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道德经上善若水的感悟道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国古代文化的精髓之一。
其中提到了许多关于人生、行为准则和道德观念的哲学思考。
其中有一句著名的话：“上善若水”，其内涵深远，值得我们深入思考和领悟。
首先，我们来思考“上善”。
何谓“上善”？道德经告诉我们，“上善若水”的含义是指最高的善良应该像水一样。
水是自然界中最柔软的物质之一，它不争不斗，却又无处不在，能够滋润万物，促成万物生长。
水的柔软让它适应万变的环境，却又能坚持自身的原则，不被外界所改变。
因此，上善即是以柔软和包容为核心，善待他人，无私奉献。
那么，水的善良如何影响我们的行为呢？在生活中，我们常常遇到各种矛盾和争斗。
如果我们以水的特质来处理这些问题，将善良和柔顺融入自己的行为，我们就能够化解矛盾，达到和谐共处的境地。
善待他人，关心他人的感受，才能带给他人温暖和希望。
正如水一样，善待他人并不意味着软弱，而是一种智慧和力量的表现。
上善若水的感悟还表明了一种对于人性的理解。
人与人之间的不同，每个人都有自己的价值观和思维方式。
如果我们不仅仅看到别人的不足，而是更多地去发现每个人独特的闪光点，以柔善的态度去对待他人，我们就能够更好地帮助他们展现潜力，达到更高的境界。
这样的善良之举，不仅会给别人带来希望，也会让我们自己的心灵更加宁静和愉悦。
“上善若水”也启示我们如何处理自己与外界的关系。
生活中，我们经常遇到各种困难和挫折。
如果我们能够以柔和的心态来面对这些挑战，像水一样以顺应和欣然接受的态度去对待，就能够主动适应环境，灵活应对问题。
而如果我们任性地抗拒和对抗，就会白白浪费精力，增加痛苦。
以水的智慧处理自己与外界的关系，我们就能够借助外界的力量，顺利度过生活的难关。
“上善若水”是一条宝贵的道德准则和处世之道。
它提醒着我们要保持善良、柔顺和谦虚的态度，让我们的心灵保持平和、宽容和宁静。
在纷繁复杂的现实世界中，我们常常被功利和利益的追求所迷惑，忽略了善良和温暖。
（五）《水之道与德之端》2009-06-05 20:40如果说艾兰博士的《世袭与禅让》和《龟之谜》主要采用了结构主义的方法的话，那么她的《水之道与德之端》(The Way of Water and Sprouts of Virtue: Root Metaphor in Early Chinese Philosophical Thought)则吸收了西方当代哲学关于“关联思维”(correlative thinking)和“隐喻”（metaphor）的理论，并选择哲学观念与自然现象尤其是水的关系为研究中国早期哲学的一个切入点，它既是对中国早期哲学观念的解读，又是对语言与思想之关系的考察。
从某种意义上讲，这表现出艾兰博士主要研究路数的某种转向，但其仍然孜孜于理解中国古代思想的深层结构及其与作为现代西方思想之根源的印—欧传统的不同。
艾兰认为，中国古代没有宗教经典（religious canon），没有神圣叙事（sacred narrative），古代中国人缺乏超验观念（transcendental concept），他们直接面向自然界──水及其所润育的植物──寻求其哲学概念得以建构的本喻。
他们的思想进路是整体性的：经由对自然规律的考察便能洞识人类社会的支配力量。
因此，在将抽象概念系统化的哲学阐述中，他们从自然现象中提取了原型。
中国与西方概念体系的根本区别在于，在中国，植物、动物与人被包容在生物这个单一的范畴内，这为自然秩序的理论化提供了基础。
艾兰指出，西方哲学的隐喻认知理论认为，隐喻不同于属于修辞领域的比喻，它不是用来表述已经形成的思想，其本身就是一种认知力量，对思想观念的形成起一种引导性的作用。
隐喻的来源不同，一定程度上决定了某一文化的样态或特质。
《水之道与德之端》一书借鉴了隐喻理论，重点从“水”的本喻这一视角来研究中国早期哲学思想，从具体物象而非抽象概念切入，试图重构（reconstruct）而非解构（deconstruct）中国早期哲学思想的主要的概念范畴和框架体系，通过揭示隐含于中国早期哲学思想的基本概念中的物象，来了解这些概念意义的潜在范围，以及它们彼此间结构上的关联。
学习哲学的个人领悟哲学，作为一门探讨人类存在、思维和价值的学科，常常被视为高深莫测的学科，让人望而生畏。
然而，在我的学习过程中，我逐渐领悟到，哲学并非遥不可及的领域，而是能够贴近生活、启迪思维的工具。
在探索哲学的深度中，我有了一些个人领悟。
哲学是生活的良师益友最初接触哲学时，我常常陷入诸如“这些理论离我的生活太远了”、“太抽象了”等误解中。
