神话故事中的洪水灾害
一、前言
神话是初民对于自然现象的解释，反映人类和自然界的互动关系。远古的神话，都是原始社会初民集体的口头创作。在文字发明之前，已经广泛地已口耳相传的方式流传下来。神话流传日久，使得故事的内容复杂化、系统化、美丽化、合理化，而成为初民在日常活动过程当中，对自然现象的解释，对于自然界的奋斗和愿望，以及全部社会生活的反应。
水与人类的生活有着密不可分的关系，在古代控制水的设备尚未发达之时，水对人类，有时赐福，有时降祸。这种水的双重作用，随时提醒初民对水的注意。因此在各个民族的神话里，几乎都可发现有关水的解释神话。
关于洪水的传说，不仅出现在中国上古的神话故事中，在世界各国也屡见不鲜，可见洪水应该是上古时代普遍的自然灾害。因此，神话故事若能配合考古数据，再加上逻辑分析，便可将上古地理环境重新呈现出来。
二、中国古籍中的洪水神话
大洪水的出现，在中国古代典籍中颇为常见，兹举例如下：
《山海经海内经》
洪水滔天。
《尚书尧典》
汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
《孟子藤文公上》
当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。
《淮南子览冥训》
女娲时，四极废，九州岛裂，水浩洋而不息。
上述三则故事中，描述了洪水肆虐的情形，然而，洪水的产生，上古初民是如何解释的呢？圣经旧约创世纪曾记载：「耶和华见人在地上罪恶很大，就后悔造人在地上，便使洪水泛滥在地上，毁灭天下。」中国古代有上天为了惩罚人类，于是降洪水以为儆戒的说法。
《尚书大禹谟》
洚水儆予
然而，最常见的传说，还是共工和他的臣子相繇（柳），造成洪水泛滥的。
《淮南子天文篇》
昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天地折，地维绝，天
倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。
《淮南子本经篇》
舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁
未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。
《山海经大荒北经》
共工之臣相繇，九首蛇身自环，食于九土，其所歍所
尼，即为源泽。不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮没水，
杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。
《山海经海外北经》
共工之臣相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，
厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。
禹厥之，三仞三沮，乃以为池，群帝是以为台。
平定大洪水的英雄，则以禹和女娲最为常见，当然在禹之前，还有一位失败的鲧。
《尚书洪范》
鲧堙洪水。
《山海经海内经》
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀
鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。
（郭璞注：息壤者，言土自长，故可堙水也。）
《山海经大荒北经》
……禹湮没水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居
也。
《山海经海外北经》
……禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥
之，三仞三沮，乃以为池，群帝是以为台。
《国语鲁语上》
伯禹念前之非度，厘改前制，疏川导滞。
《淮南子本经篇》
舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛涧，平通沟
陆，疏注东海。鸿水漏，九州岛干，万民皆宁其性。
《淮南子览冥训》
往古之时，四极废，九州岛裂；天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
这些故事说明了鲧、禹和女娲的治水方式，大体而言，鲧是用「息壤」堵塞洪水的方式，结果导致失败。而禹改用疏导的方式，终于获致成功。女娲则是用「芦灰」来止住洪水。然而，为什么鲧用息壤会失败，而女娲用芦灰为什么就成功呢？因为这两则神话来自不同的族群，当然就有不同的发展结果。
三、洪水神话的地理意涵
在四十六亿年的地球历史中，开始有人类活动，是最近两百万年来（新生代第四纪）的事。第四纪是人类繁衍的时代，分成两个地质时期，前者称洪积世，或称更新世，主要地质活动是「冰河」，后者称冲积世，或称全新世，是冰河后的世界。第四纪之地形及气候之变化，深深影响人类之生存和发育。
图一公元前两万年世界冰河最大覆盖地区
洪积世由四个冰河期及三个间冰期组成，一般而言，在冰河期，气候变冷，
冰河覆盖面积扩大，大洋水面因而下降，使许多近岸岛屿都与大陆相连，又使河水入海之位差增大而侵蚀力加强，沉积岩层由粒子较大之物质组成。相对的，在间冰期内，气候转暖，冰河溶解力减弱，沉积物为粒子较细之黏土。
至于全新世以来，中国的气候变化周期，根据王开发的研究（1979），指出近万年来中国气候变迁的轨迹如下表：
表一中国全新世以来的气候变迁
将气候变迁周期对照中国历史发展轨迹，春秋战国时代约当「第三暖期」；西周约为「第四凉期」；殷商时期约属「第二暖期」；夏代约为「第三凉期」；以此类推，上述洪水神话时代，约为距今5000~7500年的「第一暖期」。
此外，由上表可知，冰后期的气候是由寒冷、干燥而逐渐转趋温暖、湿润的。大约到了距今6000年前后，融冰作用所导致的海侵作用达到最大的限度，不但许多的河川下游成为溺谷，三角洲也成为海底。在中国上古洪水神话中所描述的，是全新世以来的地理景观，应该是发生在「第一暖期」的全球海侵作用所造成的。
