先秦诸子的管理智慧

2023-2024学年天津市河西区高二上学期期中语文试题阅读下面一段文字，完成下面小题。

老子是一位令人________的人，硕大的头颅内完竟包含着多少人生的智慧，密密的被纹中不知隐藏了多少阴谋与陷阱，当然，他还是一位深语历史的学者。

司马迁说：他是周王期政府档案馆的馆长，就是周守藏室守之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是文官们记事记言的历史罢了。

看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是________，超凡入化，现化出一颗大慈大悲的心灵。

综观老子的遗著，好像他这两者________，犹如轮中始莫之前的混沌字宙。

不过我相信，当老子带着满面风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已润穿人生的厚壁。

在阳光下他眯眼看人间，人间混乱两无道，正如一塌糊涂的历史。

他心如止水。

一切把戏都___，各色人物他也都似曾相识，（），“全玉满堂，莫之能守”。

那些厚重的典籍守不住也藏不住了。

他拍头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。

1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．望而生敬改头换面兼收并蓄如数家珍B．望而生畏改头换面兼而有之了如指掌C．望而生敬脱胎换骨兼而有之了如指掌D．望尘生畏脱胎换骨兼收并蓄如数家珍2．文中面波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．他是周守藏宝之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。

B．是周王朝政府格案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无不是史官们记事记言的历史罢了。

C．他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。

D．他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是史官们记事记言的历史罢了。

3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．小小的守藏室将面临一场浩劫，因为周朝的大厦将顿，山河将崩，九州幅裂B．小小的守藏室将因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，面临一场浩劫C．周朝的大厦将倾，小小的守藏室将面临一场浩劫，山河将册，九州幅裂D．周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室将面临一场活劫4. 下列对文学常识及相关内容的表述不正确的一项是（）A．新闻这种文体包括消息、通讯、评论、特写等。

先秦诸子故事先秦时期是中国古代哲学发展的重要阶段，涌现了众多杰出的思想家和学派，其中包括孔子、老子、墨子、荀子等。

他们的思想和故事对于后世产生了深远的影响。

孔子，又被尊称为孔子、孔夫子，是中国历史上最伟大的思想家和教育家之一。

他的思想以仁爱、和谐和个人修养为核心。

孔子讲述了许多故事来传递他的理念。

例如，孔子曾经讲述过著名的故事《论语》，其中有一则故事是关于提问的重要性。

据说有人问孔子如何正确担当一个官员的角色，孔子回答说：“先确定自己的言语是否符合真理，然后才能进行行动。

”老子是先秦时期的著名哲学家和道家学派的创始人。

他的著作《道德经》被后人奉为经典之作。

老子的故事重要的是体现了无为而治的思想。

据说有一次，老子在途中遇到一个关口，守关的官员问他是否拥有通行证。

老子回答说：“天地自然之道，无需通行证。

”他的回答表达了他对于无为而治的深刻理解。

墨子是先秦时期的著名思想家和墨家学派的创始人。

墨子提倡兼爱、非攻的理念，强调实践和对人类福祉的关注。

据说有一次，墨子在路上遇到一个将要过河的人，但河水暴涨，人们都不敢过河。

墨子看到后，毫不犹豫地冲过去，将那个人救起。

他的行动体现了他对兼爱精神的坚守。

荀子是先秦时期的哲学家和荀学学派的代表。

他的思想主张以人性恶、天命为重点，强调治理国家和社会的重要性。

据说有一次，荀子被一位官员问到如何治理社会，他回答说：“先以身作则，管理好自己的行为，然后才能影响他人。

”这个故事展示了荀子对于个人修养和领导力的重视。

这些先秦诸子的故事不仅展示了他们独特的思想和学说，更重要的是给予了后世人们深刻的启示。

通过故事的方式，他们传递了关于人类伦理道德、社会治理和个人修养的智慧，对于指导我们的生活和社会发展仍具有重要意义。

先秦诸子的智慧先秦诸子在当代的意义在于，其全面而简明的管理艺术，在当代极少能见到，近代之前，汉以后亦罕有其匹。

先秦诸子贡献的不仅是他们所想的内容，而且是该思想方式和呈现的特点所展示的开放性，这意味着他们的思维范式能不断被推广，应用在更广大的领域。

严可均搜集的全上古文、全秦文并非全部，甚至仅仅是小部分而已。

春秋末期乃至战国是先秦诸子思想的黄金期，兹辑其书，纂其目于下：左传、国语、战国策、说苑、史记、论语、孟子、礼记、荀子、黄帝四经、老子、庄子、文子、鶡冠子、鬻子、淮南子、吕氏春秋、六韬、孙子、吴子、司马法、尉缭子、孙膑兵法、韩非子、商君书、管子、慎子、申子、尸子、晏子春秋、墨子、鬼谷子、公孙龙子、尹文子、邓析子、黄帝内经又近二十年出土有帛书《五行》篇、楚简《六德》篇，为重要之典籍。

