河南省2019学年高二下学期第一次月考历史试卷【含答案及解析】

河南省2019学年高二下学期第一次月考历史试卷【含答案及解析】

姓名___________ 班级____________ 分数__________

题号 一 二 总分

得分

一、选择题

1. 春秋战国时期，诸子百家 “ 蜂出并作，各到一端 ” 、学派众多，出现了 “ 百家争鸣 ” 的局面。出现这种状况的原因有（ ）

① 社会大变革使思想界非常活跃

② 各国国君为富国强兵纷纷养士

③ 学在官府局面的改变，贵族对教育的垄断被打破

④ 科技生产迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义

A. ①②③ 正确， ④ 不正确 B. ①②③④ 都不正确

C. ① 正确， ③③④ 不正确 D. ①②③④ 都正确

2. 孟子“仁政”思想的实质是

A. 改变社会制度的途径

B. 实行封建统治的基础

C. 维护劳动人民利益的保障

D. 加强对人民统治的一种手段

3. 董仲舒说： “ 国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 ” 这表明董仲舒

① 宣扬 “ 天人感应 ” 学说

② 继承了荀子的 “ 天行有常 ” 思想

③ 要求君主施行仁政

④ 认为君主的地位不是神圣不可侵犯

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

4. 宋朝大儒张载提出 “ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”

对这句话的理解不正确的是

A. 反映了当时学者匡时济世的理想追求

B. 体现了理学家们关注国计民生的价值取向

C. 说明理学反对封建专制统治

D. 说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定

5. “ 世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起 ” 。如果以下历史人物看到这句话，所持 “ 态度 ”

合乎逻辑的是

A. 汉武帝：严禁传播 B. 陆九渊：不谋而合

C. 李贽：荒诞不经 D. 黄宗羲：奉若神明

6. 萧公权在《中国政治思想史》中说： “ 度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。 ” 这表明他 ( )

A. 推崇儒家仁义学说 B. 批判理学空谈误国

C. 抨击清代考据学派 D. 首倡经世致用思想

7. 黄宗羲认为 , 君主 “ 以为天下利害之权皆出于我 , 我以天下之利尽归于己 , 以天下之害尽归于人 ”, 并且更 “ 使天下之人不敢自私 , 不敢自利 , 以我之大私 , 为天下之大公 ”,“ 视天下为莫大之产业 , 传之子孙 , 受享无穷 ” 。其历史意义是

( )

A. 尖锐揭露封建制度是天下之大害

B. 从根本上保证人民的基本权利

C. 否定了 “ 家天下 ” 行为的合法性

D. 号召人民使用暴力推翻封建制度

8. 柏拉图说 :“ 奴隶绝不会成为主人的朋友 , 小人也不会成为君子的朋友 , 即使他们攫有了平等的地位也不会如此 ; 因为如果对不平等的东西给予平等地位 , 其结果正是不平等。 ” 对此理解正确的有 ( )

① 雅典社会是建立在不平等基础之上的

② 柏拉图不赞成所有人之间的平等

③ 雅典民主并非真正意义上的民主政治

④ 雅典社会以消除不平等为目的

A. ①②③ B. ①②④ C. ①③ D. ③④

9. 雅斯贝斯《哲学导论》中说： “ 在公元前 800 年至公元前 200 年间发生了人类精神的奠基。这个时代被称为 ‘ 轴心时代 ’ 。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生。 ” 下列思想属于这一 “ 轴心时代 ” 的有 ( )① 克己复礼 ② 小国寡民

③ 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④“ 认识你自己 ”

⑤ 人是万物的尺度 ⑥“ 社会契约论 ”“ 人民主权说 ”

A. ①②③④⑤ B. ①②④⑤ C. ①②③⑤ D. ①④⑤⑥

10. 苏格拉底曾感慨地说： “ 如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗塔哥拉的《真理》确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。 ” 这表明