根据地形学的研究，在第四纪初期，华北平原本来是一个半月型的海湾，当时的海岸线一度向西退至太行山─伏牛山─大别山的山麓地带，海平面较现今高出约80公尺，山东丘陵于是成了散布在海中的群岛。到了第四纪中后期，由于海准面的变动以及气候转暖，雨量渐增，河流的冲积作用等因素的影响，黄河等河川在山麓地带形成古冲积扇与冲积平原，陆地迅速扩张，海岸线也逐渐后退，华北平原才逐渐形成，并且发展出淮河、海河等水系。
因此，从大禹治水以导河的方式来推断，当时降雨量逐渐减少，洪水渐退，平原上也逐渐形成河川流路。所意味的，正是泛滥平原水系的发育完成。另外，女娲以「积芦灰」来止洪水，若光以芦苇燃烧的灰烬，来填积水浩洋而不息的情况，似乎是不可能的。如上所述，黄淮平原原本是汪洋一片，因为黄河、淮河、桑干河、滹沱河、漳河……等河流冲积而成黄淮平原。因此，所谓「积芦灰」的
实质意义便是指河流搬运泥沙，更明确的说，「芦灰」指的就是黄土。因此，整套神话故事的流变，与考古数据相结合，可以充分的说明神话也是根植于远古的时空环境的。（参见图二、图三、图四之一~ 图四之四）
图二中国古海岸图图三华北古海岸图
图四之一图四之二
全新世初期华北平原是一个海湾。黄河改道向东南流，形成三角洲
平原与山东、淮阳丘陵相连。
图四之三图四之四
黄河改道向东北流，形成三角洲平原华北平原发育成今貌，黄河成为与滹沱、桑干冲积扇相连形成海河水系海河与准河水系分水岭。
四、少数民族的洪水神话
散布在中国境内的各少数民族，也流传着许多洪水神话。由于这些神话故事传布较久，情节也就复杂多了，而且还加了许多成分。
（一）云南德昂族的神话故事：
「据说螃蟹是水的娘，她走到哪里，哪里就要发洪水。有一年，螃蟹发了一次大洪水，一下子把大地上的人和动物都淹没了。幸好，在螃蟹发洪水的时候，释迦佛祖给人间放下一只大葫芦，一部分男人躲进葫芦里，一些动物也躲进葫芦里。洪水过后，人和动物从葫芦里走出来。走出来的人是德昂人，有葫芦才有德昂人，可是，这些德昂人都是男的，没有女的，怎么繁衍人类呢？，这时，从天上飞下来一个女的。她帮助男人做活，做完就飞上天去了。后来男人就想了一个办法，用藤子做了个项圈、腰箍、手镯把她栓起来。从此，女的再也飞不走了，便和德昂男人生活在一起。从此就有了人类。」
这个故事除了提到洪水之外，主要是说明德昂妇女为什么拿项圈、腰箍等物作为装饰品，将妇女拴了起来，使她成为爱情的俘虏，家庭的奴隶，这意味着母权制氏族社会结束了，代替它的是父权制氏族社会的兴起。
（二）云南罗城傜族的雷公神话：
「匏瓠兄妹之父亲，本来已把凶恶的雷公捉到了，锁在笼中，吩咐小兄妹看守，并叮嘱小兄妹不可拿水给雷公饮，然后他自己便出外制造铁船去了。雷公看见匏瓠兄妹的父亲离家后，果然向小兄妹诉说口渴得很，苦苦哀求给点水以解渴，终于小兄妹起了慈悲怜悯之心，就给了雷公一碗水。怎料电公得水之后，身体增强壮大，即脱出牢笼，临行时留下一只牙，嘱小兄妹埋在土里，有灾难时躲入其果实中，雷公离去之后，那牙瞬即发芽生根，开花结果，就是一个庞大的葫芦瓜。不久，雷公发威，凿破天空，大雨倾盆，天下大水，小兄妹乃立即躲入葫芦瓜中，漂浮数日，水退之后，地上的入都灭绝了，只留下葫芦瓜中兄妹二人，结合而再
生人类，并自名为匏瓠。」
这一段雷公神话，提示了几点有关盘古系初民之历史事实，如匏瓠兄妹结合而再生人类指盘古系初民早期之族内婚制；葫芦瓜在大水中漂浮数日指盘古系初民发明独木舟；把牙埋入土里指盘古系初民之发明初级农业。而此神话之主角，乃是雷公。雷公被匏瓠兄妹之父亲捉到了，指在盘古系初民在有社会组织（父亲）以前，已经知道使用雷火（捉到雷公），而且懂得保存火种，即架起木堆以使火种延续（把雷公困在笼中），也知道水能灭火，一旦浇水雷火之上，雷火便熄灭了（给水雷公饮，雷公便走脱），当雷公发威的时候，风雨雷电交加（雷公凿破天空，天下大水），都是可见之地理现象之神话化。
（三）台湾高山族的洪水神话：
1.阿美族的神话故事：
「太古之时，不知从何处突来滚热之洪水，淹没整个大地，所有人类皆遭灭顶，有兄妹二人困坐于一长方形臼中（称为pa-pokpokan）得免于难。兄妹所坐之臼逐水飘流至Ta-tevuratsm山(花莲港西北) 乃停留下来，其时因为没有别的人类，兄妹二人乃结为夫妇，传下许多子孙。其后洪水退去，遂由Ta-tevuratsm 迁至奇密社附近之Tsirangasan山，此时人口渐多，一部份乃移居于七脚川山附近，是七脚川社之祖。另一部份沿花莲溪北上至Naromaan地方，其后又分居于今荳兰、薄薄、里漏三社之地。薄薄所居之地因地形凹下，有如Pa-pokpokan，故称为pokpok。其时荳兰社之首领toa-aps最得人望，教导三社之人各种生产方法及祭祀仪式，又命里漏社专司埔鱼工作，荳兰、薄薄二社则司农耕与狩猎。又三社建立后，里漏社人数最少，后来又有从南方来的Sakitsaja系统的人混入，乃成为今日之里漏社。」
这则洪水故事，除了说明洪水过后，经过兄妹神婚而繁生阿美族之外，对于于洪水的起因，没有任何的说明，而对阿美族的部族迁徙路线，则有详细的交代，由此故事可知阿美族原在花莲港的西北部，后人口繁殖很多，一部留原地，而另一部则迁至台湾的中部，另一部则沿花莲溪北上，其中里漏社一族，则是与其它民族混血而成的。
2.马太安阿美族的洪水神话故事：
「在天地开创之前有神名lopalanau最为伟大，他把天地撑开，又命其姊为太阳神，其兄为月神，其弟妹为各种自然神。lopalanau及其同胞有许多后代，他们大多成为马太安人的司护神malatau。lopalanau传至十数代之后，来了一次大洪水，所有的人都淹死了，只剩下一对兄妹，这便是人类的祖先。」这则神话也没有说明洪水的起源，但已经具备天地创生神话的形式，说明马太安一支的阿美族是神的子孙，也是其它各族阿美族的日月和农耕渔猎猪神的后代，是文化高于其它同族的指导阶层。值得注意的是阿美族以太阳为女神而以月亮为男神，和其它部族有所不同。
3.其它各族的洪水神话：
例如北势泰雅族传说因为兄妹结婚，触怒祖灵而引发洪水。布农族神话认为洪水由大海鳗引起，人们逃至玉山避水，先后派遣羌、山猪去取火种，都没有成功。后来神鸟凯皮沙飞月山顶而取回了火种。排湾族则说人类至高山避水，见苍蝇揉擦两足，于是人类揉擦两根木枝而得火种。这两族的洪水传说，只是以洪水为因说明火种的起源。邹族谓大海起洪水，人类避水到玉山，因为没有古物可时，所以屠杀鸟兽为时，一日杀犬，将犬首悬于竹竿；次日杀猿，亦悬猿首于竹竿；最后则杀人。海退以后，人们想起避水时杀人头高悬竹竿上的往事，于是外出捕杀他族，将人头悬在竹竿而回，此即猎人头习俗的由来。
