关于玉林狗肉节的浅析

关于玉林狗肉节的看法对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。

许多人都珍视玉林的狗肉文化。

但是，针对这一传统，大家都有不同的看法，下面一起来看看。

支持声音据调查，有57%的群众支持吃狗肉，认为是合情合法的正常消费。

吃狗肉，中国有着长期的历史记载，如著名的李时珍《本草纲目》记载。

狗肉食用在东亚为最普遍，狗肉在东亚，如中国、韩国、朝鲜、越南、印尼各地均有食用。

狗肉营养价值：狗肉不仅蛋白质含量高，而且蛋白质质量极佳，尤以球蛋白比例大，食用狗肉可增强人的体魄，提高消化能力，促进血液循环，改善性功能。

狗肉还可用于老年人的虚弱症，如尿溺不尽、四肢厥冷、精神不振等。

冬天常吃，可使老年人增强抗寒能力。

对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。

许多人都珍视玉林的狗肉文化。

中立声音据调查，有30%的群众保持中立，自己不想吃，也不反对别人吃，认为吃狗肉属于正常。

食用狗肉属于个人自由权利，是国家法律允许的，与道德文明毫无关系。

吃不吃狗肉都无所谓，也不抵制别人吃狗肉。

保护动物的概念不是抵制食用某种动物，而是提倡人类要适当利用，在自然平衡，可持续发展的情况下满足人类发展。

任何组织，包括动物权益保护组织，必须遵守各国各地区的法律，风俗、历史传统以及民族信仰的前提下，组织活动。

反对声音据调查，有13%的群众反对吃狗肉，认为可以吃其他动物，但不能吃狗肉。

吃狗肉遭到动物权益保护组织和爱狗人士的强烈抵制，抵制其他人吃狗肉。

中国小动物保护协会与动物保护主义者为了阻止吃狗肉的行为采取了发布公开信以及抗议等许多措施，引发争议。

所有的动物都一样有生命，牛鸡鸭羊猪都是人类的朋友，禁止宰吃。

狗肉香的“狗肉滚三滚，神仙站不稳”“三六滚一滚，神仙都企唔稳”“闻到狗肉香，神仙要跳墙”“不食狗肉，不知天下大味”狗肉性热的“吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可过冬”“喝了狗肉汤，冬天能把棉被当”其他“寒冬至，狗肉肥”或“秋风起，狗狗肥”：吃狗肉的最佳时节。

补充热点20：玉林狗肉节是传统还是陋习?华图教育临近夏至，网络上围绕广西玉林“夏至荔枝狗肉节”的争论日益增多，动物权益保护组织曾指出，每年，有10000多条狗在“狗肉节”被屠杀，许多甚至是被活活电死、烫死或者剥皮的。

部分明星倡议抵制吃狗肉、取消“狗肉节”，但也遭到玉林当地网民针锋相对的辩驳。

玉林当地人多年来就有吃狗肉的习俗，每年夏至日，当地众多家庭都会在这天聚会，吃狗肉，品荔枝，喝荔枝酒，可以说，这在当地已经是一种习惯。

然而，对于动物保护主义者来说,沿街刺眼的屠宰场面,市场上热闹的售卖,餐桌上人们大快朵颐,都是难以接受的。

中国小动物保护协会认为，“狗肉节”不符合当今世界尊重生命、倡导文明的历史潮流，现在全世界已有100多个国家和地区禁食猫狗等伴侣动物，显示人类对动物朋友的尊重和感恩。

相关评论@京华网：一边是“人道主义”的大旗，一边是“传统文化”的庇佑，单从道义上而言，这场拉锯战很难评价孰优孰劣。

道义层面解决不了，我们可以把它放到法律层面上来讨论。

几年的论战下来，“人类的朋友”这样单纯的解释显然已经不具有基本的说服力。

理由十分简单，“狗是人类的朋友”并不是法律法规上的条文，而“禁止食用狗肉”也不是法律法规上的条文。

既然没有律条作为规范，说明这样的诉求没有达成民间的共识。

@中国青年报：狗肉争论体现了文明，但一定要以文明的方式去推动这种文明，而不能带着那种“非我族类必是野蛮”的道德霸权去压制不同观念者，并不顾民间的观念而强行去推动“自以为是的文明”。