相关之论略辑如下：1993年10月，湖北省荆门市郭店村的一座战国楚墓中，出土了一批楚文字竹简。

墓曾被盗，竹简亦曾殃及。

劫馀竹简804枚，出土时散乱无序；其中730枚有字，大部完好，可得13,000馀言。

整理编排後的竹简分成18篇：有《老子》三篇，约当传世本五分之二，《缁衣》一篇，与传世本大同；此外各篇为《太一生水》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》各一篇，《语丛》四篇。

另有《五行》一篇。

1973年马王堆汉墓亦曾以帛书出土，无篇名。

此次自名曰“五行”，惟缺少帛书所有的全部解说文句，其他正文部份，与帛书大体相同。

又诸子中能全面阐述天人之道的，而非局于一术，价值最高者，为如下书：黄帝四经、老子、庄子、鶡冠子、淮南子、吕氏春秋、六韬、孙子、韩非子、商君书、管子、墨子。

先秦诸⼦先秦诸⼦?“先秦”指秦始皇焚书之前的⼀段时间，史称东周之春秋战国。

我国主要的学术思想都起源于这个时期。

⼦，是当时对⼈的尊称，后来称全⼼全意的著作也叫“⼦”。

现在特指孔⼦、⽼⼦、庄⼦、墨⼦、孟⼦、荀⼦等⼈物。

百家⼀般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。

据《汉书艺⽂志》记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。

诸⼦百家是后世对先秦学术思想⼈物和派别的总称，其中以儒家、道家、法家最为成就、传奇也最受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师⿁⾕⼦。

中⽂名先秦诸⼦外⽂名ThepreQinphilosophers国籍东周民族华夏族职业思想家代表⼈物孔⼦、墨⼦、⽼⼦、韩⾮⼦等代表作品《孔⼦》、《墨⼦》、《⽼⼦》等简介周王室东迁以后，学术重⼼由王官逐渐移向民间，⾃⽼⼦、孔⼦以后，⼀时⼤思想家辈出，如墨⼦、孟⼦、庄⼦、荀⼦、韩⾮⼦等，皆能著书⽴说，⽽成⼀家之⾔，后世因称这些思想家为“先秦诸⼦”。

先秦诸⼦的学说在中国思想史上占有崇⾼地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸⼦著作是了解中国古代社会政治、经济、⽂化的宝贵资料。

详情请参见“⽼⼦”、“孔⼦”“庄⼦”、“墨⼦”、“孟⼦”、“荀⼦”各条。

散⽂先秦诸⼦与诸⼦散⽂春秋战国之交，神州⼤地掀起了⼀场社会⼤变⾰的风暴。

在这场摧枯拉朽、势不可挡的⼤变⾰中，旧的奴⾪主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴⾪制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；⼀部分农民获得较多的⾃由，社会的⽣产关系也发⽣了深刻的变化；阶级⽭盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的⼤动荡⼤改组局⾯。

在这个时期，⼀个新的社会阶层应运出现了，这就是⼠。

他们来⾃社会的各个⽅⾯，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的⼈，有的是通晓天⽂、历算、地理等⽅⾯知识的学者，有的是政治、军事的杰出⼈才。

其代表⼈物如孟⼦、墨⼦、庄⼦、荀⼦、韩⾮⼦、以及商鞅、申不害、许⾏、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。