在高山原住民九族中，只有阿美族具备中国西南部一般「箱舟漂流型」的神话型式，但是并不完整。除了其中兄妹近亲结婚而生人类的内容之外，对于天地的开创、人类的叛神和洪水的起源都没有具体的内容。至于其它高山族的洪水神话，则在说明近亲结婚的禁忌和猎首、火种等习俗的起源，并不具有洪水神话的内容要素。
五、结论
洪水神话，是全世界普遍流传的神话类型，以地理学家的眼光来看，神话故事的产生，是初民面对周遭自然环境的互动，进而产生诠释。尽管神话产生于特定的时代与区域，但其流布与传承却可以跨越时空。历经了千百年的口耳相传与流变之后，于是呈现出我们现在所看见的风貌。
神话故事以今日的眼光看来，或许有许多虚妄不合理之处，以地理学的知识基础，与考古资料的配合来研究神话故事，推就其发生与演化的轨迹，绝非毫无根据，胡思乱想的。我们必须将注意力集中在人及其所处的环境之中，即「人地关系」的具体展现。
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中国古代人物神话故事 西域自古以来就是多民族活跃的舞台,西域各民族在各自的历史发展过程中都形成了各自的神话故事,这些神话故事也拥有各自的独特的特征。下面是为大家整理的中国古代人物神话故事，欢迎阅读与借鉴! 中国古代人物神话故事篇一：牛郎织女的神话故事每年农历七月初七是中国的七夕节，在我国已经延续有数千年的历史。因为融入了一个凄美的民间爱情故事;;牛郎织女，现在许多青年男女将七夕节作为中国式情人节。 小时候，听老人们是这样讲述牛郎织女故事的： 传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。 织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。 一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情
正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。 话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。 从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。 这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。 不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。
古希腊神话传说中常见的十五个怪物（有图） 古希腊神话传说中常见的怪物共有十五个，它们分别叫阿耳戈斯（Argus）、半人半马怪（Centaur）、刻耳柏洛斯（Cerberus）、喀迈拉（Chimera）、独眼巨人（Cyclops）、巨人（Giant）、蛇发女怪（Gorgons）、有翼怪兽（Griffin）、鸟身女怪（Harpy）、许德拉（Hydra）、墨杜莎（Medusa）弥诺陶洛斯（Minotaur）、珀伽索斯（Pegasus）、凤凰（Phoenix）、塞壬（Siren）。每一个怪物的名字背后都隐藏着一个动人的神话传说，好好欣赏吧。 [01] 百眼巨人阿耳戈斯（Argus）是古希腊神话中的一个巨兽，又称Panoptes。关于它的传说是这样：朱诺 （Juno）即天神宙斯的妻子兼婚姻及生育之神，因憎恨自己的丈夫太花心了，对宙斯看管甚严。后来宙斯爱上一 个美女叫艾奥（Princess Io），不惜把艾奥变成牛以逃避朱诺的责罚。事情败露后，朱诺便派百眼巨人去时刻监视 伊奥。而她丈夫宙斯呢则派了黑丘利（Hermes）弹奏七弦琴使百眼巨人着魔入眠并杀掉了它。伤痛之余的朱诺后 来把百眼巨人的眼睛安放在了孔雀尾巴上。Argus-eyed一词的含义是“警惕的，目光锐利的”。呵呵，要想知道百眼巨人的样子，你找只孔雀来好啦。 [02] 半人半马怪（Centaur）相传他们居住在古希腊北部的色萨利（Thessaly），大多是酒鬼且行为放纵不羁。他们 曾应邀参加邻近的阿庇泰人（Lapiths）的婚宴，喝多后的半人半马怪们企图抢走所有的阿庇泰女人，从而引志恶战，结果他们战败，被阿庇泰人驱逐出境。这些怪兽里最著名的一个叫喀戎（Chiron）。他公正而充满智慧，曾教 给包括阿基里斯在内的许多英雄许多有用的东西，如音乐、医药及狩猎等等。后来朱庇特安置他在星空，变成了 我们现在知道的人马座。但丁后来在《地狱篇》中用喀戎来命名地狱第七界中的沸血湖湖主。 02] 半人半马怪（Centaur）相传他们居住在古希腊北部的色萨利 （Thessaly），大多是酒鬼且行为放纵不羁。他们曾应邀参加邻近的阿庇泰人（Lapiths）的婚宴，喝多后的半人半 马怪们企图抢走所有的阿庇泰女人，从而引志恶战，结果他们战败，被阿庇泰人驱逐出境。这些怪兽里最著名的 一个叫喀戎（Chiron）。他公正而充满智慧，曾教给包括阿基里斯在内的许多英雄许多有用的东西，如音乐、医药 及狩猎等等。后来朱庇特安置他在星空，变成了我们现在知道的人马座。但丁后来在《地狱篇》中用喀戎来命名