显然，在吃不吃狗肉这个问题上社会远未形成共识，法律并无禁止，而纯粹是旧观念和新文明在道德上的冲突，争论可以激烈，但在行动上应该是温和的。

在这个崇尚自由和多元的开放社会，应该容忍不同观念：各美其美，美美与共，才会天下大同。

不吃狗肉在当下只是部分人所认同的文明，还有很多人不以为然，应该容忍从观念到行动有一个渐进的文明形成过程。

文明不可能一蹴而就，应该有耐心等等那些观念上还没有进化到能接受“不吃狗肉”者。

广西玉林狗肉节的论述第一篇：广西玉林狗肉节的论述狗肉节的论述无论是过去还是现在，我都认为狗狗们是人类做忠实朋友，最可爱的生物。

但从没有想过竟会有吃狗肉这样的节日，在我看来，我倒不像是享受美味，而是在残害无辜的生命。

广西玉林的狗肉节，已成为一个传统。

是中国广西玉林市民间自发形成的节日，是一种欢度夏至的民俗。

至少他们这么认为。

豪爽好客的玉林市民在当天准备佳肴美酒，呼朋唤友地聚在一起热热闹闹的欢度夏至。

这是一个多么热闹的场景，但这又沾满多少无辜生命的鲜血，拿屠刀上也已锈迹斑斑。

难道这就是所谓热闹要付出的代价吗？难道这就是人们所能漠视的吗？难道这就是欢度夏日吗？圣雄甘地说过：从一个民族对待动物的态度，可以看出这个民族的道德高度。

狗肉节，可以说是我们整个民族的国耻日。

少数人的贪婪、残忍，以及其他人的冷漠，有关部门的无所作为，将使得我们这个民族在动物伦理方面被涂上非常丑陋醒目的道德污点！就这样伤害他们难道可以说的理所应当然后还可以漠视的吗？还记得那年看过的一个电影，即使没有养过狗的我也潸然泪下。

讲述的是一位大学教授收养了在车站上偶遇的一只可怜的小秋田犬，小秋田犬孤苦无依的身影惹起他的怜悯，他收养了它，于是秋田犬成为了他们家庭的一员，取名为“Hachi”。

它陪着教授全家一起成长，每天准时陪伴教授上班，傍晚五点准时出现在车站门口迎接教授下班。

看到教授从车站出来叫出那一声熟悉的“Hachi”，它兴奋地扑上前去撒娇的样子，既温馨又难忘，那种眼神很干净很纯真。

教授在大学上课时，突然因心脏病突发而死亡，再也没有回到车站。

之后每天傍晚五点，它都来到火车站里等候、凝视。

九年时间里，它依然风雨无改，直到它最后死去。

也许我们的生命中会有很多只狗狗，但狗狗的一生中却只有我们，我们是他们的依靠，而他们也在守护着我们。

他们认定了就不会放弃，他们也将永远的忠诚给了我们。

人性固然不是完美的，谁没有丑陋过呢？但悔改永远来得及，没有买卖何来的伤害呢？放下屠刀、放下碗筷、摒弃那漠视的眼神，站出来，去拒绝，去保护他们，让最忠实的他们，最善良的他们能够依旧如此。

玉林狗肉节是什么玉林狗肉节是中国广西玉林市民间自发形成的节日，是一种欢度夏至的民俗。

每年夏至(玉林人称之“一年最热的一天”)，豪爽好客的玉林市民在当天准备佳肴美酒，呼朋唤友地聚在一起热热闹闹的欢度夏至。

现在，小编来介绍一下玉林狗肉节。

一、玉林狗肉节兴起的缘由一是据民间传说。

南无大行普贤菩萨。

民间有语：“冬止鱼生夏止狗。

”由于狗肉温热，易上火，夏至是“阳气”最盛的一天，吃荔枝和狗肉这两种很“热气”(容易上火)的东西，正好与“阳气”呼应，“以阳制阳”，不会象平常那样热火攻心，所以在这一天放开肚子吃大餐。

然而一个说法叫“冬至鱼生夏至狗”，“止”于“至”两个相近的发音却让人误解其意。

一些人认为，这样应该理解为冬至的时候吃鱼生，夏至的时候应该吃狗肉。

于是人们便在夏至到来的时候猛吃狗肉，大啖荔枝，以至逐渐形成习俗。

二是商人的创设。

生意人禁忌多，经商讲究图意头，夏至来临意味换季，为得一年到头生意红火的好兆头，因此在这炎炎夏日到来之际专门买来极易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃，荔枝湿热，狗肉上火，两者加到一块吃无异于火上浇油，然而在生意人眼中却成了“红红火火、旺上加旺”的意思，而这个说法迅速得到了许多人的赞同认可，故在这一天，宁愿冒着流鼻血的危险而不顾一切大动食指大打牙祭。

最终演变而形成了现在的“独家节日”。

三是一个纯粹的吃的理由。

有人说，这个节日应该是当年几个闲得坐着拍大腿的人，为了找个名堂来吃喝，才找出了这么一个过节的理由。

二、玉林狗肉节的食材1、荔枝荔枝，是中国江南名贵水果，与香蕉、菠萝、龙眼一同号称“南国四大果品”。

玉林盛产荔枝，且品种众多，享誉盛名。

夏季来临，作为南国特产，火红的荔枝也摆满了街头巷尾。

从杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”与苏东坡的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”几句名诗中，荔枝享有了无数的声誉，清香甜美的荔枝深得人们的喜爱。

李时珍在《本草纲目》中则如此介绍荔枝：“常食荔枝，能补脑健身，治疗瘰疠疔肿，开胃益脾。

时政热点:玉林“狗肉节”，多元社会更需包容时政热点:玉林“狗肉节”，多元社会更需包容6月21日是农历夏至日，也是广西玉林民间流行的“狗肉节”，爱狗者同吃狗者在当地发生了激烈争论，甚至引起肢体冲突。

