古彝文与三星堆玉石铭文字形比较

三星堆之四个奇特符文面纱，文字是人类更长时间地用表意文字记录和表达信息的一种方式和工具。

同样，它也是区分文明存在的重要标志。

一个文明只有文字，才能更好地传递经验，提升效率。

著名的三星堆文化一直笼罩着一层神秘，文字之谜也成为考古研究的重要方向。

时至今日，三星堆遗址仍在挖掘中，发现了越来越多的珍贵文物。

但对于考古学家来说，没有什么比发现符号记录更令人兴奋的了。

因为一旦内容被破解，外界的很多猜测都可以迎刃而解。

从原始社会到文明社会，门槛标志众多，城市，宗教，冶金，三星堆，文字缺失。

这是巴蜀方言与文化研究中心主任王启明教授的观点。

截至目前，三星堆以出土的龙形印章最为出名。

整件文物长五十厘米，顶部有龙首形象，中间可能有花纹。

至于封印的底部，则刻着四个十分诡异的符文。

超出了专家的认知范围，也引发了外界的广泛猜测。

考古学家很难辨认上面的符号，而以三星堆文化为代表的古蜀国跨越了夏商朝代。

证明夏朝的文献。

那么这些符号是否与夏朝有着千丝万缕的联系呢？为此，外界展开了广泛的猜测和联想。

2010年，有彝族学者向凉山几位能准确辨认的人请教，请他们解读三星堆博物馆留下的符号。

在这些彝族学者眼中，这些符号与古代彝族文字极为相似。

彝族学者阿玉铁甚至推测，上面的文字内容就是鹰眼第一家族，整个意思就是鹰眼守护着部落的领地。

但王启明并不认同这种观点，我不认为这是一部古老的医学著作，判断是否是文本有一个比较清晰和标准的方法。

文字是记录语言的符号作为回应，在很多地方都出现了一定的背景，其他学者认为，这些符号与巴蜀方言一定的关系。

巴蜀方言是在中国四川省出土的战国至西汉时期的文物上发现的，这 150 个不同的符号基本上都是图像，没有任何动词、形容词和连词，也没有数字，不能构成句子，只能作为符号看图的意思。

另外，巴蜀方言和三星堆文化是两个不同的东西。

有趣的是，位于湖南省衡山县的大鱼狗肉纪念碑，其上的符号记载也与三星堆的极为相似，此铭文最早见于东汉相中记等书。

三星堆的官方文字很可能是古彝文考古人员，专家学者，一个一个，抱书死读，不会历史。

自从西周高举中原大旗，提出蛮，夷，狄，戎论后，诸夏方国就不复存在了。

自从西周把诸夏方国视为蛮，夷，狄，戎后，三星堆，这个曾经的诸夏方国共同祭祀中心，也随着诸夏方国一起被封印了起来。

中国上下五千年历史，是多民族互相融合的民族史。

三星堆的定位，是诸夏方国的共同祭祀中心。

夏、商、周都是诸夏方国的成员，直到秦始皇扫六合，书同文，天下一，这才重构了诸夏方国。

早在秦始皇很久很久以前，就有一位帝王，团结了诸夏部落，各个民族，来到三星堆共同祭祀。

这位帝王，就是三星堆大立人，帝喾。

帝喾以“昊天上帝”理念成功联合了各个民族，这是诸夏方国历史上最光辉灿烂的时期，三星堆出土文物有多震撼人心，诸夏方国的这段历史就有多辉煌。

同样是天下归一，帝喾是用“昊天上帝”祖先崇拜理念，秦始皇是用以战止战。

三星堆青铜大立人，帝喾，成功联合各个民族，共建三星堆祭祀中心。

9个民族，9个祭祀坑，祭祀9位先帝。

《山海经》记载的“建木”，是三星堆。

《山海经》记载的“都广之野”，是成都平原。

《山海经》记载的“九丘之地”，是三星堆9个祭祀坑。

从新闻看，只发掘了8个祭祀坑。

但是还有第9个祭祀坑没被发现。

《山海经》：“有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。

有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。

大皞爰过，黄帝所为。

”龙生九子，三星堆九丘之地，诸夏方国共同的祭祀中心，9个祭祀坑。

9个祭祀坑，分别祭祀9个民族的9位先帝。

祭祀形式，是燎祭。

汉族中元节，烧香、烧纸钱、纸房子、纸车等等等，把这些物品上放上沉香块点燃，香烟袅袅直冲天庭，祖先在天堂就收到了这些物品，祭祀完毕后，把这些灵魂已升入天堂的物品砸毁埋入地下！其历史文化渊源，正是三星堆9个祭祀坑之燎祭。