从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点 古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间，其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造，脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今，闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣，人类便借助想象来征服自然。由此，古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力，体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力，英勇非凡的豪迈气概，体现了人类征服自然的坚定意志，故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。 一、古希腊神话著名英雄简介与评价 （一）普罗米修斯——不畏强权的博爱与牺牲精神 普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令，把火种带到了人间造福了人类，因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏，让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是，普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯，坚决地拒绝把火种换给他，毅然决然地支持人类，造福人类。 普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存，文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯，普罗米修斯展现了他的博爱。同时，为了人类的发展与进步，在宙斯要求普罗米修斯还回火种时，普罗米修斯却宁可牺牲自己的自
【三眼恐龙虾】三眼恐龙虾，学名佳朋鲎虫。是已知的鲎虫中中国唯一发现的一种。属足亚纲，背甲目，是一类小型的甲壳动物。 【印尼章鱼人】印尼妇女妮塔日前在煮章鱼时，随着温度上升，锅中竟出现鸣鸣哭声，她打开锅盖一看，赫然看到一只有着人头和突出胸部的章鱼在求救。
【海百合】是一种始见于石炭纪的棘皮动物，生活于海里，具多条腕足，身体呈花状，表面有石灰质的壳，由于长得像植物，人们就给它们起了海百合这么个植物的名字。 【貘】是一种大型食草动物，有一个有点像拉长的猪鼻子的长鼻子，但是它的下巴却很短。
貘主要生活在南美洲和中美洲地区，东南亚地区也有分布。貘是一种具有较强攻击性的动物，它们和大型偶蹄类动物是近亲，例如马和犀牛等等。 【白面粗尾猿】主要分为圭亚那粗尾猿和金面粗尾猿，这种长相怪异的动物生活在巴西、法属圭亚那和委内瑞拉等国家。白面粗尾猿主要以水果、坚果和昆虫为食。它们采食几乎所有的水果、坚果、种子和昆虫，拥有无可匹敌的消化能力，能对付各种各样的毒汁毒液。
据说这种【非洲牛蛙】极具进攻性，跳起来可达到两米。它们的捕食方式，通常是蹲在一个地方不动，等待猎物自动出现，然后迅速上前KO之
根据国际野生动植物保护协会的消息，这种被称为【Rhinopithecus】的猴子全身大部分为黑色毛发覆盖，只有嘴部边缘有白色毛发。它们已经濒临灭绝，现存数量只有300左右。 【鳃足虫】在海水中它们的二倍体个体进行着两性生殖。
这种看起来像收集了好多泡泡的瓶子的生物，科学家称为【火体虫】，长约7厘米，是一种球形的聚合体生物，那些泡状物就是聚合体的“居民”。每一个微小的个体都像泵一样给有机体提供水分和养分，使得这个聚合体能够生存，同时还发出光芒。 一种庞大的气囊状【褐藻】堪称是海洋里的红杉，飘浮在美国加利福尼亚的洋流中。巨型褐藻可以长到61米长，它具有双重用途：一是为海洋生物提供栖息地和营养物质；二是褐藻胶的原材料，在食品加工中用作稳定剂、增稠剂和凝胶剂。
根治长江中下游洪涝灾害的龙头工程----芜杭运河工程 彭泽云 安徽师范大学科技处芜湖 长江中下游蓄洪区及涝灾地区巨大的淹没损失远远超过了以工程彻底根治洪涝灾害所需的费用，今后，彻底解诀长江中下游地区洪涝灾害的系列工程势在必行，在这一庞大的系统工程中，芜湖--杭州湾运河工程是其中主要的工程之一。治江的顺序应先治下游后治中上游，因此首先进行的起点工程----芜杭运河工程，可以称之为是治理长江中下游的龙头工程。芜杭运河工程直接经济效益很好间接经济效益更好，应早日上马。 一、长江中下游水患问题和原因分析 水灾是我国第一大灾，长江中下游平原历来就是重灾区，1949年以来我国对长江中下游的大堤加高加因，规划了分蓄洪区，投资于水利工程。然而几十年的建设并没有解诀长江中下游的水患问题，1998年汛期，长江中游荆江段大堤全线岌岌可危，造成的损失是巨大的。据不完全统计，受灾人口1亿人，死亡人口，倒塌房屋万间，上百万人失去家园，数以千万亩农田减产或绝收，直接经济损失高达亿元，对全国的经济发展造成了严重影响。面对如此巨大的损失也可以说我们的抗洪斗争是失败的。我们知道1998年的洪水还不是最大的，如果1998年的洪水是像1954年那样大的洪水或是更大些，损失必然会大得多。1998年长江中下游洪灾的事实给予我们最醒目！最深刻的警示。 地处长江下游的长江皖江段与长江中游的情况相同，1999年长江发生了继1998年洪水以后的又一次洪水，芜湖站最高水位米，1999年7月12日超过警戒水位1米，为设站百年来的第四位，最大流量，大通站高达立方米/秒，超过了1998年最大流量，居历史第二位。由于江水顶托使青戈江排水不畅，造成宣城地区，芜湖地区的青弋江、水阳江、郎川河流域大面积内涝内河洪水使小圩漫破，大圩全面告急少数漫破，洪水！内涝和江水顶托三碰头，造成惨重的损失。仅以芜湖市地区为例，由于长江水位高，境内青弋江等内河连续发生的3次特大洪峰排泄不及，虽经全力抗洪抢险，但仍遭受严重灾害。全市农作物受灾面积达12万亩，成灾面积万亩，绝收面积万亩。繁昌县县城两度进水，芜湖、南陵两县城关部分进水，国道部分路段交通几度中断，芜屯、湾石公路交通中断，皖赣线也一度中断。全市共漫破大小圩口个淹没耕地1万亩，其中漫破在册圩口个。淹没耕地1万亩，含芜湖县联建、红星和南陵县东七等万亩圩口个，耕地1万亩全市受灾人口1万人，成灾人口1万人，毁坏房屋间，1万平方米，其中倒房间，1万平方米。直接经济损失1亿元，其中农业损失1亿元。个多月的抗洪抢险，全市多万干群奋战在公里江河圩堤上，动用桩木立方米