“狗肉节”落幕，但争议远没有结束。

我们应该如何面对文化冲突？又该如何阐释立场、说服别人、谋求共识？且听听热心读者的思考。

情绪对抗没有出路刘建国本是民俗差异，却演化成了一场民意激辩。

争论的焦点，就在于狗作为“人类的好朋友”到底能否被端上餐桌。

观点的碰撞，只是不同认知层面的阐述，完全可以平心静气地来表达、辩论和协商。

如果突破了道德和法律的底线，争论只会进入死胡同。

文化冲突没有道德高下之分，个人的主观认知，并不能强加给别人，动辄上升到道德讨伐层面，以不合道德性来攻击对方，必然会激起更为强烈的反对情绪。

爱狗情结可以理解，但这并不能成为道德指责和强行说教的依据。

杀戮宠物狗的行为固然有悖伦理，但部分爱狗人士采取电话骚扰、威胁的方式，甚至打砸狗肉经营场所，已经突破了法律底线。

由是观之，不管是“吃狗人士”，还是“爱狗人士”，都应该以道德和法律为底线，进行自己认同的行为，也应照顾到对方的感受。

坚持吃狗习俗的人士，不妨多一些对动物的尊重，不虐杀，不滥杀；爱狗人士也应在法律的空间内宣传和劝导。

多一些设身处地，多一些相互尊重，文化冲突才会得到文明的解决，不致落入戾气的漩涡中。

多元社会更需包容江德斌从法律层面看，吃狗肉并未在法律禁止之列，动物保护也局限在野生动物领域，如何规范管理宠物喂养尚未有全国统一明确的法规，民间的争议也非常大。

尽快完善相应动物保护立法或司法解释，是定分止争的当务之急。

爱狗者与吃狗者之间的观点对峙，其实是社会多元化的一个缩影，既然双方目前都无法说服对方，不妨在坚持自己的立场之时，尊重法律赋予对方的合法权利，努力沟通对话，互相退让和宽容。

共识可以达成：狗肉可以吃，但只能食用经过合格检疫的饲养狗，不得食用宠物狗；不能公开残杀、虐杀狗；尊重地方吃狗肉的习俗，但不得大肆宣扬“狗肉节”，等等。

针对玉林狗肉节你有什么看法贵宾犬(详情介绍)南方广西玉林这个地方有个习俗就是在每年的夏至每家每户都会吃上狗肉，这一天在当地已成了每年必过的节日称玉林荔枝狗肉节，不仅是夏至会有吃狗肉的场景，冬至也是如此。

每年的这一天将牺牲大批的人类伴侣，全国各地将有不计其数的狗狗被人类消化掉。

可见是如此惊人的数目。

狗是人类不可缺少的朋友，维护狗狗希望大家‘嘴下留情’最近网上也在不停的报道关于抵制玉林狗肉节的事。

众多人在呼吁抵制玉林狗肉节。

那么我们在抵制的同时自己需要做些什么呢？我们应该像对待朋友一样的对待狗狗，对待其他可爱的动物。

很多人发表讨厌虐待动物的人，当看到动物受到人们欺负时，就会上前去乞求，让他放过小动物。

维护狗狗的同时，希望养狗的家庭这样科学文明养狗：1.承担责任。

作为狗狗的主人，应该勇于承担狗狗引起的纠纷或麻烦。

2.制止乱吠。

要学会控制狗狗的叫声，不要让它乱吠，影响他人的正常休息。

3.躲避行人。

生活中，有相当部分的人怕狗，因此，遇到行人时，应当礼貌躲避。

4.注射疫苗。

对狗狗注射疫苗是保证狗狗和自己健康的关键，应当定期为狗狗注射疫苗，以免疾病传达。

5.电梯礼让。

狭小的电梯或空间里，应该主动让怕狗狗的人先行。

6.清理粪便。

优美的环境靠你来维护，作为狗狗的主人，无论大街小巷，都要清理干净狗狗的粪便。

7.相伴一生。

无论你狗狗生病还是受伤，都要做到不离不弃，做负责的主人。

8.牵好狗绳。

狗的智商水平只达到人类的4岁到5岁，因此，不能指望狗狗每次都能听你话，应该将绳子牵好，以免造成对别人的伤害和不必要的损失。

9.办理狗证。

为了避免意外，合法养狗，每年为狗狗做养犬登记。

文明养狗让城市更美好。

关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析近年来，随着社会进步和文明的发展，狗肉消费逐渐引起了社会的关注和争议，其中以中国广西省玉林市的狗肉节最为突出。

