古代汉语——音韵

古代汉语——⾳韵

第⼗九講古代⾳韵

本講介紹有關古⾳的基本知識以及古書的讀⾳問題。讓學⽣瞭解古今語⾳的差異，建⽴語⾳發展的觀點，瞭解漢語語⾳史與⾳韻學史的基本知識，掌握有關古⾳知識的⼀些基本概念，為進⼀步的學習古⾳知識打好基礎。

⼀、古今語⾳的異同

語⾳是不斷發展變化的。古代語⾳與現代語⾳的差異表現在聲、韻、調三個⽅⾯。考察古今語⾳的材料可以從兩⽅⾯⼊⼿：（1）⽅⾔；（2）書⾯語

語⾳演變史的分期：1.上古⾳（先秦兩漢）

以先秦兩漢韻⽂、諧聲字、重⽂、異⽂、假借、古書注⾳、聲訓等為研究材料。可以拿《詩經》⾳作爲代表。2.中古⾳（魏晉⾄唐宋）

主要以隋陸法⾔《切韻》（宋《廣韻》的前⾝）為研究材料。⼀般以《切韻》⾳系作爲代表。3.近古⾳（元明清）

元代周德清的韻書《中原⾳韻》是反映這個時期語⾳系統的代表作。4.現代⾳

以現代普通話⾳系即北京⾳系為代表。

（⼀）古今韻母的不同

古今韻母的不同⽐較容易察覺。我們讀古詩就常常會發現有的押韻今⾳唸起來不和諧。如：

⾧⼲吳兒⼥，嫁得瞿塘贾，

眉⽬艷新⽉。朝朝误妾期。

屐上⾜如霜，早知潮有信，

不著鴉頭襪。嫁与弄潮⼉。

（唐·李⽩《越⼥詞五⾸》之⼀）（唐·李益《相和歌辤·江南曲》）

李⽩詩中以“⽉、襪”為韻，古代同屬⼊聲⽉韻，但是現代韻母完全不同。李益詩中“期、兒”為韻，今天⽤普通話來讀覺得不押韻，但是⽤紹興話來讀聼起來⼜和諧了。

古代聯綿詞中有⼀類是叠韻的，叠韻是指兩個⾳節的韻相同（即主要元⾳和韻尾相同），如“窈窕、輾轉、蹉跎”等，這些詞今天讀起來仍然能感覺到它們是叠韻的。但是也有不少古代叠韻聯綿詞，今天讀起來卻不叠韻了。如“倉庚”，今⾳⼀個韻母是ang，⼀個韻母是eng。⼜如“芣苡”，⼀個韻母是u，⼀個韻母是i。這些也都是古韻不同於今韻的表現。

（⼆）古今聲母的不同

古今聲母的不同，我們可以從雙聲聯綿詞去考察。雙聲指兩個⾳節的聲母相同。如“仿佛、參差、踟躕、栗烈”等，聲母都是兩兩相同。古代雙聲聯綿詞，有的今天讀來也不是雙聲了。如“繽紛”，今⾳⼀個聲母是b，⼀個聲母是f。

（三）古今聲調的不同

現代普通話有陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調，⽽中古有平、上、去、⼊四聲。兩者差別很⼤。這在詩歌⽤韻上也反映得很清楚。如

朝辤⽩帝彩雲間，千⾥江陵⼀⽇還。

兩岸猿聲啼不住，輕⾈已過万重⼭。

（唐·李⽩《早發⽩帝城》）

韻腳“間、⼭”今讀陰平，“還”讀陽平。⽽在中古，平聲字是不分陰陽的。⾄於上古時代的聲調，與中古時代⼜有所不同。如：

裳裳者華，芸其⿈矣。

我覯之⼦，維其有章矣。

維其有章矣，是以有慶矣。

（《詩經·⼩雅·裳裳者華》）

詩中以“⿈、章、章、慶”為韻，“慶”在《詩經》時代讀平聲，⽽中古以後到現代都念去聲。

今⾳不同於古⾳，這是歷史發展的結果。我們學習古代漢語，要了解古代的語⾳，⾸先要建⽴語⾳發展的觀點，同時要掌握⼀點⾳韻學的知識，學會辨析古⾳，以解決閲讀古書中遇到的問題。

