【中小学资料】2018版高中语文 第4单元 文言文(2)第15课 劝学(节选)教学案 粤教版必修4

◆15 劝学(节选)培根曾说过“知识就是力量”，高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。

那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，那就是勤学苦读。

那么如何学习呢？两千多年前的荀子在《劝学》中就精辟论述了学习的重要性及正确的学习方法、态度，《劝学》成了一篇激励后世之人勤学刻度的醒世之作。

谈勤奋大家肯定都听到过“勤能补拙”这个成语，意思是说，通过勤奋，可以弥补先天的不足。

许多有着伟大成就的人，都和勤奋有着不解之缘。

在我们的生活中，有许多少年神童。

他们小小年纪，就能歌善舞或对事物有着高超的见解。

可是，他们沉浸在大人们的夸奖中，不努力，不奋斗，最终成了一群碌碌无为的人，谁也看不出他们和别人的区别。

而有些人，他们没有聪颖的天资，也没有过人的智商。

可他们踏踏实实地向目标努力，向前程迈进。

最终，他们成功了。

天分，是起跑时的领先，而勤奋决定了跑步时的速度。

勤奋，让踏实肯干的人跑到了终点，取得了成功的奖杯。

所以，文学家说“勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙”，科学家说“勤奋能使人聪明”，政治家说“勤奋是实现理想的基石”。

微感言：1．少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

——杜荀鹤2．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

——苏轼3．问渠那得清如许？为有源头活水来。

——朱熹4．盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明5．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

——荀子一、作者视窗“后圣”荀子荀子，战国末期杰出的唯物主义政论家、思想家、教育家、文学家。

如果有这么多后人永生也难以企及的“家”，仍然不能尊之为圣，那我只能慨叹“圣”之所以为“圣”，是因为这个职称名额非常有限。

同抱不平的还有章太炎先生，他认为荀子为“圣”当之无愧，还给他起了个名字叫“后圣”，以太炎先生的才学名望尚不能激起波澜，也就遑论别人了。

也难怪，其时封建社会已趋式微，新学蓬勃而起，谁还有闲暇为荀子正名？现代人孜孜以求成为什么“家”，说到底只是虚名，荀子在世时兴许认为不值一哂，弃之如敝屣。

那还是用他的业绩来说话吧。

荀子反对天命、鬼神迷信之说，主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士。

他提出强本节用、开源节流的发展经济的《富国》说，成为他之后两千多年来封建社会治国理财的金科玉律。

他的《成相篇》、《赋篇》首开我国说唱文学和赋两种文学之先河，建立起独有的博大精深的哲学、地理、政治、军事、教育、文学、语言的思想体系。

近代史学家称荀子为集先秦诸子百家之大成，开一代师风的旷世大儒，谭嗣同认为：“秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀学。

”【注】荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国思想家、教育家。

当时人们尊称他荀卿。

汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。

曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，曾任齐国祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。

公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。

韩非和李斯都是他的学生。

荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主义的集大成者。

提出“性恶论”“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论，影响深远。

今存《荀子》32篇，内容涉及哲学、政治、治学多方面，是古代论说文成熟的标志。

《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。

其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。

二、写作背景战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，社会经历着划时代的变革。

许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成了墨家、儒家、道家等不同的学说，历史上称之为“诸子百家”。

“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，出现了“百家争鸣”的局面。

战国时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

荀子从“人性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育，逐步培养的。

只有懂得了礼义，人性才能改变。

因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。

他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

三、基础梳理1．字音识记(1)靛．青( ) (2)蓼．蓝( ) (3) 以为轮( )(4)槁暴．．( ) (5)跂．而望( ) (6)舆．马( ) (7)舟楫．( ) (8)跬．步( ) (9)骐骥．．( ) (10)锲．而不舍( ) (11)驽．马( ) 答案 (1)diàn (2)liǎo (3)róu (4)ɡǎo pù (5)qì(6)yú (7)jí (8)kuǐ (9)qíjì (10)qiè (11)nú2．辨形组词(1)⎩⎪⎨⎪⎧锲 契 (2)⎩⎪⎨⎪⎧楫缉 辑(3)⎩⎪⎨⎪⎧砺 励 枥 (4)⎩⎪⎨⎪⎧躁 噪 燥答案 (1)锲而不舍 契约 (2)舟楫 缉拿 编辑 (3)磨砺 勉励 老骥伏枥 (4)急躁 噪音 干燥3．词义理解(1)学不可以已．： (2)木直中绳．： (3)金就砺．则利： (4)虽有槁暴．．： (5)非利足也，而致．千里： (6)善假于物．也： (7)神明．．自得： (8)圣心．．备焉：(9)无以．．至千里： (10)锲而不舍．．．．： 答案 (1)停止，结束。