该节日源自玉林市的传统文化，而现在却成为了一场具有争议性的话题。

这篇文档将从多个角度浅析玉林狗肉节的狗肉之争。

一、狗肉节的传统文化价值玉林狗肉节被认为是一个具有重要文化意义的节日，其历史可以追溯到唐朝时期。

该节日是玉林人民传统的文化活动，对于展示玉林地方特色和吸引外来游客具有重要意义。

在节日期间，市场上摆满了各种各样的狗肉美食，当地居民和游客共同分享这个节日的欢乐和美食了。

二、狗肉之争的社会意义然而，玉林狗肉节也遭到了来自演员、歌手、宠物保护组织和普通民众的强烈谴责。

这些组织和个体认为在狗肉节中杀害狗狗是一种残忍的行为，暴露了人类对动物的残忍行为和无法容忍的文化兽性。

他们呼吁玉林市政府取消该节日，并促进道德教育，培养互相尊重和保护人类和动物的文明共同体。

三、狗肉食品安全问题除文化和社会因素外，还有狗肉食品安全问题。

在玉林狗肉节期间，一些摊位的卫生条件和质量控制不令人满意，损害了消费者的健康。

这些问题不仅影响了市场的信誉和声誉，也损害了玉林市旅游事业的发展。

因此，当地有关政府部门应采取切实有效的措施，加强市场监管，保障消费者权益，维护市场秩序。

四、狗肉产业的经济价值虽然在一些文化和社会团体反感的情况下，狗肉节在玉林市和周边地区仍然拥有广泛的群众基础。

他们认为狗肉是一种营养丰富的食品，而在节日期间亲手制作或品尝精致的美食则是其文化娱乐。

此外，狗肉节也成为当地农民的一项重要经济活动，为他们带来了稳定的收入和就业机会。

因此，要根据当地民情，合理规划和引导狗肉产业的发展，同时加强文化保护和科技创新，确保生态环境和人民群众的利益。

总之，狗肉节的狗肉之争是一个很复杂的问题，需要我们从不同角度加以思考和解决。

既要尽可能维护传统文化的价值和地方习俗的特色，又要避免文化和社会冲突，维护消费者的健康和安全。

2014年6月21日，一年一度的玉林狗肉节如期而至，每年都有的抵制狗肉节的爱狗人士也纷纷赶到。

一场骂战无可避免，爱狗人士上街游行，打砸店铺，威胁店主之类的行为层出不穷，明星们也纷纷跟风，媒体有偏向性的报道，让我感到十分的可笑，不禁感叹，现在的人们啊，理性太少，愤青太多。

爱狗人士抵制狗肉节的原因其实归根到底就是一点：狗是人类的朋友，不能吃狗。

那我们顺着这样的逻辑继续下去，为什么狗是人类的朋友呢？啊，因为狗可以当宠物，对人忠诚，可以当警犬，搜救犬等等。

一句话，对人类有用呗，那我不禁要问2个问题了。

1、是不是所有的狗都对人有用呢？2、是不是所有对人类有用的动物都能吃呢？我们知道，狗有很多种类，不是所有的狗都能当宠物，也不是所有的狗都能当警犬，同样，也不是所有的狗都能吃。

爱狗人士这样的以偏概全的思想实在是欠妥当啊，同样，也不是所有的狗都是人类的朋友，就像你妈是你的亲人，但不是所有女人都是你的亲人，我相信爱狗人士要是遇见一只得了狂犬病的狗向他扑来，他绝对不会上去拥抱它，而是掉头就跑。

再看，牛是不是也对人类有贡献呢？人类几千年的农耕文明都少不了牛的功劳啊，但为什么人们可以心安理得的吃牛肉呢？哦，因为我们不会去吃耕牛，我们吃的是专门的肉牛，那么，同理，玉林人民也不会去吃你的宠物狗，他们也有专门的肉狗。

既然如此，爱狗人士还有什么可以抵制的呢？也许有人会说，狗贩卖的是流浪狗。

那我只能说两点：1、流浪狗的肉质是远远比不上肉狗的，卫生条件也差，拿出来只会自毁生意，所以，即使有，也是少数现象。

2、这不是你爱狗人士应该管的事，而是食品安全局的事。

综上，爱狗人士们的抵制是毫无道理的，他们所谓的道德也是不堪一击，他们的行为只会对当地人民造成干扰。

这是玉林人民的传统习俗，就像是回民不吃猪肉一样。

我可从没听说过有哪个回民会去抵制人们吃猪肉的，也没听说过有哪个和尚强迫人们去吃素的。

因为他们明白，每个人的信仰是不一样的，不可能达成统一，你没必要更没有资格把自己的意愿强加于他人。

理性思考，关于玉林狗肉节的一点看法自2010年起，“玉林荔枝狗肉节”被国内的动物保护者知晓，受关注；2011和2012年这些组织吸纳了更多的反对者到玉林当地去抵制。

发展到今年玉林狗肉节已经近乎被所有网民关注，被搬上了席面并形成了反对、支持及中立者三方面观点。

有很多人形容这是站队，谈论这件事，难免要表达你的看法，最简单的就是得出支持还是反对还是中立。

但是事情不是简简单单这六个字能够概括的，想要一个满意的结果任重道远。

理性思考尤为重要。

首先，对玉林狗肉节支持者，标榜了很多说辞，驳斥了包括动物权、人道主义等等，甚至举例西方吃火鸡一说，类比鸡、鸭、猪、牛、羊等等一系列今天已经习以为常的日常肉类。

引经据典，认为古时候中国吃狗肉一说由来已久，要尊重不同人的选择，认为以后要大办特办。

可是，人类文明在不断进步，时代在不断发展，中国对古人的批判和进取何在？这种观点我不能认同。

狗是人类最早驯化的动物之一，以忠诚的个性、灵敏的嗅觉、较高的智商、可爱的表情活动等优点为人类生产生活做出了很大贡献，也很容易的和人类产生了情感上的关联，这方面的例子不胜枚举，本文不多做探讨，但这也是为什么人们单单对吃狗肉产生如此大的反应，而没有对鸡鸭猪产生这么大反应的原因之一。

蛮荒时代我们为衣食发愁，狗在生活中可能成为盘中餐，今天无论从营养的摄取还是美食品类的丰盛、安全性等方面，都有可以取代狗肉的食物。

以前中国的狗主要的功用——看家护院，已经部分地被更为精准的摄像头以及安全措施良好的建筑物取代，但在中国广大的农村以及北方的一些地区狗还是会在生活中发挥作用，看家护院或者如草原地区牧羊以及北方狗拉雪橇，军用警犬，也会成为一道风景或是旅游项目。

