古 建 筑 调 查 报 告
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住房和城乡建设部、国家文物局关于历史文化名城名镇名村保护工作评估检查情况的通报文章属性•【制定机关】住房和城乡建设部,国家文物局•【公布日期】2019.05.13•【文号】建科函〔2019〕95号•【施行日期】2019.05.13•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】风景名胜、世界遗产与历史名城保护正文住房和城乡建设部国家文物局关于历史文化名城名镇名村保护工作评估检查情况的通报建科函〔2019〕95号各省、自治区住房和城乡建设厅、文物局(文化和旅游厅),海南省自然资源和规划厅,北京市规划和自然资源委员会、文物局,上海市规划和自然资源局、住房和城乡建设管理委员会、文物局,天津市规划和自然资源局、文物局,重庆市规划和自然资源局、文物局,新疆生产建设兵团住房和城乡建设局、文体新广局:2017年10月至2018年6月,住房和城乡建设部和国家文物局组织开展了国家历史文化名城和中国历史文化名镇名村保护工作评估检查,并对成都、广州、武汉、青岛、太原、洛阳、荆州、佛山、赣州、咸阳、聊城、敦煌、武威、阆中等14个城市进行了重点抽查。
现将评估检查情况通报如下:一、历史文化名城名镇名村保护工作取得显著成效(一)保护内容不断丰富,大量城乡历史文化遗产得以保留。
改革开放以来,各地区各部门高度重视历史文化遗产保护工作,众多历史文化名城名镇名村被抢救和保存下来。
截至目前,国务院已公布134座国家历史文化名城。
住房和城乡建设部和国家文物局已公布799个中国历史文化名镇名村,其中,历史文化名镇312个,历史文化名村487个。
全国已划定历史文化街区875片,确定历史建筑2.47万处。
各地还探索将工业建筑、文化景观、文化线路等各种文化遗产类型纳入保护体系。
(二)保护机制不断完善,为城乡历史文化保护提供制度保障。
各地以文物保护法、城乡规划法、非物质文化遗产保护法、历史文化名城名镇名村保护条例和文物保护法实施条例等法律法规为基础,积极制定地方性历史文化名城名镇名村保护法规。
古迹调查报告写范文古迹调查报告怎么写导语:古迹,是指先民在历史、文化、建筑、艺术上的详细遗产或遗址。
那么,古迹调查怎么写呢?以下是收集的古迹,希望能够帮助大家!我的家乡古城保定是国务院公布的历史文化名城,历史悠久,文化底蕴深厚,被称为 "京畿重镇、首善之区" ,因而,文物资源非常丰富。
xx的年暑假,我仅怀着对家乡的热爱之情,对我长大的地方-保定市区的名胜进展了更深入的调查了解,对家乡的旅游状况有了更全面的认识和思考。
现将此实践活动的有关情况报告于下。
家乡保定是河北省的第一文物大市。
据了解现有国家级文物保护单位24处,省级文物保护单位102处,市、县级文物保护单位413处其中,清西陵、满城汉墓、燕下都遗址等在全国有一定的影响。
其中,直隶总督署、古莲花池、钟楼、大慈阁等分布于保定市区内,因此我的调查主要围绕这些古迹进展。
假期之初,我首先从览了保定最繁华的地方-裕华路。
在保定繁华的裕华西路上,总督署门前的两根大旗杆高达十余丈, 老远就能看见, 据说当年的旗杆早已毁于战火, 是保定人自己凑钱把它重新竖了起来, 现在成为保定的标志之一。
总督署宽敞的黑色大门,高高的灰色围墙,是一座坐北朝南的古衙署。
前事不忘,后世之师。
直隶总督署博物馆丰富的历史内涵正是今天进展爱国主义教育的好教材。
人们走进博物馆,不仅能领略总督署特有衙署建筑风貌,同时也能从发生在这里的历史事件中学到知识,受到儆诫。
中国近代史是一部沉重的历史,面对一次次失败屈辱的历史事件,甲午海战失败,八国联军入侵,不平等条约签订……每一个有良知的都能深刻地认识到的代价是沉重的,中国需要改革,中国必须强盛,从而激发人们热爱祖国,建立祖国的美好情怀。
据工作人员的介绍,自博物馆对外开放以来,每年约有10万人来这里参观,1996年,总督署被命名为市级爱国主义教育基地,1999年被河北省委、省政府命名为省级爱国主义教育基地。
为更好地发挥教育作用,建馆以后,博物馆陆续在各院正堂举办了复原陈列,以直隶总督曾国藩、李鸿章等人在任时为背景,恢复当时的历史场面;在各院厢房举办了固定展览,如《直隶总督与总督署大型史料陈列》、《清代帝后肖像展》、《清代刑法展》、《直隶总督生平展》、《义和团运动在直隶大型展览》等常年对外展出;还利用空闲房屋举办了百余个临时展览。