我們只學上古和中古兩期。

⼆、中古⾳

（⼀）中古⾳的代表著作——《⼴韵》

中古⾳以隋陸法⾔《切韻》（601年）為主要研究材料。《切韻》雖已不存，但其聲韻調系統保存在宋陳彭年等編撰的《廣韻》（1008年）中。清⼈研究中古⾳，⽤的是《廣韻》。

《廣韻》是⼀種按韻編排的韻書。當時主要是為了科舉作⽂⽤韻規範。《切韻》及《切韻》以前的韻書，最初⽬的應是為了辨⾳。辨⾳與作⽂⽤韻規範是《廣韻》的兩⼤功⽤。

《廣韻》編排體例：

第⼀、先分平、上、去、⼊四聲五卷（平聲字多，故分為上平聲、下平聲兩卷）。

第⼆、每個聲調下（即每⼀卷下）再分韻。

同韻的字，韻腹（即主要母⾳）和韻尾（有的沒有韻尾）相同，不論韻頭（介⾳）是否相同。

⼀個韻選⼀個代表字作為本韻的名稱，叫韻⽬。如：東韻即以“東”為韻⽬。

平聲57韻、上聲55韻、去聲60韻、⼊聲34韻，共206韻。

四聲相承，如，平聲⼀東、上聲⼀董、去聲⼀送、⼊聲⼀屋，四聲相配。

平、上、去只是聲調不同，韻母則相同。

⼊聲主要是收聲不同，收—p（盍）、—t（曷）、—k（德）；

分別與陽聲收—m（談）、—n（寒）、—（登）相配。

所以，如果單統計韻母，只要計算平、⼊⼆聲的韻母就可以了。

第三、每⼀韻中以聲紐的不同再分若⼲⼩韻。

⼩韻是以聲母的不同來分別，所以⼩韻也叫“紐”。

⼩韻的頭⼀個代表字後⾯注反切。如：東韻有東（德紅切）、同（徒紅切）、中（陟⼸切）、蟲（直⼸切）……等23個⼩韻。

⼀個⼩韻包含⼀個⾄數⼗個同⾳字。“同”⼩韻中有同、仝、童、僮、銅……等45個同⾳字。

《廣韻》是當時編的韻書，反映了中古的語⾳系統，所以，要研究中古⾳，就要分析其中的聲、韻類別系統。古代分析《廣韻》⼀系韻書中的聲韻系統的學問，就是等韻學。

（⼆）中古的聲聲即今天說的聲母，還有聲紐、聲類、字母、紐、母等名稱。

字母古代有所謂三⼗六字母。字母就是指稱聲母的代表字。如：表⽰⾆頭清⾳⽤“端”（包括切上字“都、丁、多、當……”從另⼀個⾓度看，把切上字發⾳部位、發⾳⽅法相同的歸到⼀起，就得到聲母）。相傳這三⼗六字母是宋朝⼈在唐末僧⼈守溫創制的三⼗字母的基礎上增訂⽽成的。⼤致反映了唐宋之間的漢語聲母系統。