群文阅读——走近神话人物 教学目标： 1、学习《女娲补天》《夸父追日》《后羿射日》三篇文章，总结出中国神话人物的主要特点。 2、培养学生的小组合作意识和标注、归纳、概括的阅读策略。 3、运用说、写练习，让学生学会积累、应用语言。 4、感受中国神话的神奇，体会中国神话人物的精神。 教学重难点：， 学习按要求做标注、精简提炼语言。讨论、归纳，总结出中国神话人物的主要特点。 教学准备： 课件、表格、拓展阅读材料。 教学方法： 小组合作探究、读写结合。 教学过程： 新课导入：同学们，上节课我们阅读了神话故事《女娲补天》、《夸父追日》、《后羿射日》，认识了一些神话中的人物，他们是……也了解了神话在叙述故事方面的特点,请几位同学分别用几句简单的话说说这几个故事的内容，先说《女娲补天》讲了一件怎样的事情？……今天，我们继续学习这三篇神话故事，重点了解神话中人物的主要特点。 一、学习《女娲补天》、《夸父追日》、《后羿射日》三篇神话故事，按要求做标注，并提炼语言、概括人物特点，完成表格。（20分钟） 1、师带学《女娲补天》。（10分钟） （1）、生自读课文《女娲补天》，在文中用“”划出能体现女娲人物特点的相关句子。（2）、生汇报，并用简短、精炼的语言概括人物特点。 用以下句式说话： 我心中的女娲是的，我是从体会到的。 （3）、生感情朗读人物特点相关句子，体会人物精神。 （4）、用提炼出的语言，完成人物特点相关表格。师生合作读表格内容。 回顾女娲特点提炼方法。 2、小组合作学习《夸父追日》、《后羿射日》。（文人手一份、表格每小组一份）（10分钟） A、小组商议，选定文章。默读《夸父追日》或《后羿射日》，在文中用“”划出能表现夸父或后羿特点的相关句子；将概括出的人物特点，标注在划线的句子旁边。
古希腊神话中的英雄神和怪物读书笔记Introduction 主要讲是古希腊的两个主要城邦斯巴达和雅典，讲了两者的生活的不同，其中，讲了雅典的繁荣的艺术政治和海外的贸易文化。斯巴达这一个城邦主要讲了她们的男性和女性的受教育方面，以及他们的军事力量方面。还讲了古希腊的民主政治在世界上的影响。以及希腊神话的一些介绍，有几个人物，我们应该记得第一个是 Poseidon波塞冬希腊（神话中的海神）Hades阎王 Zeus宙斯（希腊神话中的女神）Hera赫拉，主神宙斯之妻。Demete-r(农业和四季女神) Chapter1 The war of Titans 起因： Titans were the sons and daughters of Gaia-Goddness of the Earth and Uranus(乌拉诺 斯)-God of the sky.but Uranus didn't trust any of his children. He locked Cyclopes in the furthest depths of the Underground.But his youngest son Cronus overthrew him and ruled with Uranus’ wife Rhea.But cronus was a tyrant who strengthened his position through violence. 过程：Rhea later gave birth to a child named Zeus（宙斯被她的母亲送给了一群精灵叫做Kouretes）. When he grows up.He started his revenge. Titans and olympians，Began A war(宙斯亲自释放了独眼巨龙，从地狱里独眼巨人，为了感谢他们，为他们制作了一种特殊的武器)A trident for Poseidon, A helmet of darkness for Hades and A thunderbolt for the King of the Go ds, Zeus. Titans had been vanquished.(其中最有名的提坦是阿特拉斯，他被宙斯降罪来用双肩支撑苍天，成为了希腊神话中的“擎天神”) Chapter2 Jason and the Argonauts(杰逊王子战妖群) 基本内容： Aeson ruled Iolchus, a kingdom in Thessaly(塞萨 利), with a fair hand. But his brother Pelias stag
古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子，酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。
伏羲 伏羲是雷神和人间极乐国土华胥国的女儿所生的儿子。传说中的伏羲为蛇身人首，能沿着一棵叫做“建木”的高耸入云的大树，攀登到天庭上去。伏羲是东方天帝，辅助他的是木神句芒。句芒手里拿一个圆规，和伏羲一道代中央天帝管理着春天。伏羲对人民的贡献很大，他曾经画过八卦，教人民用符号记载生活中发生的事情；他以蜘蛛为师，编织了渔网，教人民捕鱼；他发明了叫“瑟”的乐器，谱写了美妙音乐；他制定了嫁娶的礼仪，又教人们烹调，用动物的肉烤出美味佳肴。 烛龙 烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它“烛阴”。 羲和 羲和是帝俊的妻子，也是个太阳女神。她生了十个太阳儿子，常在东南海外的甘渊用清凉甘美的泉水替他们洗澡，然后让他们一个一个轮班出去值勤，把光和热带到人间。每天，她都驾驭着一辆由六条蛟龙拉着的车子，载着一个儿子由东向西运行。当太阳儿子洗完澡升上扶桑树时，叫做“晨明”；升至扶桑树顶，登上妈妈预备好的车，将要出发时，叫做“胐明”；行至曲阿，叫做“旦明”；行止曾泉，叫做“早食”；以后每经过一个重要地方，都有一个代表时间的名目。羲和是一个慈爱而负责的母亲。 燧人氏 上古时候，在西方荒远之地，有一个国家叫“遂明国”。这个国家是太阳和月亮的光辉都照射不到的地方，那里的人们不识四时和昼夜。这个国家有一种火树叫“遂木”，它长得非常巨大，树根和树枝屈盘起来生长，足足占了一万顷的土地。云和雾在它的树干上飘荡。用它的枝条互相磨擦，就会生出火花。后世有一个圣人周游四方，来到此树下，见有一些形状像鸮的鸟，用嘴去啄树干，树干就发出灿烂的火光。这个人从中领悟到取火的方法，于是发明了钻木取火，人们叫他“燧人氏”。 神农 神农即炎帝，是个极慈爱的大神。传说他是牛头人身，在他诞生的时候，他的出生地便自然地涌现了九眼井。这九个井的水是相连的，若汲取其中一井之水，其他八个井都会波动起来。当他要教人民耕种的时候，天空中便纷纷降落了许多谷种，他把谷种收集起来，又制作了农具，教给人民种植的方法，从此五谷丰登，不愁衣食。神农为了给人民治病，还亲自去尝各种各样的药草，曾在一天之中中过70次毒。所以他不但是农业之祖，也是医药之祖。