古建筑调查报告一、龙尾关概况龙尾城又名龙尾关、下关,位于下关西洱河北岸,西起天生桥,东至大关邑村,由苍山斜阳峰南坡向东延伸,城南有天然护城河——西洱河。
东西长约4公里,南北宽0。
5公里,唐朝樊绰编写的《蛮书》有记载:“龙尾城,阁罗凤所筑。
萦抱点苍南麓数里,城门临洱水下。
河上桥长百余步。
”初为边关哨所,唐开元二十七年(公元739年),南诏王阁罗凤将其拓建为龙尾城,龙尾城的历史已有1200多年。
是南诏都城的南大门,为南诏国的一镇边关,筑城的目的是为了拱卫南诏的首都太和城。
龙尾城的地势十分险要:“倚苍山斜阳峰麓,扼洱河之尾,负山阴水,为郡南屏蔽。
”范围从天生桥(江风寺)起,到泰安桥附近,“以山为壁,以水为濠,内高外下,仰攻甚难也。
”因此龙尾城又称“龙尾关”,成为历来“兵家必争之地”。
御敌于国门之外,是历史上著名的天宝之役的古战场。
龙尾古城已列入州级重点文物保护名册,有重要的历史价值。
龙阁罗凤时代所筑的龙尾城,只有南边的一道土夯城墙,到黑龙桥口临河建了一座小城,城门向南,面临西洱河,派有重兵把守。
此处是从南边进入大理的唯一通道,也是茶马古道北上的要冲。
明军傅友德攻破大理后,在龙尾城的原址筑了一座砖土小城,周边两里,只有三道城门,无东门。
现龙尾街、中丞街是这座城的中轴线,西门现名西门巷,南城门正对黑龙桥,城楼20世纪30年代初才被拆去。
清道光、咸丰年间,曾三次对龙尾城加固修缮。
龙尾城清代划归太和县,民国时期为大理县玉洱乡。
时至今日,尾古城内已有全长一公里多的龙尾街(茶马古道与博南古道的交叉口),1200多年历史的蛇骨塔,江风寺、风伯雨师庙、三清宫、文昌宫、关圣殿、武庙、文庙、玉皇阁、普济寺、财神殿、弥陀寺、白马庙、将军洞、灵瑞庵等20余处古迹,著名的三眼井、鹭鸶塘、大井、二井、小井、七蛙井等一批优质苍山矿泉水名井、名泉,菜园巷的马家花园、西门巷的李家大院、红土坡一号的一颗印进士府第、小井巷的杨家大院、龙泉巷的苏氏名医世家宅第、明代赵雪屏翰林府第、清代马恩溥翰林府第等数座名士宅院,依然散发着南诏、大理两个王国的古貌遗风。
保护古建筑传承古文化——关于××县古建筑科学保护与利用的调查与思考古建筑是人类历史遗存的瑰宝。
加强古建筑的科学保护与利用工作,对于研究历史,发掘深厚的文化底蕴,具有重要的现实意义和深远的历史意义。
为深入挖掘我县优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。
根据县委、县政府主要领导的布题和县政协的2019年度工作要点,去年4月上旬至6月上旬,县政协由×××带队,县政协办公室、县政协文教卫体和文史委负责组织,县文化旅游广电体育局、县财政局、县住房和城乡建设局、县公路建设养护中心、县文化遗产事务中心、县旅游服务中心等单位配合参与,组成专题调研组,深入全县25个乡镇和界牌陶瓷工业园区等单位,采取现场考察、听取汇报、座谈讨论和网上问卷调查等方式,就全县古建筑科学保护与利用等方面成功的经验、存在的问题、困难以及意见建议进行专题调研,现将调研情况报告如下:一、我县古建筑保护与利用现状1、基本概况。
我县古建筑资源非常丰富。
在2007年全国第三次不可移动文物普查中,全县共发现登记不可移动文物240处。
其中包括国保1处两地、省保4处、市保6处、县保37处。
本次调研表明:我县尚有古建筑301处,大体可分为14类,具体情况如下:古街8处。
其中列为县文物点的有3处,分别是板市乡上市古街、樟木乡站门前老街和台源老街。
古道5处。
其中白云村的宝山石板古道、蟠龙村至半岭的蟠龙古道、东田村斗牛亭古道及金屏村的樊婆岭古道有较高的历史和考古价值。
古村落1处。
即岣嵝乡庙溪村下大冲民居群,为县文物点。
古民居31处。
其中列为市保单位的有1处,即金溪镇上峰村的罗桥存誉堂大屋。
列为县保单位的有3处,分别是渣江镇群峰村的留福湾民居、岣嵝乡神皇村的神皇乡农协会旧址和井头镇清潭村的中共清潭地下支部旧址。
列为文物点的有演陂镇千工村的竹森民居和曲兰镇繁荣村荣华组的荣华知青点旧址。
中国古建筑调查报告春节的习俗扫尘“腊月二十四,掸尘扫房子” ,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。
每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。