城市生活节奏快、压力大，一部人养宠物狗解闷、怡情，代之如家人的不在少数，这使得更多地狗走进了楼房、走进了城市，担起了宠物狗角色，这使很多中国本土的狗名曰”中华田园犬“遭殃。

说起这一点，我常常觉得，一些中国人关注明天的狗肉美味能不能吃到嘴里，却忽略了更为重要的事情。

时政热点:玉林“狗肉节”，多元社会更需包容时政热点:玉林“狗肉节”，多元社会更需包容6月21日是农历夏至日，也是广西玉林民间流行的“狗肉节”，爱狗者同吃狗者在当地发生了激烈争论，甚至引起肢体冲突。

“狗肉节”落幕，但争议远没有结束。

我们应该如何面对文化冲突？又该如何阐释立场、说服别人、谋求共识？且听听热心读者的思考。

情绪对抗没有出路刘建国本是民俗差异，却演化成了一场民意激辩。

争论的焦点，就在于狗作为“人类的好朋友”到底能否被端上餐桌。

观点的碰撞，只是不同认知层面的阐述，完全可以平心静气地来表达、辩论和协商。

如果突破了道德和法律的底线，争论只会进入死胡同。

文化冲突没有道德高下之分，个人的主观认知，并不能强加给别人，动辄上升到道德讨伐层面，以不合道德性来攻击对方，必然会激起更为强烈的反对情绪。

爱狗情结可以理解，但这并不能成为道德指责和强行说教的依据。

杀戮宠物狗的行为固然有悖伦理，但部分爱狗人士采取电话骚扰、威胁的方式，甚至打砸狗肉经营场所，已经突破了法律底线。

由是观之，不管是“吃狗人士”，还是“爱狗人士”，都应该以道德和法律为底线，进行自己认同的行为，也应照顾到对方的感受。

坚持吃狗习俗的人士，不妨多一些对动物的尊重，不虐杀，不滥杀；爱狗人士也应在法律的空间内宣传和劝导。

多一些设身处地，多一些相互尊重，文化冲突才会得到文明的解决，不致落入戾气的漩涡中。

多元社会更需包容江德斌从法律层面看，吃狗肉并未在法律禁止之列，动物保护也局限在野生动物领域，如何规范管理宠物喂养尚未有全国统一明确的法规，民间的争议也非常大。

尽快完善相应动物保护立法或司法解释，是定分止争的当务之急。

爱狗者与吃狗者之间的观点对峙，其实是社会多元化的一个缩影，既然双方目前都无法说服对方，不妨在坚持自己的立场之时，尊重法律赋予对方的合法权利，努力沟通对话，互相退让和宽容。

共识可以达成：狗肉可以吃，但只能食用经过合格检疫的饲养狗，不得食用宠物狗；不能公开残杀、虐杀狗；尊重地方吃狗肉的习俗，但不得大肆宣扬“狗肉节”，等等。

玉林狗肉节是什么时候开始的?篇一：玉林狗肉节“玉林狗肉节”：杀狗的、护狗的都可能在犯罪路上6月21日，广西玉林狗肉节，每年玉林地区涌入大量爱食狗肉人士，对这些人来说，玉林满载饕餮，酒池肉林，得以大饱口福。

还是因为狗肉节，玉林也一时间成为爱狗人士的维权基地，对他们来讲，玉林代表着狗间炼狱，是专门谋杀小可爱的菜市口，是大屠杀的集中营。

面对伴随着狗肉节扑面而来的每年一度的抨击与非议，玉林人民有口难言。

偷狗运狗屠狗有自己专属的黑色产业链，参与者大多不是玉林当地人；爱食狗肉者遍布全国各地，喜欢狗肉也非玉林人民专属兴趣。

只因狗肉节一事，反对方和支持者唾沫横飞、口诛笔伐，屠狗人与爱狗人仇人相见，大动干戈。

动物伦理与弱肉强食，人类的贪欲和人性的善意，他人的权利和权利的界限，尊重与爱，只要有人、有思想存在，承载着这些砝码的天平就永远不会静止平衡。

然而，没有人是天生的正义使者，世界上也不会存在一本标准世界观、价值观通用教材。

主流价值存在的意义只是证明某一价值观为半数以上人同时持有，仅此而已。

历史的教训也多次告诫后人，真理往往掌握在少数人手中。

因此，对于狗肉节，无论反对方与支持方谁的信徒更多，这种对比都价值微薄，更无法认定是哪方是道德战的赢家。

如果因为吃狗肉会让狗痛苦所以不应吃，那么在屠夫保证一刀毙命的前提下能不能杀狗吃肉？如果因为狗是伴侣动物认为吃狗肉不道德，那么成都的兔脑壳店是不是也都缺德？如果因为狗可能是别人养的所以不能吃，那么自己的狗、大街上的流浪狗是不是可以随便吃？针对上述问题，只能说道德的锅甩起简单，背起难。