中国妖怪大全,古代神兽图鉴大全集 四神 别称：风水四神兽 更多【中国神兽】内容欢迎访问【嘎米网】【电玩杂谈】频道 【朱雀】 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰 【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 【白虎】 在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的
神话传说人物的故事 城市的天空又升起了乌云，大暴雨骤然间降临了，市民们都被浇成了落汤鸡。于是，市民中就有人埋怨龙王：“龙王啊，我们城里本来不需要这么多的雨，可你却偏偏把暴雨一股脑地泼在了城里。” 只得到了一点毛毛雨的郊区农民也埋怨龙王：“为什么不把雨多下一点给我们呢?要知道，三伏天里最缺雨的是我们的庄稼啊!” 面对城市和郊区两方面人士的埋怨，龙王却感到十分委屈：“其实，决定哪个地方下雨多少的并不是我。” “笑话，哪个地方下雨多少，你说得不算，谁说得算呢?”人们以为龙王是在推脱责任，更加不满。 龙王耐心地向大家解释说：“城市的高楼大厦鳞次栉比，从郊区吹进城市的潮湿空气受到阻碍，产生上升运动，在高空变成雨降到城市里，结果城市大雨滂沱，郊区却细雨绵绵。另外，由于潮湿的空气必须在空气的尘埃上凝结成小水滴才能变成雨，而城市街道车水马龙，烟尘远比郊区多得多，所以就增加了城市的降水量。” “照你这样说，城市比郊区降雨多，这是人类自己造成的啦?” “是的，”龙王十分肯定地说：“有些灾害，看似天灾，其实往往都是人类自己惹的祸。” 雍正十三年1735年早春二月的一天，郑板桥到郊外踏青赏花，信步走进一个花树掩映的小院。抬头一看，只见亭壁上贴着自己写的词。小院的主人是一位老妇人，当她听说眼前这人正是郑板桥时，万分高兴，忙给他准备午饭，又将自己17岁的女儿饶五姑娘喊出来，拜见这位她仰慕已久的大艺术家。饶五姑娘果然是郑板桥的铁杆粉丝，一见面就高兴地说：“久闻公名，读公词，甚爱慕，闻有《道情十首》，能为妾一书乎?”时年43岁的郑板桥对这位美丽的姑娘也一见钟情，不但为她书写了《道情十首》，还题了一阕《西江月》赠给她： 微雨晓风初歇，纱窗旭日才温。绣帏香梦半蒙腾，窗外鹦哥未醒。 蟹眼茶声静悄，虾须帘影轻明。梅花老去杏花匀，夜夜胭脂怯冷。 母女俩将题词收下。老妇人听说郑板桥丧偶，又主动提出将自己的小女儿嫁给他。郑板桥见这姑娘年轻貌美，聪明伶俐，心里自然高兴，说了两句客气话后，便愉快地答应下来，并相约两年后他中了进士，再来迎娶。
中国神话故事竞赛题 1.很久很久以前的宇宙像__________,巨人________一动不动的酣睡在里面。﹙一个大大的鸡蛋，盘古﹚ 2.随着轰隆隆一声巨响，天地分开了，其中_________________徐徐的上升，变成蓝蓝的天空，________________则沉沉下降，变成了大地。﹙轻而清的阳气，重而浊的阴气﹚ 3.巨人________为了开天辟地耗尽了自己的全部体力和精力，他的头变成了____________，肚子变成了_____________，左臂变成了______________,右臂变成了______________,脚变成了_____________,让大地呈现出一片壮丽的景象。﹙盘古，东岳泰山，中岳嵩山，南岳衡山，北岳恒山，西岳华山﹚ 4.女娲用______捏成“人”，人就是_______________意思。﹙泥土，能直立行走的﹚ 5.为了让人类绵延不绝的继续生存下去，女娲想出了一个绝妙的办法是：___________________________。﹙把这些小人分成男的和女的，让男人和女人结合起来生育儿女，让他们自己去延续后代。﹚ 6.女娲是用____________和________________把天补好的。﹙五色石和自己的身体﹚ 7.坍塌了半边的天是用________________当做四根柱子撑起来的。﹙东海神龟的四只脚﹚ 8.起初雷神居住的地方叫________,雷神的喜怒无常导致雷河的_______。﹙雷泽，灾害﹚ 9._________劝雷神离开雷泽住到天上去，不给雷河两岸的人们造成灾害。﹙华胥姑娘﹚ 10.雷神答应她住到天上去的条件是:_____________________。﹙华胥姑娘答应嫁给雷神﹚ 11.雷神的儿子叫___________,意思是__________。﹙伏羲，葫芦﹚ 12.伏羲上天所爬的那棵树叫______________,它是沟通天地的一架天梯。﹙建木﹚ 13.聪明的伏羲想出让人们填饱肚子的办法是_____________,龙王同意他们这样做的条件是_____________________,最后伏羲又想出的办法是____________________。﹙到河里捉鱼，不许用手捉鱼，用藤条编成大网，结果抓到了更多的鱼。﹚ 14.伏羲悟出的八卦的八种形式是___________________，分别象征____________________。﹙乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离，天、地、山、泽、雷、风、水、火﹚ 15.为了防止玉皇大帝查出八卦图，伏羲把它埋在_________,又拔了一棵柏树重新栽上，作为记号，后来伏羲封这棵柏树为______________。﹙地下，八卦柏﹚ 16.凤凰的雄鸟叫________,雌鸟叫________，它们有六像，头很像_______,颔很像_______,颈很像_________,胸很像_______,尾很像________,身很像________。﹙凤，凰，鸡，燕，蛇，鸿，鱼，龟﹚ 17.伏羲制琴用的是_______树，其中音色清浊相宜的是__________段。﹙梧桐树，中间﹚ 18.