这一习俗起于宋代,在明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸在我国是一种很普及的民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的,所以也被称其为“窗花”。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致,将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时,一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗。
“福”字指福气、福运,寄托了人们对幸福生活的向往,对美好未来的祝愿。
为了更充分地体现这种向往和祝愿,有的人干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已到”“福气已到”。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一,守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长幼聚饮,祝颂完备,称为“分岁”;大家终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”。
建筑调查报告(精选5篇)建筑调查报告(精选5篇) 当想知道某⼀情况、某⼀事件的来龙去脉时,我们需要带着创新精神去开展调查,最终根据调查情况形成调查报告。
但是相信很多⼈都是毫⽆头绪的状态吧,以下是⼩编精⼼整理的建筑调查报告(精选篇),仅供参考,⼤家⼀起来看看吧。
5 ⼀、前⾔ 调查时间:8.24下午 调查地点:安徽省黄⼭市屯溪⽼街 调查⽅法:实地考察、⽹上查阅调查内容:屯溪⽼街座落在安徽省黄⼭市屯溪区中⼼地段,北⾯依⼭,南⾯傍⽔,全长1272⽶,精华部分853⽶,宽5⾄8⽶。
包括1条直街、3条横街和18条⼩巷,由不同年代建成的300余幢徽派建筑构成的整个街巷,呈鱼⾻架形分布,西部狭窄、东部较宽。
因屯溪⽼街坐落在横江、率⽔和新安江三江汇流之处,所以⼜被称为流动的“清明上河图”,是中国保存最完整、最具有南宋和明清建筑风格的古代街市,也是中国“全国重点⽂物保护单位”。
2009年,屯溪⽼街与北京国⼦监街、苏州平江路⼀同当选为“中国历史⽂化名街”。
在屯溪⽼街我们主要参观了具有“青砖⼩⽡马头墙,回廊挂落花格窗”的典型特⾊的徽派建筑,品尝了看着恐怖吃着⾹软的安徽特⾊⼩吃⽑⾖腐,品茗了安徽著名的黄⼭⽑峰以及贡菊茶。
“不吃汪⼀挑,⽩⾛⽼街这⼀遭”,这句话就是形容赫赫有名的主⼈公汪⼀挑馄饨的,时间关系我们没有品尝就在外⾯留了影,也是留下了⼀点遗憾。
调查⽬的: 1、能够加深对徽派建筑的理论知识以及实践知识的理解 2、建⽴⼈⽂旅游资源的⼀般思路和⽅法 3、能够对⽼街⼈⽂旅游资源背景进⾏分析 指导⽼师:王瑾⽼师、刘佳雪⽼师、余⼦萍⽼师、孙景荣⽼师 徽派建筑之安徽屯溪⽼街 概述:区域位置:屯溪⽼街座落于安徽省黄⼭市屯溪区中⼼地段,北⾯依⼭,南⾯傍⽔,全长1272⽶,精华部分853⽶,宽5⾄8⽶。
坐落在横江、新安江、率⽔三江汇流之处。
历史:清朝初期,⽼街发展到,清末,屯溪茶商崛起,屯溪绿茶外销兴盛,茶号林⽴,茶⼯云集,各类商号相继开放,街道逐渐从⼋家栈逐渐像东延伸,形成⽼街。
古建筑考察报告范文篇一:古建筑调查报告古建筑调查报告题目:洛阳古建筑调查报告指导老师:黄杰专业:装饰艺术设计学号:Z 姓名:李英飞目录内容摘要一、调查的基本情况 (2)(一)、调查的时间 (3)(二)、调查的地点、方式 (3)(三)、调查的目的 (3)(四)、调查的内容……………………………………………………………… (3)(五)调查的过程 (4)二、调查中发现的问题 (5)三、解决问题的建议 (5)四、结语 (6)内容摘要河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处,创建于东汉永平十一年(68年),为中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
现存的遗址古迹为元、明、清时所留。
寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足珍贵。
1961年,白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
另外,安徽、青海、江西以及山西等地,也有“白马寺”。
在十三朝古都洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中,有一座被称为“中国第一古刹”的白马寺。