然而，随着深入学习，我逐渐明白，哲学并非空中楼阁，而是与我们的日常生活息息相关。
例如，亚里士多德的“幸福即为美德”的思想让我开始思考什么是真正的快乐和幸福，康德的“人人皆有尊严”的原则启示我如何尊重他人、坚守底线。
哲学的智慧让我在琐碎生活中找到了指引，成为我生活中的良师益友。
哲学教会我反思与批判哲学的精髓在于思辨和批判，而这种思辨的习惯也影响了我的思维方式。
学习哲学让我意识到，面对复杂问题时，不能只停留在表面，而是需要深入思考、反复探究。
例如，苏格拉底的辩论方法让我明白，质疑和思考可以帮助我认识更多真相，不轻易被表面现象所蒙蔽。
通过哲学的训练，我学会了主动反思自己的观点、批判错误的逻辑和推理，培养了更为深刻的思考能力。
哲学启迪我的人生追求在学习哲学的过程中，我不仅仅是在获取知识，更是在追寻人生的意义和价值。
众多哲学家对于人生意义、幸福、道德等议题的思考，给予了我极大的启发。
例如，尼采的“超人”理念让我明白，要成为自己想要成为的人，需要超越现实限制，超越自我的局限；罗素的“善良、智慧和勇气”三种美德则让我明白，人生的价值在于追求智慧、坚持善良、保持勇气。
哲学启迪了我的人生追求，让我更加明确自己的目标和方向。
结语学习哲学是一段充满挑战与收获的旅程。
在这个过程中，我不仅仅是获取了知识，更是获得了对生活的思考、对自我的反省。
哲学让我拥有了更深层次的人生体验，感受到思维的乐趣和力量。
愿我们在探索哲学的道路上，不断汲取智慧，丰富内心世界，成为更加明智、善良和有勇气的人。
愿智慧与我们同行，开启心灵的无限可能。
水和阳光、空气并称生命的三大要素，极为重要。
然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。
作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，然而，从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。
在老子看来，水是最接近于“道”的，“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。
近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”，真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。
水，真的不一般！水的哲学人人都该好好的领悟。
水的重要人人皆知，水是万物之源，它和阳光、空气并称生命的三大要素，为此我们探测外星球有没有生命，水就是一个重要标志。
然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。
作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，从小学的自然课，进而到中学的物理、化学课，都有对水的讲解。
特别是物理上对水的认识极为明白：纯净的水是一种无色、无臭、无味、透明的液体。
纯净的水不易导电。
在常压下，水的凝固点（冰点）是0℃，沸点是100℃，在4℃时，1立方厘米的水的质量为1克，此时密度最大。
将水冷却到0℃，可以结成冰而体积增加，它的体积为原来的1.09倍；如果加热到100℃，使水变成水蒸气，体积增加1600多倍。
水对很多物质的溶解能力很强。
水中含有溶解的空气，水中生物的生活就是依靠溶解在水中的氧气。
其实对这点物理性质，虽然明白，却也有怎么也想不透的地方，比如说0℃―4℃的水是冷张热缩（而不是热胀冷缩）的性质。
然而，作为无时不受益于水的社会来说，从社会科学的角度，或者说从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。
对于这一点我们好像还不如先祖文人孔子和老子（其中孔子的“智者乐水”和老子的“上善若水”是最有名的了）。
看来要领悟水的哲学，还是先听听这两位哲人对水的论说，受一下启发吧：孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话，《荀子·宥坐》中有，孔子说：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。
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1. 渐修与顿悟：人生三重境界中的“看山是山，看水是水”代表着对外界事物的初步认识，是一种渐修的过程。
随着经历和思考的增加，人们逐渐进入“看山不是山，看水不是水”的境界，开始对事物的本质产生疑问和思考。
最终，通过不断地反思和领悟，人们达到了“看山还是山，看水还是水”的境界，实现了对世界和自我的真正理解，这是一种顿悟的过程。