三星堆的官方文字很可能是古彝文之前讲过，《山海经》不需要用三星堆出土的文物作证明材料，恰恰相反，只有通过《山海经》才能解读三星堆。

三星堆博物馆藏品分类标准三星堆博物馆是中国古文化遗产的代表性博物馆之一，汇聚了大量的三星堆文化遗物，而这些遗物有着不同的类别和种类。

本文将根据三星堆博物馆的藏品，介绍与之对应的分类标准。

1.陶器陶器是三星堆文化的标志之一，而三星堆博物馆中也有大量的陶器藏品。

根据器形、功能和纹饰等不同方面的特点，可以将陶器分为以下几类：（1）陶器器型：如壶、罐、钵、瓶、盘等。

（2）陶器用途：如礼器、生活用具、婚嫁用品、宗教器具等。

（3）陶器纹饰：如几何图案、动物纹、神话题材等。

2.玉器玉器在古代是一种流行的贵重玩物，三星堆博物馆中也有大量的玉器藏品。

根据器型和用途的不同，可以将玉器分为以下几类：（1）玉器器型：如玉饰、玉佩、玉镯、玉器、玉带等。

（2）玉器用途：如服饰、礼器、装饰器具、宗教器具等。

3.金银器三星堆文化的金银器被誉为古代艺术品中的精品，三星堆博物馆也拥有不少金银器藏品。

根据器型和纹饰等不同方面的特点，可以将金银器分为以下几类：（1）金银器器型：如金饰、银饰、金银杯、餐具、宗教器具等。

（2）金银器纹饰：如几何图案、神话题材、动物纹、人物纹等。

4.石器在三星堆文化中，石器也是很重要的一类文物，代表了当时社会文化发展的水平。

三星堆博物馆中也有不少石器藏品。

根据用途和材质等不同方面的特点，可以将石器分为以下几类：（1）石器用途：如礼器、农具、工具、宗教器具等。

（2）石器材质：如石斧、石锤、石镰、石盘等。

5.金文金文是指古人在青铜器、金银器或玉器等上的铭文、图案等文字及图像。

三星堆文化的金文有着很高的历史和文化价值，也是三星堆博物馆的重要藏品之一。

根据文字形态、内涵含义等不同方面的特点，可以将金文分为以下几类：（1）文字形态：如金文、铜文、玉文等。

（2）内涵含义：如祭祀、纪念、贵族身份等。

以上就是对三星堆博物馆藏品分类标准的介绍。

三星堆博物馆的这些珍贵文物和文化遗产，不仅展示了三星堆文化的独特价值，也丰富了人们对中国古文化的认识和了解。

三星堆的文字符号研究解读古蜀文明的文字与表意系统古蜀文明是中国古代文明的重要组成部分，而三星堆遗址则是古蜀文明的代表性遗址之一。

在三星堆的考古发掘中，出土了大量的文物，其中最引人注目的就是一系列独特的文字符号。

这些文字符号的研究对于解读古蜀文明的文字与表意系统具有重要的意义。

本文将对三星堆的文字符号展开研究，并尝试解读其所表达的古蜀文明信息。

一、三星堆的文字符号1. 背景介绍三星堆位于四川省广汉市，是古蜀文明的一个重要遗址，被誉为“东方的狄俄尼索斯”。

在三星堆的考古发掘中，出土了大量的青铜器、玉器、陶器等文物，其中最引人注目的就是一系列神秘的文字符号。

2. 文字符号特点这些文字符号的形态各异，既有简单的图形符号，也有复杂的结构符号。

这些符号大多以直线、弧线和点等简单的线段组成。

同时，这些文字符号还具有一定的规律性和重复性，显示出相当高的可视度和辨识度。

3. 文字符号分类根据形态和用途的不同，三星堆的文字符号可以大致分为图形符号、结构符号和象形符号三类。

图形符号主要用于表示具体的事物，如人物、动物、物品等；结构符号则主要用于表示抽象的概念和关系，如时间、地点、数量等；象形符号则是将实际物体的形态通过一定的图形方式进行简化和象征。

二、文字符号的解读1. 文字符号的构成分析通过对三星堆的文字符号进行构成分析，可以发现其中一些共同的元素。

例如，许多文字符号都以点线相间的方式呈现，这表明在古蜀文明中可能存在一种特殊的计数系统。

此外，一些文字符号的形态也与三星堆其他文物中的图案和纹饰相似，这说明文字符号可能与当时的宗教信仰和文化观念有关。

2. 文字符号的语义解读通过对文字符号进行语义解读，我们可以窥探出古蜀文明的一些信息。

例如，一些图形符号中出现的动物形象可能代表着特定的动物神像，反映了古蜀人崇拜和信仰的对象。

另外，一些结构符号中的线段组合可能表示特定的时间关系或社会组织结构，这对于我们了解古蜀文明的社会发展和组织形态具有重要意义。

三星堆上部分文字可用古彝文破解三星堆上部分文字可用古彝文破解～新华网成都11月24日电(记者孙阳)三星堆遗址位于我国西南四川省广汉市南兴镇，1929年三星堆出土的第一块玉器被当地农民发现，1980年我国正式开始发掘三星堆。