这座一白马寺白马寺千九百多年前建造在邙山、洛水之间的寺院,以它那巍峨的殿阁和高峭的宝塔,吸引着一批又一批的游人。
洛阳白马寺[2]为中国第一古刹,世界著名伽蓝,乃佛教传入我国后官办的第一座寺院,被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”。
白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)。
史载:东汉永平七年,汉明帝刘庄因夜梦金人,遣使西域拜求佛法。
公元六十七年,汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛,汉明帝躬亲迎奉。
公元六十八年,汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院,为铭记白马驮经之功,故名该僧院为白马寺。
白马寺座北面南,总面积二百余亩,其主体建筑有:天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。
白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。
1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。
古代建筑调研报告古代建筑调研报告镇江金山寺古建筑调研--------前段时间总是在纠结调研对象的问题,因为听说了可能之后的调研就是要去镇江,怕写的重复了,也担心写的过于单调。
镇江,在我看来算不上一个旅游发达的城市,但如果你去让一个镇江人向你推荐一处旅游之地时,得到的答案不外乎“三山一渡”。
三山,即焦山、北固山、金山,一渡,即西津渡。
如同每一个旅游景点一样,“三山一渡”的背后都有着属于自己的一个故事,而这其中,也是我印象中最有名的可能也就是北固山和金山了。
唐朝诗人王湾的一首《次北固山下》让人们从此记住了北固山,而关于金山,我想你一定听过白素贞和许仙的故事吧。
就调研课题而言,因为是关于古建筑方面的,所以最后还是决定了写金山寺。
金山位于镇江市的西北部,临江而立,山不高不足百米,金山寺始建于东晋,寺庙建筑把金山山体包裹住,从远处看,只见寺院,不见山,因此,也就有了“金山寺裹山”之说,寺依山而建,慈寿塔高耸山巅,蔚为壮观。
远处茂密的大树将低矮的建筑遮挡,树枝间隙中,隐约可见寺庙建筑的轮廓影像。
近处,碧绿的湖面让人心情舒畅,倒影出树和建筑的景色,仿佛融为一体。
湖边很有情调的休息小亭吸引了了大量人群来此湖边漫步,自是一种愉快的享受。
在金山寺门口,抬头仰望“江天禅寺”匾额,据说为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的,抬头望去,方感自身的渺小。
门的正前方是一个刻有江天禅寺的铜质香鼎,可能是一种香火旺盛的象征吧。
江天寺即金山寺,自古就是一座中我闻名的禅宗古刹,始建于东晋年代,距今已有一千五百多年,初名泽心寺,南朝、唐朝初称为金山寺。
寺宇规模宏大,全盛时有和尚三千多人,僧侣数以万计。
清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。
金山寺由于当时皇帝的信仰不同,曾两度由寺改观。
一般寺庙的山门都是朝南开的,而金山寺的山门面朝正西,据史料分析,当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。
因古代金山屹立在扬子江心,游人透过朝西山门放眼望去,便见浩渺大江奔腾而下,正合“大江东去,群山西来”之诗意。
襄阳历史建筑调查报告襄阳城始建于春秋早期楚国北津戍,因位于襄水(今南渠)之北而得名。
古城池始建于西汉高帝六年(公元前201年),距今已有2000多年历史。
古城墙是襄阳重要的地标性历史建筑,延续着城市的文化命脉,承载着市民的殷切期盼。
加强古城墙的保护利用,既是襄阳坚定文化自信的重要保证,也是功在当代、利在千秋的历史责任。
最近,我们通过深入调研,对襄阳古城墙的保护利用形成了一些思考。
保护利用现状与基本价值一、保护利用状况。
一是建立了管理体制机制。
市政府成立了城墙保护委员会,主要研究协调城墙保护重大事项,督促行政执法联动。
2014年组建古城街道办事处,并成立古城管理委员会,与古城办事处“一套班子、两块牌子”合署办公,行使社会事务管理及古城保护利用工作职能。
二是开展了规划和立法工作。