2. 认知的深化：人生三重境界反映了人们认知的深化过程。
从最初的表象认识到对事物本质的思考，再到最终的领悟和超越，人们对世界的理解逐渐加深。
这种认知的深化不仅是知识的积累，更是对人生意义和价值的不断探索。
3. 自我超越：人生三重境界的最终目标是实现自我超越。
通过对世界和自我的深刻理解，人们能够超越自我的局限，达到心灵的自由和宁静。
这种自我超越不仅是个人成长的关键，也是实现人生价值的重要途径。
4. 实践与修行：人生三重境界强调实践与修行的重要性。
只有通过实际的经历和实践，人们才能真正理解事物的本质，从而实现认知的深化和自我超越。
实践与修行是人生成长的必经之路，也是实现人生价值的基础。
总之，人生三重境界体现了中国传统哲学中的认识论和修行观，强调了认知的深化、自我超越以及实践与修行的重要性。
这些哲学道理对于人们的成长和人生意义的探索具有重要的指导意义。
⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学“上善若⽔”，是⽼⼦处世原则和⼈⽣态度。
在其著作《道德经》中有⼤幅篇章描写他对“⽔”的理解和领悟，以及对后⼈的启⽰，其中“上善若⽔”是他关于“⽔”思想的浓缩精华。
“上善若⽔”的⼤概思想及“⽔”的七种的善性。
具体来体会⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学以及其重要的现实意义。
“上善若⽔”这句成语，出⾃⽼⼦的《道德经》第⼋章：“上善若⽔，⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故⽆尤。
”“上善”就是指最好的。
“上善若⽔”的意思是：⼈最⾼的境界就是像⽔的品性⼀样，⽔滋养与造福万物，给万物带来益处，却不与万物争任何名利，停留在众⼈所厌恶的地⽅，所以是很接近“道”的。
居处善于卑下，⼼思善于深沉，施与善于相爱，⾔谈善于检讨，为政善于治理，处事善于⽣效，⾏动善于待时。
正因为不予万物相争，所以不会引来责怪。
⽼⼦还对“上善若⽔”进⾏了详细的描述，列举了⽔的七种善性与处世原则：“居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时”。
在⽼⼦看来，仁⽴⾝处世应该像⽔⼀样安于谦下，⽢于处后（居善地）；⼼境应该像⽔⼀样善于容纳百川的深沉渊默（⼼善渊）；品格应该像⽔⼀样助长万物⽣命（与善仁），说话应该像⽔⼀样汛期⽽⾄，准确有信（⾔善信）；⽴⾝处世应该像⽔⼀样持平正衡（政善治）；做事应该像⽔⼀样调剂融合（事善能）；善于把握机会，做到像⽔⼀样应时⽽动，应时⽽⽌（动善时）。
⽼⼦⽤⽔性来⽐喻上德的⼈格，他认为⽔是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与⽔之德相契合的。
⽔最著名的特性和作⽤是：⼀，柔；⼆，停留在最卑下的地⽅；三，滋润万物⽽不与相争。
⽼⼦认为为⼈处世就应该具备这种⼼态和⾏为。
“上善若⽔”，这是⽼⼦的⼈⽣态度，也是⽼⼦所倡导的处世哲学。
⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学，对处在现代这个物质⾄上的时代来说，具有⼗分重要的认识价值和启迪作⽤。
水和阳光、空气并称生命的三大要素，极为重要。
然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它,无时不受益于它。
作为常见的物质,从自然科学的角度,我们可以说已经很了解水，然而，从哲学的角度,对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。
在老子看来,水是最接近于“道"的，“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。
近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”,真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。
水，真的不一般!水的哲学人人都该好好的领悟。
水的重要人人皆知，水是万物之源，它和阳光、空气并称生命的三大要素,为此我们探测外星球有没有生命，水就是一个重要标志。
然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。
作为常见的物质，从自然科学的角度,我们可以说已经很了解水，从小学的自然课，进而到中学的物理、化学课，都有对水的讲解。
特别是物理上对水的认识极为明白：纯净的水是一种无色、无臭、无味、透明的液体.纯净的水不易导电。