西王母住在_____________,她不仅掌管着___________________,而且还有一个重要职责是：_______________________。﹙昆仑山，极其珍贵的不死药，看守各种毒虫异兽﹚ 19．由于_________________的失职，毒虫异兽流出了昆仑山。﹙西王母最宠爱的三足鸟﹚ 20．神农是个慈爱的天神，他长着______样的头，_______样的身体，而且整个身体_____________。﹙牛，人，玲珑透明﹚ 21.神农为了减轻百姓的疾苦，决定要________________。﹙亲自尝遍百草﹚ 22.神农来到中原的金冈一带，品尝草木，发现_______味的草对咳嗽有帮助，_______味的草可以治肚子痛。﹙苦，酸﹚ 23.神农为了加快品尝草药的速度，使用了一种叫做__________的工具，他在咸阳山上曾经使用它发现了不少疗效显著的草药，如：________可以治咳嗽，_______可以治疗便秘，______可以消肿等。﹙神鞭,甘草，大黄，黄连﹚ 24.能够让神农起死回生的草叫_______________，让神农断送生命的含有剧毒的草叫__________。﹙灵芝草，断肠草﹚ 25.太阳的母亲叫__________,她和她的10个太阳儿子住在_________,所栖息的大树叫____________。﹙汤谷，羲和，扶桑﹚ 26.天帝给这10个太阳下的命令是_________________________________________________。﹙每天都要有
三五希腊神话故事两则 【教学目标】 1．梳理故事情节，分析人物形象。 2．感受“普罗米修斯”式的崇高精神。 说明： 希腊神话故事重情节叙述，从语言的角度来说，对于人物的表现力度并不是很强；因而教学时，教师要重视引导学生仔细阅读，抓住有限的一些描写性文字来分析人物，感受人物的精神，并通过本文的学习，训练学生对描写性语言的分析、领悟能力。此外，在课内、课外一定的阅读量的基础上，引导学生就某一问题尝试进行归纳、总结。 课时建议：1课时。 说明 本课中两则故事《普罗米修斯》、《阿喀琉斯》篇幅都较长，其故事情节关联不大，且文中暗含了好几个典故，人物名字多而复杂，因此课堂教学应有所取舍，建议教师只选其中的一篇进行课堂教学、（本篇教学设计以《普罗米修斯》为课堂教学篇目。）【教学重点与难点】 l．重点：注重故事情节的梳理及人物形象的分析。 2．难点：通过对人物形象的分析，感受主要人物“普罗米修斯”的崇高精神。 说明： 《普罗米修斯》篇幅较长，情节较曲折，其中还涉及到“金苹果”、“恶作剧”、“不吉祥预言”等多个未经说明的典故，因而学生阅读课文是有一定难度的。所以要达到感受人物崇高精神的最终目的，教师应该重视帮助学生梳理故事情节，理清文章脉络，以人物分析为课堂主要学习行为。 教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图 布置预习，熟悉课文 课前布置预习作 业，要求学生自检生字、 生词，能把课文读通读 畅；建议学生自己查阅 课文相关资料。 反复读课文，熟悉课 文内容，了解人物之间大 致的关系 在学生熟悉课文 的基础上，提高课堂 学习效率。 概括图意，导入新课 引导学生对插图内 容进行描述及概括。 要求： 1．课文中只有一幅 1．回想课文唯一的 插图，并简单描述其内 容。 2．用一句话或更简 l．集中学生的注 意力，引起他们的学 习兴趣。 2．检查预习情
上古神话传说人物故事 上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。那你知道上古神话传说人物故事有哪些吗?下面是给大家分享的上古神话传说人物故事，欢迎大家阅读。 上古神话传说人物故事：仙人授道有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景，忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后，又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山，就前去向他请教。广成子说：“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你
谈论至道呢?”黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说：“此问甚好!”接着就告诉他至道之精要：“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完，广成子给了他一卷《自然经》。黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。 上古神话传说人物故事：炎帝传奇故事;;天堂;狮子狗和谷种在湘东地区，狮子狗为炎帝盗谷种的故事几乎家喻户晓。相传，炎帝长大以后，看到人们天天上山采野果、打野兽，过着吃了上顿没下顿的困苦日子，心中十分难过。他日思夜想，要找到一种能收藏、能种植的可食之物。有一天，他梦见天堂栽着一种称为“稻”，籽实叫“谷”的植物，可吃、可藏、可种，这正是炎帝要找的食物。但是天堂在哪里呢?怎样才能把谷种搞回来呢?炎帝犯了难。 第二天，他发现狮子狗在自己身边转来转去，神情很是不安，像有什么话要说。炎帝便对狮子狗说，你知道我要去天堂找谷种吗?狮
妖怪大全图文 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998
中国妖怪系谱,神兽图鉴大全集,图鉴,山海经妖怪 四神?别称：风水四神兽 【朱雀】 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的