在此我们不妨以刑事法律的视角看待之，或许会得出一个比较明晰的答案。

一、狗肉供应者可能触犯的主要刑事罪名：1、盗窃罪《刑法》第246条规定：盗窃公私财物，数额较大的，或者多次盗窃、入户盗窃、携带凶器盗窃、扒窃的，构成盗窃罪。

因此，偷别人家的名贵狗，多次偷狗，入户偷狗，携带毒镖、刀具偷狗的，都应构成盗窃罪。

“狗肉节”——饮食文化与道德情感的冲突！临近夏至，最近几天，网络上围绕广西玉林“夏至荔枝狗肉节”的争论沸沸扬扬。

吃狗肉，近几年一直颇受争议，一些网友指责吃“伴侣宠物”太血腥，一些明星在社交网络上呼吁抵制吃狗肉、取消“狗肉节”，一些网民和玉林当地居民则针锋相对地辩驳。

“吃狗肉”该不该造节，这样的炒作是塑造旅游形象还是自毁形象？让传统节日的饮食文化和人们道德情感发生了冲突，有的人认为这是一种舌尖上的“罪过”，也有的人称传统文化应该受到尊重。

据传，玉林自古就有吃狗肉、啖荔枝的传统，民间有“吃了夏至狗，西风绕道走”等说法，意思是只要在夏至这天吃了狗肉，身体就能抵抗邪风恶雨入侵。

因此有人认为，“吃狗肉只是一种民间饮食习惯，不违法，和道德也扯不上关系”。

要我看，若这种久远的民风民俗，只体现于个人或家庭喜好，公众倒也不必大动干戈地抵制。

吃狗肉的习俗，是“做得说不得”。

吃狗肉在中国有着悠久的历史传统，本身无可厚非，与文化与生活习俗、观念相关，《本草纲目》有记载，狗肉有“安五脏，轻身益气，益肾补胃。

暖腰膝，壮气力，补五劳七伤，补血”等功效。

而论与人的亲近程度而言，在中国人的传统观念中，牛的地位更高。

但高调造节，则十分不妥，会造成很多负面影响。

要补充的是，这个习俗和现代社会很多人的价值观有直接冲突。

因此毫无必要拿出来炒作，大肆宣传，也不会有好的宣传效果。

既然是习俗，肯定有其存在的合理性，而它的存在，也应该交由当地人来取舍。

通过法律层面或是其他方式来抵制，这显然有些不通情理。

但它也不该作为对外推广的活动。

比如，15年前的广东，曾经盛行吃生猛野味，但是渐渐，随着人们对动物保护意识的提升，并且保护动物也受法律保护，吃野味渐渐变得不再流行，并且受到抵制，这种行为也慢慢减少。

吃狗肉同样如此，当这个特色习俗已经不具有普世价值，它就不应成为对外宣传的亮点，不该作为城市形象营销的内容之一，甚至还会有损形象。

所谓好的旅游宣传，本该让人“身未动，心先行”，可是如果你的形象宣传不但没有让人产生美感，反倒心生反感，这岂不是弄巧成拙吗？可不可以吃狗肉，该不该举办狗肉节，有支持有反对界限分明，似乎永远难以达成一致。

2019关于玉林“狗肉节”的“狗肉之争”的浅析“狗肉节”情绪对抗割裂狗肉之争共识2019年6月20日，广西玉林市，天津爱狗人士杨晓云来到玉林大市场花钱救狗，狗贩们争着要把狗卖给杨晓云。

据杨晓云介绍，今天一共花掉7000元左右买下大概100余只猫狗，杨晓云说今年不打算把买下的猫狗运回天津，准备在玉林当地找一块基地养殖。

(6月21日新华网)每年此时，玉林“狗肉节”的到来，都会引发巨大的争辩，“爱狗”与“吃狗”也会成为对立的情绪宣泄。

围绕“吃不吃“的议题，如今的“狗肉节”不再是民俗寓意的表达，而是演化为了两种情绪的对抗。

在不同的情绪下，复杂、极端、另类的行为不断衍生，割裂了狗肉之争的起码共识。

需要厘清的是，“吃狗”与“爱狗”，其实都是道德层面的议题，并没有被纳入到法律的范畴内。

不过，即便如此，“狗肉节”的举办，却裹挟了多种不正常的行为。

比如，报道中的某些狗贩子充分利用“爱狗人士”的爱心，以虐狗的方式，引诱和逼迫“爱狗人士”买狗。

再比如，一些狗肉经营者屡屡遭受电话骚扰、威胁，经营场所甚至被打砸。

于是，裹挟某种特殊的感情色彩，“爱狗人士”以虔诚的举止，试图挽救一条条濒临死亡边缘的生命。

而对于某些狗贩子，则充分利用了“爱狗人士”的心理弱点，以此来赚取更多的收益。

应该说，在“狗肉节”举办前后，“爱狗”与“吃狗”的对立情绪达到巅峰，但任何一方都没有赢得对方的认同。

由此，“狗肉节”依然举办，不同的观点和立场依然存在，情绪的对抗日趋激烈和严峻。

应该说，两种对立的情绪面前，并没有赢家，只会让“狗肉之争”变为一出闹剧。

商贩的虐狗行为，以及利用“爱狗人士”同情心卖狗的行为，戳中了人性的泪点，本应被道德所不允许。

而反观“爱狗人士”，其买狗行为虽然出于个人自愿，但用私力救济来挽救狗的生命，无疑是杯水车薪。

“狗肉节”本是民俗，其存在与消亡，都有合理的必要性，道德层面的救赎如何能决定民俗的最终归宿呢?事实上，民俗面前，应该让情绪表达趋于一致，而不该陷入到对抗的逻辑中。