诸葛亮的管理智慧作者：陈晓阳来源：《经营管理者·上旬刊》2017年第03期摘要：诸葛亮的管理智慧是一笔巨大财富，对于我们今天的管理活动仍具有极大的启示作用。

其为官、为政、用人和治国之道，为现代领导者树立了光辉的榜样，现代领导者如能深切体会并努力践行，必将受益无穷。

关键词：诸葛亮管理思想智慧诸葛亮是中国古代著名政治家和军事家，是中国历史上屈指可数的名留千古的名臣贤相，是中国人“智慧”的化身，也是中国人家喻户晓的传奇人物。

诸葛亮的管理思想源于先秦诸子学说，但他不拘泥于一家之说，而是博览百家之书，“独观其大略”，取其精华要旨，互为补充，为己所用。

其主要特点是善于审时度势，根据实际形势决定对策，因时因地制宜，实现最终目的。

一、战略之道：总体目标，分步实施公元207年，年仅27岁的诸葛亮准备出山从政时，在《草庐对》（即《隆中对》）中就为刘备制定了恢复汉室统一天下的战略目标，明确提出了实现最终目标的总的战略方针。

他告诉刘备，要想在群雄割据、敌强我弱的局势下实现统一天下的抱负，必须认清形势，站稳脚跟，生存下去，然后才能求得发展。

他分析形势说：“今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。

孙权据有江东，已历三世，国险民附，贤能为用，此可为援而不可图也。

”接着，他提出了实现总体战略目标的三步走计划，第一步是先在荆、益立国，再图发展。

他指出：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国”，“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之而成帝业。

”第二步是“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权”。

他说：“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军，向以宛洛，将军率益州之众出于秦川。

”第三步就是北伐，以实现统一大计。

诸葛亮不但给刘备制定了总的战略目标，而且设计了具体的分步实施的战略步骤，这就不仅使刘备如拨云见日一般明白了今后奋斗的发展方向，而且还明确了每一个阶段的具体的战略任务。

管仲的管理智慧一、管仲其人管仲，名夷吾,字仲，今安徽颍上人。

管仲是先秦诸子百家中管子学派的代表人物，尊称管子。

管仲的言论见《管子》一书，它以管子政治实践为脉络，集纳了管子和先秦社会的治国思想和智慧，蕴含着丰富的管理思想。

管仲年轻的时侯，是学习型的人才。

他跟鲍叔牙是好朋友，从小一起玩到大。

鲍叔牙对管仲很了解，知道管仲有理想、有志向、有才能，是贤才型的人物。

管仲家里很穷，有时利用智慧占鲍叔牙的便宜。

所以，史书记载，管仲常欺鲍叔牙，这里的“欺”是欺骗的意思，而不是欺负的意思。

鲍叔牙知道，水至清则无鱼，人至察则无徒。

对管仲的行为是睁一只眼，闭一只眼。

还是对管仲很好，没有抱怨管仲或讲管仲的坏话。

他们两人参与了齐国继承人的继承权的权利纷争。

鲍叔牙辅佐齐国公子小白，管仲辅佐齐国公子纠。

由于公子小白抓住了机会，继位为齐国的国王，称齐恒公。

小白的竞争对手公子纠死了后，辅臣管仲也被捕了。

鲍叔牙向齐恒公推荐了贤才管仲，管仲得到重用后，没有辜负鲍叔牙与齐恒公的期望，果然辅佐齐恒公成为一代霸主，九合诸侯，一匡天下。

二、管仲的管理智慧一是最早提出设立宏观经济管理的机构。

管仲治国的实践，首先是从组建一个能够进行宏观经济监控的政府机构开始的。

这个机构叫“轻重九(司)府”。

这个机构具有哪些经济监控职能呢？我们从《管子》著作中找到答案，那就是轻重、料民、准绳、平准、籴粜、官山海等职能，这些词汇分别类似于今天国务院的金融财税(轻重)、统计(料民)、计量(准绳)、物价(平准)、贸易(籴粜)、专营(官山海)等宏观经济职能。

管仲特别重视“轻重九府”所发挥的“度量”的作用，这个“度量”的含义，就是统计、计量、审计的监管作用。

二是最早提出“以民为本”的施政举措。

管仲认为，“以人为本，本理则国固，本乱则国危”，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

”没有民主意识的“民意上通”的环节，宏观经济管理就无法形成一个良性的循环运行体系。

而民意上通，作用在于两个方面，一是能发现政策的偏差；二是能揭露出营私舞弊的人和事。

中国古代管理思想1 战国时期著名的“商鞅变法”是通过变法提高国家管理水平的一个范例；2文景之治使国家出现了政治安定、经济繁荣的局面；3万里长城的修建，充分反映了当时测量、规划设计、建筑和工程管理等的高超水平，体现了工程指挥者所具有的高度管理智慧；4都江堰等大型水利工程，将防洪、排灌、航运综合规划，显示了我国古代工程建设与组织管理的高超水平；5丁谓主持的“一举三得”皇宫修建工程堪称运用系统管理、统筹规划的范例。