在常压下，水的凝固点（冰点)是0℃，沸点是100℃，在4℃时，1立方厘米的水的质量为1克，此时密度最大。
将水冷却到0℃，可以结成冰而体积增加，它的体积为原来的1.09倍；如果加热到100℃，使水变成水蒸气，体积增加1600多倍。
水对很多物质的溶解能力很强。
水中含有溶解的空气，水中生物的生活就是依靠溶解在水中的氧气.其实对这点物理性质，虽然明白，却也有怎么也想不透的地方，比如说0℃―4℃的水是冷张热缩（而不是热胀冷缩）的性质.然而，作为无时不受益于水的社会来说,从社会科学的角度，或者说从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底,总也领悟不透.对于这一点我们好像还不如先祖文人孔子和老子(其中孔子的“智者乐水"和老子的“上善若水"是最有名的了）。
看来要领悟水的哲学,还是先听听这两位哲人对水的论说,受一下启发吧：孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话,《荀子·宥坐》中有，孔子说:“夫水,大遍与诸生而无为也，似德。
从生活中领悟哲学思想教案内容：一、教学目标：1. 让学生了解哲学的定义和作用，理解哲学与生活的紧密联系。
2. 培养学生运用哲学思维分析问题的能力，提高他们的逻辑思维水平。
3. 引导学生从生活中发现哲学智慧，树立正确的人生观和价值观。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：哲学的定义、哲学与生活的关系、哲学思维的运用。
2. 教学难点：哲学思维的培养、生活中的哲学智慧的发现。
三、教学方法：1. 案例分析法：通过生活中的实例，引导学生认识哲学与生活的关系。
2. 讨论法：分组讨论，培养学生的团队协作能力和批判性思维。
3. 启发式教学：教师提问，引导学生运用哲学思维分析问题。
四、教学准备：1. 教材：《哲学与生活》2. 课件：生活中的哲学案例、哲学思维训练题3. 参考资料：哲学名言、哲学故事五、教学过程：1. 导入：教师简要介绍哲学的定义和作用，引导学生认识到哲学与生活的紧密联系。
2. 案例分析：教师呈现生活中的哲学案例，如“苹果为什么是红的？”引导学生运用哲学思维进行分析。
3. 分组讨论：学生分组讨论，提出自己的观点和理由，培养团队协作能力和批判性思维。
5. 哲学思维训练：教师给出哲学思维训练题，如“人是自私的吗？”引导学生运用所学知识进行分析。
7. 课后作业：布置相关思考题，让学生进一步深入思考哲学与生活的关系。
8. 课后反思：教师对本节课的教学进行反思，调整教学方法，提高教学质量。
六、教学拓展：1. 课堂活动：组织一次哲学沙龙，让学生自由选择话题，运用哲学思维进行深入探讨。
2. 参观访问：安排学生参观哲学博物馆或哲学家故居，了解哲学的发展历程，感受哲学的魅力。
七、教学评价：1. 课堂表现：观察学生在课堂讨论、提问等方面的表现，评价他们的哲学思维能力和批判性思维。
2. 课后作业：评估学生完成课后作业的质量，检验他们对课堂所学内容的掌握程度。
3. 综合评价：结合学生的课堂表现、课后作业和课堂参与度，给予综合评价。
“外师造化，中得心源”“外师造化，中得心源”，这句话出自道家哲学，意思是外在的事物造化，只有内心得到觉悟和领悟，才能得到真正的源泉。
这句话给人一种启示和内心的引导，让人们去探索和领悟生活的真谛。
在现代社会，这句话也让人们意识到生活中的某些现象和道理需要我们用心去感悟和领会，而不是表面的追求和满足。
外师造化，指的是生活中的各种自然现象和人际关系。
生活中处处都有造化，从大自然的山水风景，到日常生活中人与人之间的相处，都是造化的展现。
而这些造化中所蕴含的道理和启示，需要我们用心去感悟和领会。
比如大自然的景色，或许在表面上只是一片美丽的风景，但是在用心去欣赏的时候，往往可以领悟到生命的意义和自然的规律。
同样，人际关系中的种种琐碎和复杂，也让人们在体验和领悟中得到启示和心灵的提升。
外师造化，正是告诉我们要用心感知和领悟生活中的点点滴滴，这些点点滴滴才能构成生命的精彩和意义。
中得心源，指的是内心的觉悟和领悟。
在领悟了外在的造化之后，要在内心中找到源泉，也就是找到生命和道理的真谛。
只有中得心源，才能真正的得到启发和提升。
内心的觉悟和领悟正是人生道路上最珍贵的财富，它能够引导我们走向正确的道路，让我们在人生的旅程中更加自信和从容。
中得心源也是让我们摆脱外在的纷扰和干扰，找到内心的宁静和平和。
生活中的种种挑战和考验，只有通过内心的觉悟和领悟，才能真正的超越和解除。
中得心源，正是在外在的造化之上找到了内心的平衡和力量。
“外师造化”是对自然界的赞美和领悟。
自然界的造化奇妙无比，山水、花鸟、日月星辰等等都是外师造化的最好体现。