据本人所知，玉林人夏至吃荔枝狗肉，是近十年来兴起的一件事，但民间早已有所传，玉林的方志有无这样的记载，本人无法查证，但听民间流传，此事古已有之。

是一传统文化，但古时这样的风俗，应该说不会象现在这样疯狂。

理由很简单，以前的经济并不这么发达，物质没有如此之丰富，近年随着改革开放，经济发达，物质极度的丰富，于是兴起之。

在玉林，也就在近年来。

街上的荔枝摆设摊点，皆从晚上6点钟开始，全城沸腾，全是灯火通明，男男女女，一起酒令划拳，酒香肉气，这种场面一直到晚上10点。

于是便是满地的荔枝壳，红通通的，象地毯一样铺满整个城市。

它象春节和中秋，多是亲人相聚，夏至这天多是朋友和酒友的聚会，大街小巷，通街是吃饮人们的猜马划拳声，当真是热闹非凡，全城沉浸在一片酒香肉气中。

具不完全统计，这天有15万的玉林人喝醉!而最近这几年，这个风气已经刮到了周边的县市，大有星星之火可以燎原的趋势。

关于吃狗肉的一些历史狗肉，在中国某些地区，又叫香肉或地羊。

从新石器时代开始中国人就食用狗肉。

这种文化在古代东亚被广泛传播。

佛教传到日本以前，日本人也吃狗肉。

中国北方游牧民族因为喜欢猎狗而不吃狗肉。

因为这些游牧民族在五胡十六国和南北朝时代控制中国北方，中国北方人也把狗肉认为是低等食物。

但是中国南方人在广东，广西等地方还继续食用狗肉。

朝鲜，越南也保存这种传统文化。

中国明朝李时珍所著《本草纲目》中记载四种狗肉为主的药方。

狗肉的食用地域狗肉食用在东亚为最普遍，但在世界其他地区也有。

亚洲狗肉在东亚，如中国、韩国、朝鲜、越南、印尼各地均有食用。

中国各地均有著名的狗肉菜肴，但最主要的狗肉食用地区是中国东北和贵州到广西、广东、福建一线。

欧洲在欧洲的历史上，通常在一些危难时期，欧洲人曾食用狗肉。

如小冰期(14世纪至19世纪)初期生活在格陵兰的维京人发生严重饥荒的时候，这些欧洲人也吃狗肉。

1870年普法战争期间，法国巴黎被围。

那段期间包括狗、猫在内的各种宠物，甚至动物园中的动物都被当作食物。

吐槽玉林狗肉节的文案范文玉林狗肉节，让我们对这个看似天真无邪的节日充满了争议和无奈。

一方面，狗肉作为传统的食材，有着一部分人的喜爱和支持；另一方面，越来越多的人开始质疑这种残忍的行为是否应该被继续传承下去。

狗，是人类最忠诚的朋友，是我们心灵最深处的共鸣。

狗的忠诚、勇敢和无私是人类所无法比拟的，然而，在玉林狗肉节这个节日上，我们看到的却是一种残忍和不尊重生命的行为。

过去，人们可以以无知为借口，因为没有足够的科学知识告诉他们，狗肉带来的健康风险和动物权益的问题。

但是现在，我们都知道了，狗肉消费对人体健康的危害和对动物保护的不友好。

难道我们就不能改变自己的饮食习惯吗？难道没有更好的选择吗？有很多人会说，我们有吃牛肉、羊肉、猪肉，为什么不能吃狗肉？这是一种文化差异的借口，但随着世界文明的进步，我们应该更加注重保护动物权益和生命尊严。

残害狗只在中国乃至世界范围内都已经引起了很大的争议和声讨，我们难道没有更多开放、文明的方式来庆祝节日吗？玉林狗肉节给我们的感觉更像是一种文化诅咒，让我们对于中华民族的精神内涵感到迷茫。