1顺道——顺应规律2重人——重人心向背、尊重人才3求和——人际关系融洽、和谐4法治——明法（公开）、一法（公平）、常法（稳定）5守信——诚实守信6预谋——计划、策略在中国五千年的文明历史发展中，涌现出各种管理思想和实践。

其中，在组织管理、经营理财、选任用人等各个方面，都有大量的理论思想。

a) 1.组织管理思想b) 2.经营理财、选任用人思想c) 3.关于能力的思想⏹1．组织管理思想⏹中国古代组织管理思想也许起源于《周礼》（公元前12—前11世纪），该书第一次把中国官僚组织机构设计为360职，并规定了相应的级别和职数，层次、职责分明。

⏹古代组织管理思想中最有代表性的是世界上第一部系统论述管理战略与战术问题的杰出著作《孙子兵法》，距今已2500年。

《孙子兵法》提出的“知己知彼，百战不殆”的思想，至今在世界各国军事管理中奉为经典规则，并在企业和商务管理中得到广泛运用。

⏹2．经营理财与选任用人思想⏹中国古代有许多经营理财的理论思想，比较著名的有范蠡、计然的待乏原则和积著之理。

“待乏原则”强调预测市场物资的需要和价格的变化，以有利可图。

“积著之理”则注重于猎取利润的方式，主张经营高质量物品，促进货币流动运行，并以存货多寡预测价格贵贱。

早在南宋时期的会计原则中，就提出出纳与会计分离的思想。

公元923年就已经有中国最早记载的酒类成本核算。

汉代司马迁在《史记·货殖列传》中作出了以一定经营资金获取一定合理利润的论述。

黎红雷中山大学教授兼哲学系系主任、中山大学中外管理研究中心主任、中国管理哲学博士点学科带头人。

代表作有：《儒家管理哲学》、《人类管理之道》、《中国管理智慧教程》等。

在中国先秦时代的诸子百家中，墨家是当时影响很大的一个学派。

墨家的创始人是墨子。

墨子的管理思想包括“十论”：尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱和非攻。

这是一个比较全面和系统的管理理论体系。

兼爱相利的管理伦理墨子提出“兼相爱，交相利”的思想，这是墨家学派区别于先秦诸子百家最突出的理论标志。

墨子对该思想的论述，涉及了“兼爱为本”的伦理基础、“兼以易别”的行为选择，以及“爱人若己”的利益相关原则等管理伦理问题。

兼爱为本的伦理基础墨子所说的“兼爱”，就是不分彼此、不分亲疏、不分远近的普遍的爱，与儒家的“仁爱”相比较，有着重大的区别。

第一，儒家所说的“仁”，以“亲亲”为基础，是以血缘关系为基础的自然亲情的推演。

而墨子主张的兼爱则是一种无差等的普遍的爱，超越了血缘、地域的差别。

第二，儒家所说的“仁者爱人”，侧重于仁者的“克己”，强调自我的道德修养，并不关注别人的回报，重在伦理学上的义务。

墨子所说的“兼爱”，则落实到“交相利”之上，如果做到了“兼相爱”，人人都能够从中得到回报，获取利益。

这体现着鲜明的功利观。

第三，儒家所说的“仁爱”，是人的真性情的流露，完全是出自人的内在本性。

而墨子认为，他所说的“兼爱”是出于天的意志，即“天志”。

在墨子看来，公正、公平是天的本质，天的运行，广大而没有私心，上天会根据人们是否做到了“兼爱”而进行赏罚，这就使人们的“兼爱”行为带上了某种外在的约束与规范。

兼以易别的行为选择在墨子看来，人类相互不友爱的原因在于每个人都为自己打算，而不为他人着想，相互猜疑、对抗、争夺，墨子把这种状况称之为“别”。

他的解决方法就是用“兼相爱”来取代“交相别”，对待他人好像对待自己一样。

墨子比较了“兼者”和“别者”的行为方式及其效果，说明“兼相爱”与“交相别”对人际交往和管理活动的影响。