这些美好的事物往往让人们感到欣喜和惊叹，也让人们需要用心去领悟其中的意义和启示，不能仅仅停留在表面的赞美和享受。
在现代社会，随着城市化的进程，人们的生活中越来越少了与自然的接触，自然界的造化也逐渐被人们忽视和遗忘。
自然界的造化才是我们生活中最重要的启示和榜样，我们需要用心去感受和领悟其中的真谛。
无论是在艺术创作、人生历练，还是日常生活中，都需要我们用心去感悟生活，用心领悟道理。
研讨发言：深刻领悟深入践行
尊敬的主持人、各位领导、各位嘉宾、各位同事：
大家早上好！我今天要分享的主题是“深刻领悟深入践行要求”。
深刻领悟，是对工作任务、工作理念、工作方法等方面进行深入思考，获得全面系统的认识和理解；深入践行，是在深刻领悟的基础上，把理论联系实际，真正落实到实际工作中。
我们每个人都要深刻领悟，深入践行，始终保持清醒的头脑和务实的作风。
首先，深刻领悟要求我们提高理论水平。
我们要认真学习马克思主义哲学、政治经济学和科学技术，努力提高思想政治觉悟和理论素养；要深入学习有关行业和本职工作的政策法规、业务知识等方面的内容，提高自己的专业技能；要关注社会热点、民生问题等，做到丰富思想内涵、博览群书的境界。
其次，深刻领悟要求我们坚定理想信念。
坚定理想信念是一个人始终保持积极进取的精神动力和稳定人生航向的重要基础，也是保证工作有效性和结果的核心要素。
我们要时刻警醒自己，坚定理想信念，主动加强精神自我修养和思想理论武装，用明确的目标和远大的理想指导自己，自觉践行群众路线，赢得广大人民群众的信任和支持。
最后，深入践行要求我们积极进取、持续创新。
只有在不断努力和探索中，才能不断发现问题，准确理解问题，最终尝试找
到解决问题的方法。
我们要追求真理，实事求是，根据实际情况，探索求实创新，持续创造新的业绩和成果。
总之，深刻领悟和深入践行是截然不同的两种境界。
我们要立足于实际，不断提高自身素质和认知水平，坚定理想信念，积极进取、持续创新，在工作中秉持务实、担当、高效和良好的职业道德，为推动我们的事业蓬勃发展而不断努力。
谢谢大家！。
从《瓦尔登湖》中领悟到的生活哲学《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的经典之作，描绘了作者在瓦尔登湖畔独居两年的生活经历。
读过这本书后，我从中领悟到了许多生活哲学的思考。
首先，我意识到了物质主义的虚幻。
梭罗在瓦尔登湖边的小屋生活简朴，几乎没有任何奢侈品或不必要的财物。
他通过简化自己的生活，获得了内心的宁静和满足感。
与此同时，周围的社会却沉浸在追逐物质财富和享乐的旋涡中，不断追求更多的财富和物质上的满足，却忽视了内心的需求。
梭罗通过自己的经历告诉我们，生活的真谛不在于物质的拥有，而在于内心的宁静和对自然的感悟。
其次，瓦尔登湖的自然景观启示着我对自然的热爱与尊重。
梭罗在书中生动地描绘了湖水的清澈、森林的静谧和鸟儿的歌唱。
他认为自然是人类最大的财富，是给予人类灵感和力量的源泉。
通过与自然的亲密接触，梭罗深刻地认识到自然界的伟大和秩序，进而增强了对自然的珍惜和保护的意识。
我从这里体会到了人与自然的和谐相处是生活中不可或缺的一部分，我们应该保持对自然的敬畏之心，并积极参与到自然保护中去。
此外，瓦尔登湖的独居生活启示我对孤独的重新思考。
在湖边小屋的生活中，梭罗过着与世隔绝的孤独生活。
然而，他并不感到孤单或无聊，反而从中获得了内心的宁静和自由。
通过与自己相处，他思考人生的真谛，悟出了许多深刻的道理。
这让我重新审视了现代社会对忙碌和社交的过分追求，发现了孤独对于个人成长和内心的满足来说是至关重要的。
孤独并不等同于寂寞，它是一个与自己对话、反思和成长的机会。
最后，瓦尔登湖也勾起了我对自由生活的向往与思考。
梭罗离开了城市的喧嚣，选择了独自一人在湖边小屋中过着自由自在的生活。
他不受社会压力和责任的束缚，而是按照自己内心的声音生活。
这种无拘无束的自由令人向往，同时也给了我深思。
在现代社会中，我们常常感到被琐事和责任捆绑，渴望更多的自由与选择。
梭罗勇敢地做出了选择，告诉我人生可以选择不同的道路，可以追求真正的自由。
总的来说，通过《瓦尔登湖》这本书，我从中领悟到了许多生活哲学的启示。
对哲学与人生的感想和领悟哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。
以下是店铺整理分享的对哲学与人生的感想和领悟的相关资料，欢迎阅读! 对哲学与人生的感想和领悟篇1人生，源于哲学。
或许我们不明白存在的价值;或许我们不明白人生的含义;亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹!我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨!哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。