人类文明发展至今，我们应该更加关注保护动物的情感和生命力。

狗肉节的存在，不仅仅是对动物的一种残忍，更是对自我文明进步的一种否定。

让我们停止对待狗肉节的保持沉默，让我们一起为了保护动物的权益而发声。

当我们不再将狗只视为食物，而是将它们作为我们最可爱的宠物，我们才能真正实现对动物的保护和尊重。

所以，让我们抛弃传统，抛弃那些残酷的习俗，努力去打破这种错误的文化束缚。

让我们秉持着对动物生命的尊重和关爱之心，重新审视我们的食物选择。

让我们共同努力，践行保护动物权益的理念，追逐一种更美好的生活方式。

无论是为了我们自己的健康，还是为了这个美丽的地球，让我们迈出这一步，告别玉林狗肉节，让每个生命都能获得应有的尊重和保护。

世界上有太多美好的事物等待我们去探索，不要让那些残忍和不尊重的习俗绑住我们的心。

让我们用我们的善良去改变世界，让每一个生命都能过上幸福和安乐的生活！。

对⼴西⽟林狗⾁节的⼀些观察与思考/454857359/blog/1403529502今年⽟林狗⾁节，应该⽐以前“红⽕”。

对于狗⾁节的是与⾮，⽹络上的争吵很激烈，波及的范围很⼴。

⼀些名⼈纷纷站出来表明对狗⾁节的看法和⽴场，多个动物保护组织也呼吁抵制狗⾁节，⼈民⽇报、中央电视台、各⼤新闻媒体纷纷报道狗⾁节的争论。

从这⾓度看，今年⽟林狗⾁节确实更红⽕、更出名了。

对于狗⾁节的态度，抵制⽅和拥护⽅，各说各的道理，双⽅均⽆法听进对⽅的意见，观点⽭盾⽆法调和，⽆法得出⼀个共同认可的结论。

我认为，狗⾁节的问题，是涉及到部分⼈利益的问题。

我们知道，古今中外的任何⼀项改⾰，只要涉及到某部分⼈的利益时，改⾰就会遭受到强⼤的阻⼒、剧烈的反弹⼒。

⼀、狗⾁节的抵制者和拥护者⽟林狗⾁节的争论者，可以分为两⼤群体，⼀是抵制狗⾁节的群体，⼀是拥护狗⾁节的群体。

抵制⽟林狗⾁节的群体，成分复杂，男⼥⽼幼、各界⼈⼠都有，可以统称为爱狗⼈⼠。

爱狗⼈⼠认为狗充满灵性，可以识别⼈类的喜怒哀乐，对⼈类忠⼼耿耿，经过适当训练后，可以为⼈类做出很多贡献，诸如搜救、缉毒、侦查、巡逻、看家护院、拉雪橇、陪伴排闷等等，所以，狗是⼈类的朋友，是伴侣动物。

⽟林狗⾁节⼤量屠杀⼈类伴侣动物，⾎腥残忍，更致命的是，这些屠杀⾏为以节⽇形式延续下去，这令爱狗⼈⼠⽆法接受。

拥护⽟林狗⾁节的群体，其构成⼈员主要是狗⾁节的既得利益者、⾷客、厌狗⼈⼠，这些⼈，本⽂可以统称为“吃狗⼈⼠”。

狗⾁节的既得利益者包括狗贩、狗⾁馆⼦和⾁狗养殖场的⽼板、甚⾄是专业偷盗狗只的⽆业⼈员等等。

⾷客就是那些喜欢吃狗⾁的⼈。

厌狗⼈⼠，就是讨厌狗类的⼈，他们厌恶狗类的原因形形⾊⾊：流浪狗所致的问题让⼈烦，养狗者⽆德让狗随地⼤⼩便，⾮法豢养的猛⽝很危险，狗会传染狂⽝病，狗吠叫会影响⼈休息。

也有部分⼈之所以拥护狗⾁节，是因为看不惯爱狗⼈⼠“只爱狗不爱⼈”，⼼⾥不舒服，所以就通过拥护狗⾁节的⽴场来打击爱狗⼈⼠。

关于玉林狗肉节的调研报告玉林狗肉节的调研报告介绍：玉林狗肉节是中国广西壮族自治区玉林市的传统节日，该节日已有数百年历史。

每年农历六月二十四日七夕夜，当地人会庆祝这个节日并食用狗肉。

然而，近年来关于狗肉节的争议不断，有人认为庆祝狗肉节是残忍的行为，而另一些人则认为这是他们当地的传统文化，应该保留下去。

为了深入了解这一节日，我们进行了一次实地调研。

调研方法：我们在玉林市进行了一周的实地调研。

我们采访了当地居民、商家和政府代表，访问了狗肉市场和狗肉餐馆，同时也进行了在线问卷调查，以便获得更多的意见和看法。

调研结果：1. 民意分化：在调查中，我们发现关于玉林狗肉节的意见存在着明显的分化。

约55%的受访者认为该节日应该庆祝和保留，认为这是他们的传统文化；而约45%的受访者则认为该节日应该废除，因为他们认为这是对动物的虐待。

2. 传统文化保留：支持庆祝狗肉节的人们认为这是一种传统文化的体现，他们习惯在这一天和亲朋好友一起用餐庆祝。

他们认为狗肉具有温补作用，有助于炎热夏天的健康。

3. 动物权益：反对庆祝狗肉节的人们认为食用狗肉是对动物权益的侵犯，他们主张保护和关爱动物。

他们认为狗狗是人类的朋友，不能将其作为食物消费。

4. 改革与调和：当地政府代表表示，他们意识到争议，计划在未来的狗肉节上减少狗肉的销售数量，推动更多关于动物福利的教育宣传，并提倡文化的多样性。

讨论与建议：1. 制定动物保护法：为了保护动物权益，我们建议政府制定相关法律法规来禁止虐待和滥杀动物。

2. 增加文化教育：加强对当地传统文化的教育，让更多人了解这一节日的背后意义，提倡尊重和宽容。

3. 限制狗肉食用：限制狗肉的销售数量，减少动物的牺牲，同时鼓励人们多样化的饮食习惯。

4. 推广动物福利：加强动物福利教育宣传，提倡人们对动物友好，关注和保护动物权益。

结论：通过对玉林狗肉节的调研，我们发现这个节日引发了公众的不同看法和意见。

为了解决争议，政府和社会各界应该采取措施，保护动物权益，并加强对传统文化的传承和教育。