1986年伴随三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件金器、青铜器、玉器、陶器、象牙等文物横空出世，三星堆因此轰动全球并被誉为"世界第九大奇迹"。

三星堆考古文物的发现，给国内外文物考古研究人员带来了极大的疑惑:三星堆文化源起何方?其神秘器具有何作用?繁盛王朝为何消失中断?这些问题一直以来都无法解释。

在三星堆出土的文物中存在着许多神秘的文字和符号，这些文字、符号到底在述说着一个什么故事?它们能否帮助我们解读三星堆之谜?用古彝文可以解读三星堆神秘字符阿余铁日--一个地道的彝族人，是四川省凉山彝族自治州语言文字工作委员会副调研员，多年来一直从事彝文古籍翻译、整理工作。

他认为，三星堆文化与古彝人有着深厚的渊源，用古彝文可以解读三星堆的很多神秘符号，三星堆很有可能是古彝人安葬祖灵的二次灵魂葬处，其出土的大量青铜器和玉像可能是古彝人的"祖灵偶像"。

阿余铁日告诉记者，他到三星堆参观之前听很多彝族同胞说，三星堆出土的青铜、玉制人像与彝族人的传统形象很相似。

2001年阿余铁日第一次来到三星堆，在赞叹三星堆出土文物精美至极的同时，他惊讶地发现三星堆出土的人像的确与彝族人及其传统头饰、服饰十分相似。

当看到散落在不同文物中的7个符号后，他一眼识别出它们就是古彝文单字，并毫不费力地将它们读了出来。

它们的意思分别为:"天地阴阳""两个""人""眼睛""祖先""人的脸"和"智慧"。

阿余铁日说:"这7个符号在古彝文中经常出现，在三星堆出土的文物上，有7个符号用在同一件文物上的，也有分别出现在不同文物上的。

三星堆考古探寻古代巴蜀人的玉石雕刻中国是一个拥有悠久历史文化的国家，在其广袤的疆土上留下了无数珍贵的文物和历史遗迹。

其中，位于四川省广汉市的三星堆，被誉为“华夏文明的摇篮”。

自上世纪80年代开始的考古发掘工作，使得这个曾经的古代巴蜀遗址重现光彩。

尤其引人注目的是，考古队伍在三星堆发现了大量精美的玉石雕刻，这些古代巴蜀人的艺术创作对于了解古代中原文明的发展具有重要意义。

三星堆遗址属于新石器时代晚期的巴蜀文化遗址，距今约4500年。

这个遗址位于成灌高速公路附近的广汉市三星堆镇，占地面积约1.5万平方米。

考古学家们在这里发现了许多石雕、陶器、玉器等各式各样的文物，其中最引人注目的就是玉石雕刻。

古代巴蜀人钟爱玉石，将其视为象征祥瑞的物品。

通过对三星堆出土的玉石雕刻进行研究，我们能够窥探古代巴蜀人的审美观和生活方式。

这些玉石雕刻包括各种动物形象、人物肖像、神秘符号等，展现了古代巴蜀人对于自然界的崇拜以及他们与神话传说的紧密联系。

这些玉石雕刻的艺术形式多样，有平面的浅刻、凹陷雕刻、立体雕塑等等，展现了巴蜀人高超的工艺水平和审美追求。

三星堆的玉石雕刻中，最具代表性的是“华表”和“神树”。

华表是一种象征祥瑞和祈福的雕刻造型，巴蜀人将其置于祭祀场所，以祈求平安和福寿。

这些华表通常采用凹陷雕刻的方式，刻有各式吉祥的动物，如龙、凤、麒麟等。

另一个令人着迷的是神树的雕刻作品。

神树是巴蜀人对生命之树的寄托和崇拜，它们通常采用平面浅雕或者立体雕塑的形式，呈现出茂密的枝叶和生机盎然的状态。

另外，三星堆的玉石雕刻还包括人物肖像，其中最著名的是“青铜人”。

这个青铜人是利用玉石材料雕刻而成，刻画的是一个高鼻深目、容貌英俊的人物形象。

这个雕像高约1.8米，整个造型栩栩如生，给人一种阳刚矫健的感觉。

考古学家们将这个雕像命名为“青铜人”，是因为其外观形态和青铜器上的图案相似。

通过对三星堆玉石雕刻的研究，我们不仅了解到古代巴蜀人的审美观和工艺水平，也能够对古代中原文明的发展提供重要线索。

三星堆玉（石）器上发现指南针及其上的东、南、西、北古文字新释最近以来，在成都民间收藏族的藏品中，发现一件具有学术研究价值极高的玉（石）器，它是由七块玉（石）板拼接而成，正面是图形，反面是古文字，特别是在第4块玉（石）板上的中间，有一个园形图案，其上放置了一个类似半个“地球”的东西。