先后编制了《襄阳历史文化名城保护规划》《襄阳古城旅游区总体规划》《襄阳城墙文物保护总体规划》等涉及古城保护的规划23个。
2016年,市人大以地方立法形式,制定了《襄阳古城墙保护条例》,并于2017年5月1日起正式实施。
三是推进了修建和保护工作。
上世纪80年代以来,共实施城墙修缮、景点修缮、城楼修建、街区改造、护城河疏浚、内环路贯通、“三水联通”(汉江-护城河-南渠)等工程16个。
2000年前后维修了夫人城、东段城墙,在西、南城墙遗址上修建了“外墙内室”段城墙,重建仲宣楼,搬迁护城河周边民房、厂房,疏浚护城河,修建环城公园。
2008年,经国家文物局批准,维修了小北门至荆州古治街段城墙。
2013年,维修东段城墙。
2014年起,搬迁北段城墙内外的建筑,打通城墙内环线,修建临汉门文化公园、长门遗址公园。
2015年,对南湖段城墙进行抢修。
二、保护利用价值。
一是文化价值。
作为国家历史文化名城,襄阳最有影响力、最有吸引力的就是古城池,其在建筑艺术、军事防御、城市防洪等方面有着重要的考古研究价值。
通过恢复古城风貌,深挖历史文化,建设一座有文化味的古城,能够在全社会形成高度的文化自信,提升市民的城市归属感和自豪感。
古建筑斗拱损坏报告范文报告使用范围很广。
按照上级部署或工作计划,每完成一项任务,一般都要向上级写报告,反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想等,以取得上级领导部门的指导。
过去的两个星期中,在老师的带领下我们开始了对“土木工程测量”这门课程的实习。
土木工程测量这门课,就是须要理论与实际融合的。
进修就是大学生活的第二课堂,就是检验真理的试金石。
在课堂上,书本中抽象化的描述表明往往并使我们一下难以较好掌控,但当我们面对着实物实际的操作方式后,我们将能够非常快速、稳固的掌控有关的知识点。
更关键的,进修能够并使我们在能更加娴熟、精准的操作方式基础上,更切合实际运用的作业,及单一制的顺利完成所需的测量实际任务,这样也就是大学生锻炼身体蜕变的有效途径。
所以,深信进修重要性的我必须深入细致的把握住不好这难得的自学机会。
现在回头看来,两周的实习酸、甜、苦、辣俱全。
我们的第一项任务是建筑物放样计算。
在实习的第一天,由于对计算方法的不熟悉,我们的计算结果一直误差甚大,只能通过不断对照书本,与其他组的组员共同探讨查找问题,慢慢更正。
由于计算公式比较复杂,加上反复的计算,使得大家头痛手酸。
有些组员脸上也显出沮丧的情绪……直到第二天,当我们的数据结果终于与放样后的实际结果相符,我们才感觉到苦尽甜来。
另外,我们的第二项任务是四等水准测量。
当我们辛辛苦苦花了一天时间好不容易测完了学校一圈的数据,收工休息时,却被负责计算的组员告知闭合差不合要求,那就意味着我们一天的努力化作乌有……每天的每天,我们都必须在酷暑或雨水的陪伴下,扛着仪器携带着相关计算物品,在学校内外紧张忙碌,连午休时间都舍弃。
下午测到几乎放下仪器又开始上选修课……我们的精神和精力都消耗了不少。
从这两周进修的日子中,我从中获得很多更宝贵的东西:首先,通过实习,让我发现我在平时学习中存在的很多知识漏洞。
课本上介绍仪器使用的知识都比较抽象,到了真正实践中的时候,我们未能很好把书本知识应用到实践中,还需要老师再次进行指导。
古建筑调查报告
题目:洛阳古建筑调查报告指导老师:黄杰
专业:装饰艺术设计
学号:Z12115334
姓名:李英飞
目录
内容摘要
一、调查的基本情况 (2)
(一)、调查的时间 (3)
(二)、调查的地点、方式 (3)
(三)、调查的目的 (3)
(四)、调查的内容 (3)
(五)调查的过程 (4)
二、调查中发现的问题 (5)
三、解决问题的建议 (5)
四、结语 (6)
内容摘要
河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处,创建于东汉永平十一年(68年),为中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座
寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
现存的遗址古迹为元、明、清时所留。
寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足珍贵。
1961年,白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
另外,安徽、青海、江西以及山西等地,也有“白马寺”。