(2)木工用以取直的墨线。

(3)磨刀石。

(4)曝晒。

(5)到达。

(6)外物，指各种客观条件。

(7)人的智慧。

(8)通达事理的思维。

(9)没有用来……的(办法)。

(10)雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。

也形容有恒心，有毅力。

4．识记文言实词和虚词(1)通假字①以为轮： ②虽有．槁暴．： ③则知．明而行无过矣： ④君子生．非异也： 答案 ①通“煣”，用火烤来使木材弯曲。

②“有”通“又”；“暴”通“曝”，曝晒。

③通“智”，理智。

④通“性”，本性。

(2)一词多义①闻⎩⎪⎨⎪⎧顺风而呼，声非加疾也，而闻．者彰（ ）博闻．强志（ ）不能称前时之闻．（ ）②望⎩⎪⎨⎪⎧吾尝跂而望．矣，不如登高之博见也（ ）日夜望．将军至，岂敢反乎（ ）先达德隆望．尊（ ）适冬之望．日前后（ ） ③假⎩⎪⎨⎪⎧善假．于物也（ ）乃悟前狼假．寐（ ）汉人未可假．大兵权（ ）是以时人多以书假．余（ ） ④绝⎩⎪⎨⎪⎧非能水也，而绝．江河（ ）群响毕绝．（ ）率妻子邑人来此绝．境（ ）佛印绝．类弥勒（ ）答案 ①听，听到/见闻、学识/声誉、名声 ②向远处看/盼望/名望、声望/月圆之时，指农历每月十五 ③凭借，借助/假装/给予/借 ④横渡/终止、停止/隔断、隔绝不通的/非常(3)虚词归纳①焉⎩⎪⎨⎪⎧积土成山，风雨兴焉．（ ）不入虎穴，焉．得虎子（ ）以俟夫观人风者得焉．（ ） ②于⎩⎪⎨⎪⎧水为之，而寒于．水（ ）取之于．蓝（ ）告之于．帝（ ）箕畚运于．渤海之尾（ ） ③而⎩⎪⎨⎪⎧吾尝终日而．思矣（ ）取之于蓝，而．青于蓝（ ）君子博学而．日参省乎己（ ）蟹六跪而．二螯（ ）聚室而．谋曰（ ） 答案 ①指示代词兼语气词，于此，从这里/疑问代词，哪里/代词，它 ②介词，比/介词，从/介词，向/介词，到 ③连词，表修饰，不译/连词，表转折，可是，却/连词，表递进，并且/连词，表并列，和/连词，表承接，然后，就四、文白对译君 子 曰： 学不可以已。

有学问有修养的人说：学习不可以停止。

⎣⎢⎡君子：这里指有学问有修养的人。

已：动词，⎦⎥⎤停止，结束。

青， 取之于①蓝， 而青 于②蓝； 冰，水为 之，靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻成的， 而 寒 于 水。

但比水更寒冷。

⎣⎢⎡青：靛（diàn）青，一种染料。

①于：从。

蓝：蓝草，也叫蓼（liǎo）蓝，叶子可提取蓝色染⎦⎥⎤料。

②于：比。

为：冻结成。

木直 中 绳，以为 木料直得符合墨线，用火烤来使木材弯曲把它制成 轮， 其 曲 中 规， 车轮，它的弧度符合圆规（画的圆圈）了，⎣⎢⎡中（zhònɡ）：符合。

（róu）：通“煣”，⎦⎥⎤用火烤来使木材弯曲。

以：把。

为：制成。

其：它的。

规：圆规。

虽 有槁暴， 不复即使又曝晒，也不会再挺者， 使 之 然也。

故 木 受绳 则挺直，这是由于火烤使它变成这样的。

所以木材按墨线加直， 工就直了，⎣⎢⎡虽：即使。

有：通“又”。

槁（ɡǎo）：枯。

暴（pù）：通“曝”，曝晒。

复：再。

挺：直。

然：这样。

故：所以。

受绳：用⎦⎥⎤墨绳量过。

金就 砺 则 利， 君 子 博 学 而 刀斧在磨刀石上磨后就锋利，君子广泛地学习并且日 参 省 乎 己， 则 知 明 而 行 无 过矣。

每天对照反省自己，就能理智而又清醒而且行为没有过失了。

⎣⎢⎡金：指刀斧之类的金属砍削器。

就：动词，靠近。

砺（lì）：磨刀石。

博：广泛地。

参：验。

省：省察，反省。

乎：相当于⎦⎥⎤“于”。

知：通“智”。

行：行为。

过：过失。

吾 尝 终日而思矣，不 如 须 臾之所学 也；我曾经整天地思索，却不如在极短的时间内所学到的东西多；吾尝 跂 而 望矣， 不如登高之 博见也。

我曾经提起脚后跟站着眺望，却不如登到高处看得远，见得广。

登 高而招， 臂非 加长也，而 见 者 远；顺风登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看到；顺着风而 呼， 声 非 加 疾也， 而 闻 者彰。

向呼喊，声音并没有增强，但听的人却听得更清楚。

⎣⎢⎡尝：曾经。

终日：整天。

跂(qì)：提起脚后跟站着。

博见：看得远，见得广。

见者远：远处的人能看得见。

疾：强，大。

彰：明显，清楚。

这里指听⎦⎥⎤得更清楚。

假 舆马者， 非 利 足也， 而致 千里；借助车马（前进）的人，不是善于走路，却能到达千里之外；假舟楫者， 非 能 水也， 而绝江河。

君子借助船只的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。

君子的生非 异也， 善假于 物也。

本性并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。

⎣⎢⎡假：借。

舆（yú）：车厢，这里指车。

利足：善于走路。

利，使……快，走得快。

而：却。

致：达到。

舟楫(jí)：船只。

楫，桨。

能：善，会。

水：游⎦⎥⎤水，用作动词。

绝：横渡。

生：通“性”，指天生的资质。

物：外物，指各种客观条件。

积土成山， 风雨 兴焉；积水 成 渊，堆土成为高山，风雨自然会从那里兴起；积水成为深渊，蛟龙 生焉； 积善 成 德， 而神明自得，蛟龙自然会在那里生长；积累善行养成好的品德，达到很高的境界，圣 心 备焉。

故不积 跬 步， 无以至千里；通达事理的思维就具备了。

所以不积累每一小步，就不能远达千里；不积小流， 无以 成江海。

不汇聚细流，就不能形成江海。

⎣⎢⎡兴焉：从中产生。

渊：深水。

蛟(jiāo)：一种龙。

得：获得。

备：具备。

跬(kuǐ)：半步。

古人把跨出一只脚叫“跬”，左右脚各跨一次叫“步”。