在这个“地球”的顶部（北极）有一个直径4cm的小洞，其中插上一支玉（石）的指南针，在园形图案上有东、南、西、北四个古文字。

由于学科的专业知识原因，与我们地质填图时罗盘上的东南西北的方位字一样，除东字外，其余南、西、北三个字均与甲骨文不同，这一发现，不但会改写中国指南针的发现史，作者对文字学家对甲骨文中的东、南、西、北四个字做了另类的独特的解释。

一、关于指南针的文献简介从目前人们的知识来讲，指南针是一种用以判别方向的仪器。

但在古代，是一件了不起的大事情，有着巨大的实用意义，直至今天其实用性是可想而知的。

指南针是中国古代四大发明之一，是中国人对人类文明的巨大贡献。

在中国古代文献中，早有慈石吸铁的记载，例如，《菅子·地数》中有：“上有慈石者，下有铁，……”，《吕氏春秋》中有：“磁石吸铁”的记载。

古代的科学家发现这种磁化现象后，制成所谓的“指南鱼”、“指南龟”，而后为了使用方便最终制成了“指南针”。

其实在“指南针”出现之前，还有一种叫做“司南”的仪器，它也起到了指南针的作用。

“司南”的形状就是目前电视节目中（中央十套）的片头所播放出来的画面中的那个像我们日常生活所用的吃饭时的“勺子”。

关于“司南”，文献[1]中称：“形状像勺，底园，可在平滑的地板上转动，静止时，勺柄即指南方”。

东汉王充在《论衡·贯应》篇中称：“司南之构，投之于地，其柢指南”。

“司南”是放在一个长方形的盘上，盘的四周刻有八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸），与十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），加上四维（乾、坤、巽、艮）共二十四向，用以配合司南定向（见图9，10）。

蝌蚪文是不‎是比甲骨文‎更早的文字‎——三星堆玉石‎文字考作者: 钟鸣2009-06-10 17:27:08 来源:南方周末●夏朝历经十‎四代十七王‎，足见盛世，不可能没有‎文字。

若有，是什么形态‎？又在何种范‎围？●三星堆文字‎自成一体，无论数量、书写方式的‎多样化，在甲骨文之‎前之后甚至‎在夏后夏前‎，都独领风骚‎。

●能否倾听这‎样一种解释‎：彝族是夏代‎的统治者，古彝文是夏‎代的官方文‎字，殷革夏后，彝族便迁往‎南夷高地，却留下辉煌‎的三星堆？这种假设出‎的衰败，能否解释三‎星堆文化“历夏商周”这样的绵延‎性、完整性？史学家上了‎秦始皇的当‎去年，偶遇旅居法‎国的摄影师‎曾年，他正为美国‎《国家地理》拍摄介绍蜀‎地的三星堆‎文化，我引他看陋‎室庋藏的三‎星堆古玉，闲谈时涉及‎“中国的……”，曾速匡正，历史上“中国”的说法很晚‎。

这点他是对‎的。

《礼记·中庸》“洋溢乎中国‎”，《汉书》“统天下，理中国”……，都指的是中‎原黄河流域‎一带。

那时一族一‎国，叫方国，是草昧至周‎朝主要的社‎会组织形式，逐渐翦灭而‎趋统一。

这应该是梁‎任公“中国三段论‎”中的第一段‎——即“中国之中国‎”，然后才是亚‎洲之中国，最后是世界‎之中国。

所谓“中国之中国‎”，也就是华夷‎互换时期的‎中国。

苏秉琦先生‎曾诟病历史‎教育两大怪‎圈，第一个怪圈‎就是“中华大统一‎观”，也就是把汉‎族史看成是‎正史，少数民族地‎区的历史则‎一笔带过。

所以，言先秦时期‎巴蜀尚未入‎华夏，有些问题，因过去是“入夷则夷，入夏则夏”，四川的族团‎、方国之治，没什么不同‎，且六夷、七羌、九氐，民族之多，混杂，繁衍，故复杂性便‎成为重要特‎征。

民间三星堆‎玉石器，在越有利解‎开三代之谜‎时，则反倒和传‎统严重地冲‎突，也说明了这‎点！难怪李济曾有‎那著名的论‎断：“两千年来中‎国的史学家‎，上了秦始皇‎的一个大当‎，以为中国的‎文化及民族‎都是长城以‎南的事情”（《中国文明的‎开始》）。