我在宇宙之中、人类之长河，依赖咀嚼先哲的智慧，对哲学与人生有了些许的感悟。
尽管有拾人牙慧之嫌，但这些点滴的感悟在我心灵上产生了绝妙的强烈震颤!我得感谢哲人们让我懂得人生就是一段旅程，我们都是这段路上的旅客，都是匆匆过客的道理。
人类就是由于一段一段的连接，一个一个来来去去，才构成了人类的长河，这一条和绵长悠远而永无止境。
我们要在一定层面上认识人生的方向、过程、目标，不能不学习哲学，不得不去拜读一个一个哲学大师!。
苏格拉底在《申辩篇》中说：“我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。
”苏格拉底用死亡诠释了自己的生命哲学理想。
而朱老师，在自己的著作中呕心沥血，启迪世人。
亦是同样伟大的行为。
《庄子遥游》有小麻雀对大鹏鸟的嘲笑：“彼且奚适焉?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”关键是自知，做麻雀又如何，鸡立鹤群又如何?人都有自己值得骄傲的一面。
如果唐太宗认识到自知的重要性，用不用魏徵又何妨? 《圣经·罗马书》有言：黑夜已深，白昼将至，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
没有哲学认识的人生是残缺与悲哀的。
有一天，一个人如果不能宁静地离开依依不舍的世界，更是人生或人们寄托无数希望的社会的大悲哀。
我懂得了做人的哲学。
有的人，不会很在乎你对他做过什么，因为他觉得你对他所做的事情的你应该做的，甚至，他也不会对你说声谢谢，因为谢谢在他的口中，是多么稀少、多么稀缺的一个词语啊。
领导干部应学习《道德经》中“水”的品格摘要：老子在《道德经》中认为，“水”具有利生不争、柔韧处下等的特性，“水”的这些特性接近于“道”。
领导干部在为人处世方面应效法“水”的品格，克己奉公，不居功自傲，柔和包容，谦和自然，这样才能赢得下属尊重。
“水”具有变动不居、顺其自然的特性，领导干部要像水一样顺势而为，增强动态管理的能力，以变化发展和创新求实的观念面对和解决面临的实际问题，这样才能够把握局势，把事情做得更加圆满。
关键词：水；守柔；顺其自然基金项目：河南省社会科学院创新工程项目“老庄哲学文化水文化研究（项目批准号：21A41）”。
老子哲学的核心是“道”，而“道”无形无象，“道”不可道，但必须通过言说让人们了解其深刻内涵，只能借助有形事物对之进行描述。
老子采取意象性的表达方式，即选用“水”这一具体之物揭示“道”的特性。
“水”的特性最符合“道”，“水”是理解“道”的门径。
在老子看来，“水”具有善德、谦德、柔德和顺德，做人要像水一样，具有上善之德。
一、善德《周易·条辞传》曰：“天地之大德曰生。
” 上天有好生之德，天地的美德在于使万物生生不息，也就是利万物而不与万物争利，让万物更好地存活。
自然界中的水具有生养和滋润万物的特性，近似于上天之德。
老子指出，“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（《道德经》8章》）万物靠水生长，因水自然而然地繁衍生息。
水是生命之源，滋润万物，利生万物，给所到之处带来生机。
与人们力争上游、不甘居后不同，“水”不与万物相争，总是流向低洼之处，同时又“利”万物，滋养万物。
在“利万物”层面，“水”与“道”相通，水之“善”合于道。
“道”像“水”一样，生养万物，而不与万物争利。
水造福万物、泽及万物，却甘于卑下，不与万物相争，这种不争的品德可以作为人们处世的智慧，那就是功成身退，不居功自傲，“功成名遂身退，天之道”（《道德经》9章），“夫唯不争，故无尤”（《道德经》8章），不争名夺利，才能够保全自身。
领悟水的哲学领悟水的哲学有诗有远方领悟水的哲学水落九天，而后万物生。
水是物种起源的摇篮，百木争春、百花争艳、百鸟争鸣，皆得益于甘甜润泽的清净之水。
有了水，山川不在寂寞，大地不再荒凉，水让山有了灵性，让空气湿润清凉，让花草树木茁壮繁茂，更让人类代代相传，生生不息。
它不仅成就了传大的生命，更成就了辉煌灿烂、多姿多彩的人类文化。
水之美在于给生机勃勃的人类文化注入了取之不尽、用之不竭的灵性和精华。
水，以一种流动形态存在，它如此之简单，无处不在，清澈透明。
但它并不因为简单就失去了重要性，恰恰相反，没有它就没有人类的生存与繁衍，正是由于无处不在的水，人类才能过着安乐、舒适的生活。
水的兴衰影响了文化的兴衰，当古埃及、古印度、古巴比伦文化相继没划落的时候，川流不息的长江、黄河却给中华文明注入了不竭的营养，伟大的中华文明依水而生、依水而活、依水而旺、依水而久盛不衰，沧桑而不乏凝练，厚重而不乏深沉，古老而不乏鲜活，稳健而不乏激情，历经五千年仍然生机盎然，展现出绵绵不竭的动力和奋勇向上的活力。