唇⾳：帮、滂、並、明、⾮、敷、奉、微，

⾆⾳：端、透、定、泥、知、彻、澄、娘，

⽛⾳：见、溪、群、疑，

齿⾳：精、清、从、⼼、邪、照、穿、床、审、禅，

喉⾳：影、晓、匣、喻，

半⾆⾳：来。

半齿⾳：⽇。

五⾳、七⾳

把聲母按發⾳部位分為“唇、⾆、⽛、⿒、喉”五類，即是“五⾳”。在五⾳的基礎上，再分出“半⾆”（來紐），和“半⿒”（⽇紐），共是七類，就是“七⾳”。

清、濁

分析聲母發⾳⽅法的術語。發⾳時聲帶不顫動是清⾳，聲帶顫動是濁⾳。濁⾳在現代普通話中喪失，在⼀些⽅⾔中保存。

等韻學⼜把清、濁⾳各分為兩類：全清、次清；全濁、次濁

全清⾳：不送氣、聲帶不振動（如：端t）

次清⾳：送氣、聲帶不振動（如：透t‘）

全濁⾳：聲帶振動強烈（如：定d）

次濁⾳：聲帶振動不強烈（如：泥n）中古的聲母要掌握：發⾳部位、發⾳⽅法（清濁、等列）。下⾯是三⼗六字母的分類表：（三）中古的韻

韻：韻腹和韻尾相同的字歸在⼀起的部類（如206韻）。每⼀個部類有⼀個代表字，即韻⽬（⾒上）。王⼒先⽣的《漢語史稿》根據四聲相聯把《廣韻》的206韻分成61韻類。如：1.東董送屋

2.冬○宋沃

……

攝：等韻學家把韻腹和韻尾相同或相近的韻，歸併為⼀類，稱爲韻攝（簡稱“攝”）。把《廣韻》206韻歸併為16攝，並以“通、江、⽌、⿂、蟹、臻、⼭、⼩、果、假、宕、曾、梗、流、深、咸”為標⽬。如《四聲等⼦》（作者不詳，蓋南宋以前）把《廣韻》中的平聲東冬鐘、上聲董腫、去聲宋⽤、⼊聲屋沃燭等11韻統為⼀攝，標⽬為“通”。“攝”的名稱也跟韻的名稱⼀樣，是隨便擧個代表字。

呼：等韻學術語。宋元等韻圖分韻母為開⼝、合⼝兩呼，凡介⾳或主要元⾳是u 的韻，稱為合⼝呼；其他的韻為開⼝呼。但有的韻同時包含開⼝和合⼝。有⼈稱開合分韻的合⼝為“真合⼝”；開合合韻的合⼝為“假合⼝”。清潘⽾《類⾳》始以脣的形狀為標準，定為開⼝、⿑⿒、合⼝、撮⼝四呼，沿⽤⾄今。

等：等韻學術語。等韻學根據i[i]介⾳的有無、主元⾳的洪細（指發⾳是⼝腔共鳴器空隙的⼤⼩，即元⾳⾆位的⾼低），把開⼝、合⼝兩呼各分爲⼀、⼆、三、四等。清江永有“⼀等洪⼤，⼆等次之，三四皆細，⽽四尤細”之說，主要指主元⾳的洪細⽽⾔。

不同的幾個韻，同收尾⽽主要元⾳洪細不同，安排在不同等。如《韻鏡》第⼆⼗三圖開⼝“

寒、刪、仙、先”分別放在⼀、⼆、三、四等，第⼆⼗四圖合⼝“桓、刪、仙、先”分別放在⼀⾄四等。⾒下表：

呼合⼝

等⼀⼆三四

韻桓刪仙先

例字官關勬涓[注：勬，⾳juān，勤也。]《漢語史稿》對古韻部中的等呼作了以下擬⾳：

呼

開⼝合⼝

等

⼀無韻頭-u-

⼆---o-

三---w-

四-i--iw-[具體字例可參看《漢字古⾳⼿冊》（郭錫良，北京⼤學出版社，1986）]