詹敦仁与中华⽂化学术研讨会邀请函先⽣/⼥⼠：为了弘扬优秀传统⽂化，建设中华民族共有精神家园，发掘传统⽂化关于⼈格教育与⼈格完善的思想精华，服务当代民⽣社会，安溪县詹敦仁与民俗⽂化研究会会同厦门⼤学道学与传统⽂化研究中⼼拟在“第五届中华詹⽒经济⽂化节暨安溪灵惠庙开先县令⽂化⼴场落成庆典”期间召开“詹敦仁与中华⽂化学术研讨会”。

欣闻您雅好中华⽂化，颇有建树，⼤会组委会特邀请您光临本次学术研讨会。

我们坚信：您的智慧，⼀定能够让⼤会增辉，敬请您在百忙之中拨冗撰写论⽂。

（1）本次学术研讨会的主题是：詹敦仁与当代思想⽂化建设。

主要探讨的议题有：詹敦仁在⽂化建设的贡献与⽅略、詹敦仁诗歌与⼈格修养、詹敦仁与儒家书院教育、詹敦仁与民⽣社会、儒释道三教的⼈格教育理论及其当代价值、国学教育与⼈格完善、国学教育与⽂化创新等等。

（2）会议时间：2011年10⽉31⽇－11⽉2⽇；会议报道地点：福建省安溪县凤城镇詹敦仁纪念馆。

报到时间10⽉31⽇，回程时间11⽉2⽇。

（3）会议论⽂截⽌时间：2011年10⽉10⽇。

请将论⽂发送到如下联系⼈的电⼦信箱：詹秋冰，电⼦邮件信箱：#url# ，#url#联络电话：139****7755詹⾦全，电⼦邮件信箱：#url#，联络电话：138****2958黄永锋，电⼦邮件信箱：#url# 联络电话：136****1911恭候您的回复。

接到论⽂之后，组委会将再发送正式邀请函。

【附】有关詹敦仁⽂献资料⽹站：#url#厦门⼤学道学与传统⽂化研究中⼼安溪县詹敦仁与民俗⽂化研究会安溪开先县令詹敦仁纪念馆管理委员会2011年8⽉5⽇⽂化学术研讨会邀请函 [篇2]尊敬的⼥⼠/先⽣：湖北省第⼗次党代会作出了建设“⽂明湖北”的重⼤战略部署，要求“坚持先进⽂化引领，努⼒建设⽂明湖北”。

湖北要在构建战略⽀点、实现富民强省的征程上夺取新的更⼤成就，就必须在加强物质⽂明和政治⽂明建设的同时，着⼒抓好精神⽂明和⽣态⽂明建设，为富强湖北、创新湖北、法治湖北、幸福湖北提供精神动⼒、⽂化⽀持和⽣态保障。

重述中国：为什么古彝文可以解读三星堆发现的原始文字？三星堆考古再度发掘，最期待有文字的发现。

到目前为止还没有文字的消息。

早先的发掘曾发现有七个原始文字。

这些原始文字出自陶器碎片和金器上。

原始文字包括刻符、岩画以及文字画、图画字。

三星堆的原始文字属于刻符图画文字。

三星堆发现原始文字的地方，是古彝人聚居地，因此有专家判断，这些原始文字可能是古彝文。

古彝文专家破解这七个字，图画的意思是“阴阳结合的面容”，作为文字组合的涵义是“天神护国”。

中国彝族古文字，可与甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文并列，是世界六大古文字之一，而且至今还在使用。

从《彝族毕摩经》到今天的彝文出版书籍，可上溯九千年的历史。

彝族学者且萨乌牛，在他的学术著作《彝族古代文明史》对此作过详尽考证。

彝经《物始纪略》中说：“在天下凡间，若不造文字，苍天不光彩，大地无光明，人唯保性命”。

有了文字后，“苍天有光彩，大地见光明，人生根势大”。

彝族经师对文字创立后的形象描绘是：“像太阳，放光芒，明晃晃。

”中华文明起源并不只在中原，而是满天星斗。

各个民族的先民，都为中华文明的创生发展作出贡献。

彝族的历史可追溯至上万年，彝文则有九千年的历史。

世界上最早发明的文字，中国长江中游地区的古彝文算是一个。

古彝文古彝文也是夏代官方文字。

夏王朝灭亡后，彝人被逐步驱赶到云贵川高原山区，这造成彝文应用受到局限，走向沦落。

成都金沙遗址，文物上的铭文许多都是彝文。

殷商汉甲骨文以及先秦六国古文里，也存在大量彝文。

随着考古发现的扩大和丰富，已证实在中国二十九个省市自治区，覆盖90％以上国土，都从出土文物中发现了古彝文。

写于东晋时期的《华阳国志》记述了古代西南地区地方历史、地理、人物，其中专门提到：“虽学者亦丰引彝经。

”就是说当地人谈论和撰文，就是大学问者引经据典，有一半内容来自彝经。

根据彝文经书的记载，古彝人曾经是夏王朝的统治者，商王朝的贵族。

无论是武王伐纣，还是周公平叛，胜利的周人都没有把殷商贵族当成战俘和亡国奴，“那些不愿意臣服于周的，则任其远走他乡，其中一部分，据说跨过白令海峡，成为印第安人的先祖。