在十三朝古都洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中,有一座被称为“中国第一古刹”的白马寺。
这座一白马寺
白马寺千九百多年前建造在邙山、洛水之间的寺院,以它那巍峨的殿阁和高峭的宝塔,吸引着一批又一批的游人。
洛阳白马寺[2]为中国第一古刹,世界著名伽蓝,乃佛教传入我国后官办的第一座寺院,被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”。
白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)。
史载:东汉永平七年,汉明帝刘庄因夜梦金人,遣使西域拜求佛法。
公元六十七年,汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛,汉明帝躬亲迎奉。
公元六十八年,汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院,为铭记白马驮经之功,故名该僧院为白马寺。
白马寺座北面南,总面积二百余亩,其主体建筑有:天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。
白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。
1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。
1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
2001年1月,被国家旅游局评为首批4A景区。
白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。
它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。
相传汉明帝刘庄夜寝南宫,梦金神头放白光,飞绕殿庭。
次日得知梦为佛,遂遣使臣蔡愔、秦景等前往西域拜求佛法。
蔡、秦等人在月氏(今阿富汗一带)遇上了在该地游化宣教的天竺(古印度)高僧迦什摩腾、竺法兰。
蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法,并用白马驮载佛经、佛像,跋山涉水,于永平十年来到京城洛阳。
汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。
为铭记白马驮经之功,遂将寺院取名“白马寺”。
从白马寺始,我国僧院便泛称为寺,白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。
历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法,所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。
白马寺建寺
以来,其间几度兴废、几度重修,尤以武则天时代兴建规模最大。
白马寺为长方院落,坐北朝南,寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。
游览白马寺,不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像,而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物
(一)调查时间
2013年4月5日—2013年5月1日
(二)调查的地点、方式
洛阳白马寺
首先在网上浏览一下相关信息,然后以社会实践的方式进行实地考察
(三)调查的目的
①了解更多的古建筑文化,包括增强对古建筑的保护意识
②做到学以致用,提高我们的文化素养
③了解中华文化的博大精深
(四)调查的内容
1961年国务院将白马寺定为第一批全国重点文物保护单位,1977年又成立了白马寺文物保管所。
现在,白马寺为国家级文物保护单位和4A级旅游景点。
白马寺有中国佛寺“祖庭”之称,始建于东汉永平十一年(公元68年),因汉明帝“感梦求法”,遣使迎请天竺僧人回洛阳后而创建。
历代屡有修葺增缮,唐代前期达到最盛,武则天曾派亲信薛怀义任住持,安史之乱后即有残损,明嘉靖三十年(1551)重修后,始成今日之规模布局。