A. 苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准

B. 苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂

C. 普罗塔哥拉和苏格拉底对神的存在深信不疑

D. 普罗塔哥拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心

11. 伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰 ( )

A. 认为宗教应与科学结合起来

B. 主张宗教信仰自由与思想自由

C. 认为自然科学应当为宗教服务

D. 在认识与宗教上坚持理性原则

12. 历史上某一运动兴起期间，“新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子，全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民”。这一运动指

A. 智者学派的教学活动

B. 文艺复兴运动

C. 宗教改革运动

D. 启蒙运动

13. 文艺复兴和启蒙运动是影响人类历史进程的两大运动，两者相比（ ）

① 都是欧洲的思想解放运动

② 都反对君主专制，主张君主立宪

③ 前者侧重个性解放，后者侧重强调理性

④ 前者是文明的再生，后者是文明新生 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③ D. ③④

14. “ 热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。 ” 下列观点与此精神相符的是

A. “ 一个国王、一种法律、一个信仰 ”

B. “ 教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇 ”

C. “ 任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的 ”

D. “ 万物都由水生成，又复归于水 ”

15. 有学者指出：“那些为17世纪的大部分欧洲人难于理解和在当时的大不列颠尚未获得全胜的原则（自由与平等），已在新英格兰（英国在北美的殖民地）的法律上得到了全部承认，并被订于法律的条款之内。”对这句话的正确理解是

A. 17世纪的新英格兰已是一个法制国家

B. 美国的民主政治早在17世纪就开始孕育

C. 17世纪的英国还处于封建势力的统治之下

D. 欧洲在17世纪时并未受到文艺复兴的影响

16. 马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德

A. 倡导人的解放

B. 否定基督教

C. 宣扬《圣经》精神

D. 否定教皇地位

17. 明代德清禅师曰： “ 为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。 ” 这表明德清禅师（ ）

A. 提倡儒、道、佛三教合一

B. 认为儒、道、佛三教相互矛盾

C. 主张以佛教改造中国传统文化

D. 强调做学问要学习诸子百家典籍

18. 人们常说“以和为贵”、“和气生财”，“和”在儒家思想体系中也有着特殊的地位，体现了人与人之间的基本价值取向。下列古代思想家的主张不属于这一范畴的是

A. 春秋时期孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，追求内在的和谐统一

B. 战国时期孟子提出“天时不如地利，地利不如人和” C. 西汉时董仲舒提出“和者，天地之所生成也”，“天地之美，莫大于和”，强调天人合一

D. 南宋时期朱熹提出“饿死事小，失节事大”

19. 下列三幅图不能反映的观点是：

A. “无为而治”

B. “法治”

C. “仁爱”

D. “非攻”

20. “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑法者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度是

A. 尊儒抑法

B. 尊法抑儒

C. 儒法并用

D. 儒法对立

21. 朱熹说： “ 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常 ……” 这段话表明程朱理学的主要作用是

A. 为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治

B. 阐述 “ 天理 ” 的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则

C. 寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明 “ 理 ” 的本质

D. 宣扬客观唯心主义思想

22. 明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了

A. 博学于文，行已有耻________ B. 天下为主，君为客

C. 天命论、生知论________ D. 工商皆民生之本

23. 表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格，有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是

A. 水是万物的本原

B. 感觉即知识

C. 人是万物的尺度

D. 知识即美德

24. 文艺复兴被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学”，这些杰作与神学宗教画的最大区别在于

A. 揭露教会腐败与神学的谬误反动________ B. 宣传民主共和与主权在民

C. 倡导民主革命与反对专制________ D. 表现现实生活与真实的人物形象

25. 马丁 • 路德反对 “ 赎罪券 ” ，认为 “ 信仰上帝，灵魂便可得救。 ” 其积极意义是

A. 否定了天主教会及其神学的作用 B. 确定了 “ 教随国定 ” 的原则

C. 沉重打击了天主教会的势力 D. 维护了德意志各阶级的利益

二、连线题

26. 阅读下列材料：理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。