三星堆涉及的古文
三星堆遗址位于四川省广汉市，是古代蜀国的一个重要文明遗址，距今约3000-5000年。

三星堆遗址的发现，为已消逝的古蜀国提供了独特的物证，把四川地区的文明史向前推进了2000多年。

遗址出土的文物展现了三星堆文化的高超技艺和独特风格，反映了三星堆人民对自然和神灵的崇拜和想象。



在三星堆遗址出土的文物中，有许多涉及古文的铭文和符号。

这些铭文和符号对于研究古蜀国的文字、历史、文化等方面具有重要价值。

以下是一些涉及三星堆古文的具体文物：
1.青铜器：三星堆出土的青铜器上有许多神秘的符号，这些符号被认为是古蜀国的文字。

其中，青铜大立人、青铜面具等文物上的符号尤为引人关注。

2.金杖：金杖是三星堆出土的一件重要文物，其上刻有神秘的图案和文字。

虽然目前尚未完全解读金杖上的文字，但学者们认为它对于了解古蜀国的宗教、文化等方面具有重要价值。

3.玉石器：三星堆遗址出土的玉石器上也有铭文和符号。

这些铭文符号在一定程度上反映了古蜀国的宗教信仰、礼仪制度等方面的情况。

4.陶器：三星堆遗址出土的陶器上也有铭文和符号。

这些陶器上的文字符号为研究古蜀国的文字发展提供了重要资料。


总的来说，三星堆遗址出土的文物中涉及的古文，为揭示古
蜀国的文化、历史、宗教等方面提供了宝贵的线索。

然而，目前对这些古文的解读尚处于初步阶段，未来随着考古研究的深入，我们有期待进一步了解这些神秘文字的内涵。

四川三星堆民间藏品玉器上的古蜀文字（一）引言四川广汉三星堆遗址的青铜器名扬国内外，然而，对于它的玉器尤其是民间藏品中的玉器知道的人却不多，尤其是考古界，虽然听说过，但真正了解它的人屈指可数，很多人由于种种原因，甚至把民间收藏的三星堆玉器，另眼对待，而斥之为“冒牌货”，一棍子打死，诚然不可否认，市场上（含收藏家）有伪品，这不足为怪，但是要认真地对待，要去伪存真，还玉器本身的真面目，2007年12月，央视“国宝档案”节目中报导的一位海外华人捐赠给成都某博物馆的一件三星堆玉器（玉人头），是真正的国宝，但此前他捐赠给国家博物馆时，却遭到专家们的拒绝，这是一件十分典型的例子，说明某些专家接触三星堆玉器很少，不敢认同真品，这件事情给人以深刻的教训。

（二）三星堆古蜀文字形成的可能过程清·陈漕在他撰写的《东塾读书记》中说：“盖天下事物之象，人目见之，则心有意，意欲遇之，则口有声。

意者，象乎事物而构之者也；声者，象乎意而宣之者也。

声不能传异地，留于异地时，于是乎书之为文字。

文字者，所以为意与声之迹也”，这对于汉字的本质和功能，做了高度的概括。

中国的汉字是集声、形、意于一身的特殊文字，是世界上任何其他国家文字不能具备的。

汉文字的起源，最早可能是与先民们生活在大山深处的生活环境有关，当时人们为了表达（或共识）一种实物（如：牛、羊、鸟等等），在山洞里用图画来表示，这就今天我们所熟知的古代岩画，当时人们多了交流，看画一目了然，但是这种画是直接表义的，图案比较复杂，在三星堆民间玉器上也有这种图案，它不能十分准确表达较复杂的信息。

当这种图案一旦与语言发生紧密的关系时，那么就可以上升为文字的发明创造了条件，就可以表达为较为抽象的信息，所以说图案（形）在某种情况下是文字早期的阶段，可以看成了一种原始文字符号。

至于有学者认为：“汉字是有由结绳而来”。

这在古代人们为了约定或记住某一事情结绳记事，但把结绳当成文字似乎也不妥，其中缘由也有某种内在连系，它（结绳）不可能表示语言的读音，不具备文字性质。

贵州古彝文的造字方式考探金　瑞【摘　要】贵州古彝文的造字方式有象形法、会意法、指事法、准形声、义借法、方位别字法、字形微殊法等，其中大部分是从形构字，少部分是从声构字。