寺址位于汉魏洛阳故城雍门西,现有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引典及毗卢阁等建筑,殿堂共达百余间。
山门外有东汉来华的天竺僧迦摄摩腾、竺法兰之墓,青石刨砌。
寺内还有唐代经幢。
元代华严大师文才撰、赵孟頫书写的《洛京白马寺祖庭记碑》及原存石刻弥勒菩萨像已被盗往美国。
大雄宝殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛及阿弥陀佛,东西分置十八罗汉,均为元代以来干漆工艺制成。
寺后部有清凉台,台上建有毗卢阁,西侧配殿中置摄摩腾和竺法兰之像。
白马寺有金大定十五年(1175)所造齐云塔,塔为四方形密檐式,高35米,塔身挺拔秀丽。
白马寺建成后便成为东汉最主要的译经场所。
摄摩腾、竺法兰首先在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》,之后天竺僧人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》。
随着佛经汉译本的逐渐增多,佛教在我国日益广泛传播开来。
所以尽管后来佛教派系繁多,刹庙林立,但白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”,即中国佛教的发源地。
白马寺原来的建筑规模极其宏伟壮观,千百年来已几度兴衰,现存建筑多为明清两代修建。
整个寺庙坐北朝南,为一长形院落,总面积约4万平方米。
主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等,均列于南北向的中轴线上。
虽不是创建时的“悉依天竺旧式”,但寺址都从未迁动过,因而汉时的台、井仍依稀可见。
整个寺庙布局规整,风格古朴。
园内古树成荫,四时落英缤纷,增添了佛国净土的清净气氛。
白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。
“山门”是中国佛寺的正门,一般由三个门组成,象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。
由于中国古代许多寺院建在山村里,故又有“山门”之称。
明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。
红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻,它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样,是东汉遗物,为白马寺最早的古迹。
山门左右两侧各立一匹青石圆雕马,身高1.75米,长2.20米,作低头负重状。
相传这两匹石雕马原在永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前,后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。
走进山门,西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。
这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时,由苏易简撰写,淳化三年(992)刻碑立于寺内的。
碑文分五节,矩形书写,人称“断文碑”。
山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑,这是
元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺,由当时白马寺文才和尚撰写,至顺四年(1333)著名书法家赵孟頫刻碑,立于寺内的,人称“赵碑”。
过东西对称的两碑,便是白马寺的第一殿——天王殿。
1973年,为迎接柬埔寨西哈努克亲王访问洛阳白马寺,周恩来总理亲批从故宫慈宁宫大佛堂调拨到白马寺一批佛像,包括现存镇寺之宝三世佛,东西两侧为十八罗汉。
这些造像传为元代塑造,佛龛仙楼等。
其实当初调拨的文物不止是大佛堂内的文物,还有慈宁宫和寿康宫等处文物共计2000余件。
包括周所周知的佛堂内各式造像、供器、法器,还有太后太妃生活起居时用的家具、挂屏、摆件等等。
这其中涉及到了故宫外西路区域的很多宫殿。
(五)调查的过程
可从西关乘坐56路公交车可直达白马寺院,车程约1小时
根据我们在网上搜集到的资料,结合着导游的引领介绍,我们了解到更多地白马寺文化及各个时期的繁华程度,以及更深层次的理解。