定了一系列的教育改革方案，并在一定范围内付诸实施，但是，由于缺乏产业革命的刺激和稳定的政治局势，该派的改革计划皆以流产的方式而告终。

保守派受英国宗教自由主义思想的影响，认为教育是私人的事务，主张教育独立。由于保守派的观点不仅反映了新兴资产阶级和新贵族的现实利益，而且保留了英国政府不过问教育的历史传统，因而得到社会的普遍赞赏。

教育漫话导读

洛克生平以及思想基础

一、生平

洛克（John Locke,1632—1704）是17世纪英国著名的哲学家、教育家和政治家。他出身于律师家庭。幼年时受过严格的家庭教育，中学毕业后入牛津大学学习，毕业后留校任古典学科教师。在牛津大学的十多年间，他学习了当时许多著名哲学家和科学家如培根、笛卡儿、牛顿等人的著作。同时，他对医学、自然科学领域也有精深的造诣，不仅被牛津大学授予医学学士学位，还被英国皇家学会接纳为会员。这一切对洛克的思想产生了巨大的影响。

1665年，洛克离开了牛津大学。第二年，他结识了当时英国有名的资产阶级思想家沙夫茨伯里伯爵，此后，先后担任伯爵的秘书、医生、家庭教师。对洛克政治关有很大影响。

二、思想基础

洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。

在社会政治观上，洛克赞成君主立宪政体。

在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出唯物主义经验论“白板说”，认为人的一切知识都是建立在经验的基础上的。

洛克的“白板说”对近代教育思想的发展具有重要影响。

洛克的教育思想代表新兴自由资产阶级的利益，他的教育思想反映了鲜明的贵族资产阶级性质，具有明显的资产阶级功利主义色彩。

三、《教育漫话》

《教育漫话》原为洛克与其友人爱德华. 葛拉克讨论教育问题的通信。洛克曾先后担任过沙夫茨别利伯爵和爱德华·葛拉克的家庭教师，积累了比较丰富的教育经验，这为洛克绅士教育理论的提出奠定了一定的基础。他与爱德华·葛拉克有过长达数年的书信往来。

1688年后，为了帮助英国上流社会家庭用“最容易，最简捷”的方法培养绅士，洛克应朋友要求将这些信札加以整理，于1693年公开出版了《教育漫话》一书。 《教育漫话》的主题是“绅士教育”。绅士教育是欧洲文艺复兴时期兴起的一种代表新兴的资产阶级的教育观，批判了当时英国的传统教育，提倡较广泛的、切合实用的教学内容和方法，并在体育、德育和智育方面，提出了一系列有价值的建议。

洛克“白板说”对儿童教育的启示

［摘 要］约翰•洛克坚决反对“天赋观念”，提出双重 经验论。洛克认为人的心灵如同一块白板 , 知识来源于后天的经 验, 它包括感觉和反省两个方面。建立在经验论的哲学认识论基 础上 ,洛克提出了“绅士教育”论。在涉及儿童的教育问题上， 洛克提出了一系列具有划时代意义的教育思想和教育主张 , 对后 世产生了深远的影响。

约翰•洛克一一17世纪英国唯物主义经验论的先驱，在哲学 认识论上 , 坚决反对“天赋观念”说 , 提出了著名的“白板说”: 认为人类的知识和观念源自于后天的生活经验。 他一方面强调经 验是知识和观念的唯一来源 , 同时又把经验分为感觉和反省两个 不同的方面 ,

提出了“双重经验论”。洛克把经验看作是知识的 惟一来源 , 因此他特别强调儿童的后天教育在人的身心发展中的 重要作用 , 提出一系列具有划时代意义的教育思想和教育主张 , 推动了教育的世俗化和实践教育的发展 , 其教育思想中的某些成 分甚至对于我们今天儿童的教育教学实践仍然具有很大的启示 意义。

一、白板说 最早提出“白板说”的是亚里士多德。在亚里士多德看来 , 在感觉前 , 人们的灵魂犹如一张白纸 , 上面什么也没有。 认识是由 于受外物刺激 , 是由于感官接受了事物的可感觉的形式 , 正如蜡

块接受图章的印迹一样。 亚里士多德提出“先天白板说”后也许

连他自已都感到很难自圆其说，于是他谈到了“理性灵魂”。 “他将理性灵魂分为被动的理性和主动的理性。被动的理性指 “印在蜡块上的图章印迹” , 即感官受外界事物作用而形成的观 念；主动的理性其对象是理性本身，意思是说 : 人的观念中有一 部分是只能靠感觉才能形成的 , 但还有一部分则是先天存在的 , 这便是“主动理性”。”〔 1〕与亚里士多德不同 , 洛克坚决反对 理智里面存在着某些天赋东西之说。在他看来 , 存在于人们心中 的观念只能靠“经验”得来 , “人们单凭运用他们的自然能力 , 不必借助于任何天赋的印象 , 就能够获得他们所拥有的全部知 识”。洛克在批判天赋观念的基础上 , 指出: “人的心中没有天 赋的原则” ,心灵如同一张白板 , 理性和知识都是从经验中 来, “我们所有的知识都是建立在经验之上的 , 知识归根到底源 于经验”。 真理性的知识是从经验得来。 我们的全部知识是建立 在经验上面的； 知识归根到底都是来源于经验的。 “人的心灵就 象一块白板一样，上面没有任何记号，没有任何观念。通过经验 在上面印上痕迹和记号，便形成了后天的知识和观念。”〔 2〕