贵州古彝文与汉古文字有许多相通的造字方式，也有很多反映自身文字特点的独特的造字方式。

从文字的各方面特征来看，贵州古彝文和汉古文字有其类型学上的众多相似之处，但贵州古彝文在成熟度和精密度上还留有更多的发展空间。

贵州彝文的表意性还相当浓，现阶段还不能完全统一为表音体系文字。

【关键词】贵州古彝文；造字方式；意音文字【作者简介】金瑞，女，上海师范大学人文与传播学院古籍研究所博士，主要研究方向为比较文字学、训诂学。

（上海　２００２３３）绪 论随着语言文字研究的发展，学者们渐渐发现，“六书”这种系统不仅仅适用于汉字的分析，在与汉字有相似情况的其他少数民族文字中也同样适用。

周有光先生在他的《六书有普遍适用性》①一文中曾说过：“少数民族还有并非是来源于汉字而跟汉字原理相同的异源而同型的传统文字，其中特别值得注意的是彝文和东巴文，它们的发展水平接近于甲骨文。

利用六书分析它们的文字结构，跟汉字和其他文字作比较，充实了比较文字学的知识。

”①当然，这里我们所讲的“六书”系统，不是狭义上的“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”这六种，而是指这种适用于分析由图画逐渐演变的从形造字的这一类字的方法，所以数量上也不限于“六”而可能为“多书”。

对于彝文，前贤时彦已经发现了用“六书”这种分析方法的可行性和有效性，并且用这种方法分析古彝文的研究成果也非常可观。

如武自立、纪嘉发、肖家成的《云贵彝文浅论》中认为彝文有象形字、会意字和假借字②；马学良的《再论彝文“书同文”的问题———兼论彝文的性质》中认为彝文的构字方法有象形、象意、转位法（上下转位、上下左右转位、斜转）、增点法、假借等③；黄建明的《彝文的历史及特点》中认为彝文造字有象形造字法、指意造字法、变体造字法等，其中又具体分析④；丁椿寿的《彝文非仿汉字论》中认为彝文有象形、会意、形声（萌芽期）的造字方法⑤；朱文旭（１９９３）认为彝文有象形（象身、象物、象工）、象意、假形的造字方法；等等。

三星堆发现的七个符号，到底是不是⽂字，学者之间争议不断所谓“沉睡三千年，⼀醒天下惊”，三星堆重见天⽇轰动世界，诡异奇特的造型，⾼超的青铜技术，神秘离奇的消失........⽆不引发世⼈⽆限遐想。

除此之外，还有⼀项更引⼈关注的东西，就是三星堆到底有没有发现⽂字！按照西⽅对⽂明的三项标准，即城市、⽂字、青铜（冶⾦术），有没有⽂字是进⼊⽂明社会的关键标准之⼀。

因此，之前的⼆⾥头遗址，如今的三星堆遗址是否存在⽂字，⼀直是学术界关注的焦点。

考古确认，三星堆遗址发掘过程中，没有发现类似甲⾻⽂、⾦⽂和战国⽂字等成系统的⽂字，只在出⼟的陶器、⾦器、⽟器等⽂物上⾯，发现七个不规则的刻画符号（见下图），⽽且多为⼀器⼀符号。

那么，这些符号能不能称之为⽂字？中国学者研究认为：⽆论三星堆的这些字符是不是⽂字，都⽆法否定三星堆先民已经进⼊了⽂明时代。

01：三星堆刻符是不是⽂字迄今为⽌，三星堆⼀共发现七个刻符，争论的焦点在于它们到底属不属于⽂字，众多学者各执⼀词，⾄今难有百分百的判断。

专家考证后普遍认为，这些单个存在的图案或符号只能算是⼀种⽂字画，还不是真正的⽂字。

西南交通⼤学特聘教授汪启明说：“希望能发掘出⽂字来。

这是我最期待的。

⽂字对于破解很多谜题，都⼤有帮助。

”⾔外之意，迄今为⽌三星堆出⼟的刻符⾃然不属于⽂字。

与此同时，不少学者认为这些刻符就是⽂字，其中彝族古⽂字学者认为属于古体的古彝⽂字。

2010年，媒体报道⼀些彝族学者，在凉⼭的六个县市请教数⼗位精通毕摩经书、能准确识别古彝⽂的民间⾼⼈，结果他们对照毕摩经书，认为三星堆发现的七个刻符就是古彝⽂。

也就是说，三星堆先民已经存在系统⽂字，只是可能没能保存下来，或者如今还未找到。

所谓《彝族毕摩经》，据传可与甲⾻⽂、苏美尔⽂、埃及⽂、玛雅⽂、哈拉般⽂并列，是世界六⼤古⽂字之⼀，距今有8000年⾄1万年历史。

如果三星堆刻符属于彝族古⽂，那么三星堆先民与彝族到底是何关系，⼜将是⼀个未解之谜。

用古彝文破解三星堆——《大公报》《上古映像》专栏第五期阿余铁日选自大公报2011年10月3日彝族学者看三星堆四川三星堆文化遗址1929年被发现以来，引起了国内外广泛关注。