2. 中古的韻母

共206韻。⾸先記住57個平聲韻；其次是四聲相配的原理，平聲57韻、上聲55韻、去聲60韻、⼊聲34韻；再次是陰聲韻、陽聲韻、⼊聲韻的概念。

陰聲韻，也簡稱陰聲，指無韻尾或以母⾳[-u][-i]收尾的韻。

陽聲韻，也簡稱陽聲，指以⿐⾳[-m][-n][-]收尾的韻。

⼊聲韻，也簡稱⼊聲，指以塞⾳[-p][-t][-k]收尾的韻。

舒聲韻，也簡稱舒聲、舒調，與促聲相對，指讀⾳舒緩的⾳節。陰聲韻和陽聲韻都是舒聲韻。舒聲韻讀⾳可以⾃延⾧。

促聲韻，也簡稱促聲、促調，與舒聲韻相對，指讀⾳短促的⾳節，即有塞⾳韻尾的字，以[-p][t][-k][-]收尾的⾳節都是促聲韻。促聲韻的⾳節短促，不能延⾧。

（四）中古的聲調

中古的聲調是平、上、去、⼊四聲。

主要掌握其變為今天普通話的規律。聲調的變化受聲母清濁的影響：

中古平聲調的字，依其聲母的清（全清和次清）還是濁（全濁和次濁），分化為陰平和陽平兩類；（平分陰陽）

中古上聲調的字，全濁⾳變為去聲（濁上變去）；其餘均為上聲。

中古的去聲字，全部為去聲。中古⼊聲字，全濁變為陽平，次濁變為去聲；清⾳變為陰陽上去四聲。（⼊派四聲）附：古今調類⽐較：

（五）反切

反切也稱反語、反⾔、反⾳、反紐，或單稱反、翻、切、紐。反切是我國傳統的注⾳⽅法，⽤兩個字拼合成另⼀個漢字的讀⾳。反切的基本原理是：切上字與被切字的聲母相同，切下字與被切字的韻母和聲調相同。在拼合過程中上字取聲母，捨棄其韻母，下字取韻母和聲調，捨棄其聲母。如：《說⽂·⾋部》段注：“蓏，郎果切。”

《詩經集傳》：“窕，徒了反。”

由於反切出於不同⼈之⼿，同⼀個聲母可以有若⼲個⽐較常⽤的反切上字，如“都、丁、多、當”作反切上字切出來的是同⼀個⾳。反切下字也是同樣情況。

反切⽤的是古⾳，如果⽤現代⾳去拼讀中古反切，很多無法順利切出字⾳。要想準確拼讀中古反切，勢必要學習從中古⾳到現代⾳的語⾳演變歷史，掌握變化的規律。

三、上古⾳

（⼀）上古⾳的聲母

上古聲母，指兩漢以前的聲母系統。其代表是《詩經》⾳。

掌握了中古聲母，以中古36個聲母往上推上古⾳的母，就很容易。上推的⽅法與古聲母研究的幾個發明密切相關：

錢⼤昕提出，輕唇⾳⾮、敷、奉、微，在上古分別讀幫、滂、並、明。“旁”從“⽅”聲，“匍”從“甫”聲，“枹”⼜作“桴”，“⽗”古讀如“爸”，……輕唇⾳是上古重唇三等合⼝⾳在後代分化出來的。即唇⾳⼀⾄四等古為⼀類。

錢⼤昕提出，⾆上⾳即⼆、三等的知、徹、澄三母，在上古分別讀作⾆頭⾳端、透、定。如，“直”古讀如“特”，《說⽂》“沖”讀如“動”，古⾳“⽵”如“篤”……⾆上⾳是上古端、透、定的⼆、三等在後代分化出來的。即⾆⾳⼀⾄四等古為⼀類。

章太炎提出“古⾳娘⽇⼆紐歸泥說”。⾆上⾳即⼆三等的“娘”紐以及半⿒⾳“⽇”紐，在上古讀作“泥”紐。“不義不昵”，《說⽂》引作“不義不（⿉⽇）”。

陳澧將三⼗六字母的照、穿、床、審四母分析為兩類。⿈侃提出，照系⼆等（莊、初、崇、⽣四母）上古⾳分別與精、清、從、⼼四母同類；照系三等（照穿床（神）審禪）五母上古與端系同類。這樣，⿒⾳欄中，古⾳只有⼀類，即精系。

陳澧將三⼗六字母的喻母分析為三等的“於”（或作“為”）和四等的“餘”兩類。曾運乾提出，中古喻母三等上古與匣母同類，喻母四定上古與定母同類。《切韻》中匣紐正好沒有三等，說明喻三（於）是從匣紐分化出的。

根據以上五個發明，中古36個聲母在上古就是下⾯21個聲母：