探其根源，我们就不能不想要水，中华民族对水所蕴涵文化的理解和运用超越了世界的所有民族，除中华民族外，没有其他任何一个民族能够像中华民族这样研究和学习水的文化，源远流长的中华文化史饱含着水的处理智慧和处理哲学。
一定程度上说，中华民族是智慧的化身，是坚韧的化身，是不屈的化身，更是水化身。
早在五千年前，伟大的哲学家老子就从水的特性中发现了水的处世规律，这个被称为睡在羊背上的人在他那本至今仍然影响后世的《道德经》中写道：上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子在这时明确的告诉我们，有道德的上善之人应该像水一样。
水滋养万物而不争万物相争。
有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。
上善的人，其安身立命，像水一样随遇而安，善于居住低洼之地，心若止水，与人交往表现得像水一样博大仁爱，说话像水的汛期一样守信用，为政像水一样清静而治，做事物水一样发挥功能，行动像水那样善于把握天机。
山和水的哲理关系山和水是大自然中最为常见的两个元素，它们不仅在地理上相互依存，而且在哲学上也有着深刻的关系。
山和水之间的哲理关系既包含了中国传统文化中的思想精髓，也蕴含了对人类生存和发展的启示。
本文将从多个角度探讨山和水之间的哲学联系。
一、山和水在中国传统文化中的象征意义1. 山的象征意义在中国传统文化中，山被赋予了丰富的象征意义。
首先，山是高大、坚固、稳定、不可动摇的代表。
其次，山是险峻、难以攀登、需要勇气和毅力才能越过去的代表。
再次，山是寂静、安宁、清幽、可以让人心灵得到净化和升华的代表。
2. 水的象征意义同样地，在中国传统文化中，水也有着深刻的象征意义。
首先，水是流动不止、变幻无常、充满活力与生命力量的代表。
其次，水是柔软而又坚韧、能够适应各种环境、具有包容性的代表。
再次，水是潜藏着深邃的智慧与哲理、能够启迪人类思想的代表。
二、山和水之间的哲学联系1. 相互依存山和水在地理上相互依存，这也体现了它们之间哲学上的联系。
没有山，就没有水的源头；没有水，就无法滋润山林。
因此，山和水是相互依存、相互促进的关系。
这种关系不仅存在于大自然中，也存在于人类社会中。
人们需要依靠自然资源来生存和发展，而自然资源又需要人类保护和管理才能得到合理利用。
2. 相互制约山和水之间还存在相互制约的关系。
由于山体高耸陡峭，雨水往往会迅速流下来形成河流；而河流则在长期的冲刷作用下形成了峡谷和峰峦。
因此，山和水之间既有相互制约又有相互促进的关系。
这种关系也反映了事物发展中的辩证法思想：任何一种事物都不是孤立存在的，它们都是与其他事物密切相关的。
3. 相互融合山和水之间还存在相互融合的关系。
在自然界中，山和水是可以相互融合的。
例如，山顶上的雪水会流下来形成溪流，而溪流又会在河流中汇聚成江河。
这种相互融合不仅体现了自然界中事物发展的内在规律，也启示人们要学会包容、协调、融合。
三、山和水哲学关系对人类生存和发展的启示1. 促进生态文明建设山和水之间的哲学关系是自然界中事物相互依存、相互制约、相互融合的缩影。
领悟水之哲学
———学生自主学习教学案例
西乡县沙河初中李华伟
从教十几年，发现教师有一个普遍现象：上课教师讲的过多，学生自主学习时间太少。
究其原因，主要是老师老担心学生理解不透，不深，进而影响教学效果。
因此教师不敢放开手脚让学生去自主学习，教师讲，学生被动学，搞得教师教的累，学生学的也累，最终的教学效果还不一定好。
为走出这个怪圈，我在教学中做了一些尝试，收到了一定的效果，从中也总结了一些经验。
我连续带了多年毕业班，虽然毕业班时间很紧，中考任务重，但如果我们仅仅为升学而教学，那就扭曲了教育的目的，与素质教育背道而驰。
只要对学生今后的人生有重要的指导意义，即便有些课题知识与课本教材关联不大，也可以拿来为教学所用。
因为新课改理念指出：课本仅仅是给教师教师教学的一个材料而已，具体如何教学，对教材如何取舍，教师结合实际情况，只要符合课标，取得好的教学效果，都可以。
有一个看似与教材关联不大，但却对人生具有很大的指导意义的一个话题，即千百年来，无数哲人乃至凡夫俗子都津津乐道的“水”，她成为我给历届学生教学的一个课题，而且每次都花了整整一节课来教学。
让他们从“水之哲学”中顿悟人生的道理，收到了很好的效果。
很多毕业后学生跟我谈到：他们对我印象最深最难忘的课是：我给他们讲的关于“水之哲学”的课，感觉对他们人生启发受用很大。
没有什么比受到学生的欣赏更让教师自豪的事了，但美中不足的是，每次上这节课都是我在讲，学生听，一言堂。
能不能让学生自己体会水之哲学呢？这样不但能让学生展示自己，获得自尊的快乐，而且可以将教师从繁重的说教中解脱出来，教师也可以轻松红一下，