后又进行过几次大规模发掘，出土数以万计的玉器、石器、青铜器、金器、陶器。

也有不少器物散藏民间，却并未引起重视。

上古文化艺术馆开了民间保护的先例。

我是长期从事彝文古籍和文字研究工作者，多次去三星堆、成都金沙遗址和三星堆文化收藏单位及收藏者家中去考察，发现大量的器物上有文字。

多数文字难识，目前，除钟鸣先生释读了一些类似甲文的，有部分确可用古彝文释读。

文字的使用是人类进入文明社会的重要标志，为寻找华夏古文明踪迹，需多角度探究。

经研究，古彝文和汉语，恰好又是一种同源关系，所以，用古彝（夷）文字释读三星堆文字，不失为妙策。

用古彝文释读三星堆上古文化艺术馆收藏的三星堆玉器上存在大量的、不同时期的文字，证明了：与中原夏商周同期的三星堆文明不仅有了成熟的文字体系，并且从最原始的图画、象形文字到抽象成熟的文字，有着完整的文字发展序列。

国家博物馆的陶器上也有七个字符，因辑录而成，排序与图片中不一样。

释读大意是：“阴阳人仰望神祖”。

图1：上古文化艺术馆玉器上的文字这些被官方称为“刻符”的符号在彝文古籍里却是成熟的文字。

比如：上图第一个字在彝文古籍里面频频出现，读“ge”，指宇宙间一切事物中的两大对立面阴阳两性相交。

《招唤精卵液》经文中便有记载。

图２：彝文古经《招唤精卵液》书影《招唤精卵液》这段的意思是：“天上降阳，地上出阴，降阳给主人，出阴给主人，人类找阴阳，得阴阳。

妇女接受阳生子，夫妻阴阳旺盛生育子女。

”这是古人的求子欲望。

图３：从彝文字集辑录的文字以上字例是《滇川黔桂彝文字集》收集的文字，第一行第三个字是三星堆遗址出土陶器刻划符号图录的第二个字。

此字本义指“二”或“两”。

三星堆遗址出土陶器刻划符号图录中其余五个字，也分别出现在《滇川黔桂彝文字集》、贵州民族出版社出版的《简明彝汉字典》和其它彝文古籍里，如下图：图４：四川规范彝文字表祖先头像惊现上古文化艺术馆上述字表中，“Ｈ”字符在三星堆文化造像使用最多，厦门上古文化艺术馆收藏的皇祖头像额上就契刻有这个文字。

Interpretation of the Characters in Zhang Rubai’s The Far-back Characters of San Xingdui Sichuan 作者： 容小明[1];朱慧蕊[2]
作者机构： [1]贵州民族大学预科教育学院,贵阳550025;[2]际华三五三七有限责任公司,贵阳550025
出版物刊名： 成都理工大学学报:社会科学版
页码： 114-118页
年卷期： 2019年 第5期
主题词： 文字;民间玉器;三星堆;古蜀国
摘要：世界“第九大奇迹”四川广汉三星堆金龙神树、金权杖和东、西、南城墙、月亮湾内城墙以及青铜立人、青铜树、纵目青铜面具、各式各样的青铜人头等给人以三星堆为盛世文明的无限遐想,但由于文字的阙如,致使其事实上算不上真正的文明时代。

大量散落在四川民间的三星堆玉器、金器、十二生肖图、太极图等被发现了一万五千个以上文字,其中张如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》(共三册)收集约九千。

经初步研究,这些文字确定为楚文字、甲骨文和彝文,其中有夏朝二里头和关于巫文化的文字,有比甲骨文及河图洛书更早的文字等;从年限上看,这些文字的下限是六千一百年,再往上可追溯至九千年,上限是二万八千年或更早;从内容上看,它们是一个完整的体系,主要阐述三星堆古蜀国祭祖、祭王、祭宇宙历法神树,更多的是在阐述天文历法和太极图等。

本文以彝文为切入点,对张如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》中的部分文字进行初略释读,结果显示,三星堆民间玉器等上面的文字百分之八十左右能解释,其中最为珍贵的是关于河图洛书、太极图和天文历法的文字等;正是这些文字无可辩驳地证明了广汉三星堆发现的八个文化符号或十三个刻符是文字。