何乐而不为呢？那么学生自主探究行吗？带着疑问从2012届学生开始，以学生自主学习为主，让他们来谈对水的理解，教师只进行必要的引导，最后发现，这种教学模式收效更好。
以下是我的一节学生自主学习探究课：领悟水之哲学实录。
师：“同学们，你们知道宇宙间，老师最崇拜的是什么吗？”
“爱因斯坦”一学生喊道，我摇了摇头，“拿破仑”“毛泽东的”、、、、、、，学生七嘴八舌，因为作为政史教师，以上人物事迹讲的多，这样说不奇怪。
我再次摇了摇头，“不是人，打一物”，我提示道。
学生实在猜不出，“老师：别卖关子了，到底是什么？”最后我在黑板上写了大大的一个字“水”（自己的真实想法）。
学生很诧异，满腹疑惑，水有什么可崇拜的？
师：道家学说创始人老子对水的评价极高,《道德经》开篇即说“道可道，非常道”。
就是说“道”这个宇宙本源，非常玄妙，高深莫测，它到底是什么？说不清，道不明。
但宇宙中有一个事物，可以说明“道”，体会“道”，它是什么呢？“万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的“水”。
对水越思考，越感觉水之深刻，越体会到老子这句话的深刻内涵，从而对“水”顶礼膜拜。
同学们已经窃窃私语，一同学说：“老师：水到底有什么妙处？”我没有直接说明，而是让同学们说水有哪些优秀品质。
经过短暂几分钟思考，甲同学说：“水很纯洁”，乙同学说：“水很温柔，又很坚强”，丙同学说：“水与世无争”，丁说：“水最无私”
每一个同学都对自己的答案都做了解释，教室想起了掌声。
看来我低估了学生的思考力。
“水还有别的什么品质吗？”
“有，水很乖很听话，但她又不听话”，一学生说道。
“请解释一下”“水无形，你用方形装她，她就是方形，用圆形装她，她就是圆形，说以很听话;但当她发怒时，就不听话，冲毁大堤、房子……”教室响起了热烈的掌声。
“那是因为人类破坏了大自然，惹她生气了”我补充道。
“水还有别的什么品质吗？”我又问道。
这时教室一阵沉默，“水最谦虚”一个同学打破了沉默。
”请解释”，“水总是待在最低的地方，所以说她最谦虚”她说道，教室又一阵热烈的掌声。
“水还有别的什么品质吗？”，这时学生实在想不到了，我告诉他们：“水最真诚最坦荡”，学生感到很困惑。
我讲到：水无色无味无形，她随便让大家看，毫无保留，一点隐私都不保留。
但你什么也看不到，什么也闻不到。
最符合《道德经》中所说的道的特点即“道可道，非常道”，没有哪一种物质能像水一样表现道说明道，只有“水几近于道”。
“水还有什么品质？”学生想不到，我提示他们，想一想水的化学式这样写的，同学们说“H2O”,学生们很诧异，这与水的品质有啥关系？我提示他们:氢气可以干嘛，学生说：“可以燃烧”。
那么氧气呢？学生说“可以助燃”。
“你们看，燃烧就是火，而水可以灭火，大家都知道水火不容，但在水的身上体现了水火相容。
，世界上还有哪一种事物能将矛盾的事物结合的如此完美？”“可以说水是辩证法的大师，那么这表现了水的什么品质？”。
学生们想不到，我说“这可以体现水的博大胸怀，将水火不容的东西都能包容，世界上还有什么事包容不下，我们为什么还要对一些小事耿耿于怀呢？还这看不惯那看不惯斤斤计较呢？这还体现了水处理棘手问题（对立问题）高超的艺术境界，这是人类永远也达不到的境界，这也正是人类不停寻道的原因，所以说水是人类最伟大的导师。
”
最后我总结，水具有以下品质：(一)水最无私水最淡泊，水利万物而不争。
（二）水最谦虚，人往高处走，水往低处流。
（三）水最温柔，又最坚强勇敢，柔情似水，滴水穿石以柔克刚，浩浩江水奔腾不息，勇往直前。
(四)水最纯洁无暇。
（五）水最真诚坦荡。
(六）水最宽容博大，海纳百川，婉转自如，委曲求全，山不转水转，水火也相容。
（七）水最善于教化，各种东西在水里出来进去地淘洗，便渐趋鲜美洁净。
（八）水最明察，它柔和地所有细微的地方都能到达（九）水最公平公正，因为水平面是最平的（十）水不循规蹈矩，变幻莫测，如：物体的物理性质是热胀冷缩，但水在0℃―4℃时热缩冷胀，打破规律，遵循规律又循不规律，真是神龙见首不见尾等等。
总之，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底总也领悟不透。
这节课以自主学习为主，教师讲解为辅，我只讲了大约十几分钟，学生思考讲解有半小时左右，只有在学生卡壳时，教师才做一提示引导。
课堂上学生学习热情高涨，积极发言，充分发挥了学生的主观能动性，理解也更加深刻，学习效果显著。
不但如此，而且学生充分表现了自己，受到教师学生们的欣赏，自尊心得到了满足。
这趟课解放了教师，学生学得轻松，教师教的也轻松，可谓两全其美。
学生下来反响强烈，很多学生说他们没想到水有如此深的哲理性，人类应该以水为师。