多文本阅读——走近神话人物 教学目标： 1、学习《女娲补天》《夸父追日》《后羿射日》三篇文章，总结出中国神话人物的主要特点。 2、培养学生的小组合作意识和标注、归纳、概括的阅读策略。 3、运用说、写练习，让学生学会积累、应用语言。 4、感受中国神话的神奇，体会中国神话人物的精神。 教学重难点：， 学习按要求做标注、精简提炼语言。讨论、归纳，总结出中国神话人物的主要特点。 教学准备： 课件、表格、拓展阅读材料。 教学方法： 小组合作探究、读写结合。 教学过程： 新课导入：同学们，上节课我们自由阅读了神话故事《女娲补天》、《夸父追日》、《后羿射日》，认识了一些神话中的人物，他们是……也了解了神话在叙述故事方面的特点,请几位同学分别用几句简单的话说说这几个故事的内容，先说《女娲补天》讲了一件怎样的事情？……今天，我们继续学习这三篇神话故事，重点了解神话中人物的主要特点。 一、学习《女娲补天》、《夸父追日》、《后羿射日》三篇神话故事，按要求做标注，并提炼语言、概括人物特点，完成表格。（20分钟） 1. 师带学《女娲补天》。（10分钟） （1）生自读课文《女娲补天》，在文中用“”划出能体现女娲人物特点的相关句子。 （2）生汇报，并用简短、精炼的语言概括人物特点。 用以下句式说话：
我心中的女娲是的，我是从体会到的。 （3）生有感情朗读人物特点相关句子，体会人物精神。 （4）用提炼出的语言，完成人物特点相关表格。师生合作读表格内容。 回顾女娲特点提炼方法。 2. 小组合作学习《夸父追日》、《后羿射日》。（文人手一份、表格每小组一份）（10分钟） A小组商议，选定文章。默读《夸父追日》或《后羿射日》，在文中用“”划出能表现夸父或后羿特点的相关句子；将概括出的人物特点，标注在划线的句子旁边。 B小组合作学习。要求： （1）交流夸父或后羿的特点。 （2）完成表格。 C、分别请小组展示、汇报夸父、后羿的特点。 二、讨论、归纳、总结中国神话人物的主要特征。（5 分钟）
Alcmene（亚拉曼妮） 底比斯国王安菲特律翁之妻，被宙斯诱奸后生下大力士海克力斯。亚拉曼妮精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蜘蛛，上半身为女人，下半身为蜘蛛，像蜘蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蜘蛛网内不停地织布。传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的意志。 Argus (阿耳戈斯) 头上长有一百只眼睛，每逢睡觉时都只闭上一、两只眼睛。被赫拉派遗去监视变成了母牛的伊俄（宙斯的情人），后来被宙斯派遗神使赫耳墨斯杀了。阿耳戈斯死后，赫拉取下他的眼睛，撒在她的孔雀的尾巴上作为装饰。时至今日，这些眼睛还呆在孔雀尾巴上。 Amphisbana（双头蜥） 希腊语“Amphisbana”的意思是“双管齐下”，双头蜥的两个头并非长在一起，而是身体前后两端各一个，并且拥有两双闪闪发光的眼睛。古罗马时期的著名科学家普林尼曾经记录了这种怪物的药用，据说活的双头蜥可以保护孕妇，死的双头蜥可以治疗风湿病。 Catoblepas（卡托布莱帕斯） 卡托布莱帕斯产于尼罗河的源头处，“体小而笨重，四肢不灵敏，头却大得出奇，因此常把头垂在地上，否则很可能把周围的生命全部杀光。”“Catoblepas”在希腊语里的意思是“向下看的”，它的目光和气息都能致人于死地，它的身体像一头牛，皮肤厚而硬，靠食用剧毒的灌木为生。 Centaur（半人马)1代中出现!!! 希腊神话中的Centaur是一种半人半马怪，是贴撒里国王伊克西翁和云的产物。伊克西翁妄想追求天后赫拉，宙斯用云变为赫拉测试伊克西翁，结果伊克西翁一见到赫拉落单便朴上去.......................因而被宙斯缚在地狱永不停转的车轮上受罚。
长江中下游地区多洪涝灾害的原因是什么长江干流宜昌宜宾至宜昌河段习称川江，长1040公里。宜昌至湖口为中游，长955公里，流域面积68万平方公里。湖口至出海口为下游，长938公里，流域面积12万平方公里。那么问题来了，长江中下游地区多洪涝灾害的原因是什么?且看以下分解 长江流域大部分地区都可能发生暴雨或大暴雨，其中主要暴雨区有：以赣东北为中心，包括湘北、皖南、鄂南，中心区年均降雨量1800～2000毫米;以川西为中心，包括川东、川北、陕南、鄂西、滇黔西北，中心区年均雨量约2000毫米。两个多发暴雨区的暴雨，前者多发生在5、6月，后者多在7、8月。暴雨发生发展的基本规律，与大气环流天气系统和上升运动紧密相连，且与洪水发生时间和地区一致，一般是：4～6月份主要分布在鄱阳湖水系及湘江;沅、资、澧水为5～7月，清江、乌江为6～8月，金沙江下段及四川盆地各水系为7～9月，汉江7～10月。在中下游干流7、8月出现洪峰最多，为长江主汛期。10月份以后，长江汛期结束。这种时空的分布，洪峰错开，且平原区有巨大的湖泊水网调节，是有利于河道宣泄与防御的。但有的年份各区域或支流洪水赶前错后，雨期延长，雨区增大，干支流洪水发生不利遭遇，湖泊洼地排水不畅，从而使河道流量急剧增大，乃至超出安全泄量，造成防洪上的紧张局面，甚至产生严重灾害损失。流域内洪灾为害很广，而中下游平原区，则因暴雨洪水汇流，干支流
洪水遭遇，可形成巨大洪流，其中武汉市，特别是荆江区受洪水威胁最大，是全江防洪的重点。 长江中下游地区多洪涝灾害的原因： 1、中下游多平原，地势低平，不利于泻洪。 2、属于季风气候，降水多且集中，夏季多暴雨。 3、南北支流汇入多。 4、上游地区对植被破坏严重，导致水土流失，下游河床抬高，泥沙淤积，形成地上河(荆江河段尤为突出，素有“九曲回肠”之称)。 5、人们围湖造田，缩小了湖泊面积，湖泊的调蓄洪水的能力减弱。
自然灾害复习 一．自然灾害是自然界的异常变化作用于人类社会的产物，并对人类社会造成破坏或负面影响。自然灾害是人类实现可持续发展的重要限制因素，减轻自然灾害对人类所造成的危害是世界各国共同追求的目标。自然灾害的类型有：天文灾害（如太阳风暴导致通讯中断、磁暴等）、气象灾害（暴雨洪涝、干旱、台风、寒潮、霜冻、雪灾等低温冷害、酷热、雷击、冰雹、大风、干热风、龙卷风、浓雾及沙尘暴等）、地质灾害（地震、火山、滑坡、泥石流、山崩、地陷等）、海洋灾害（风暴潮、海啸、巨浪，海冰、赤潮等）以及生物灾害（农林病虫草鼠害以及森林火灾等）。 二．自然灾害的发生虽然具有偶然性，但在时空分布上有一定规律可循：区域性、季节性和阶段性以及共生性和伴生性等。不合理的人类活动会加剧或诱发自然灾害，但人类也可以采取正确的行动来减少灾害带来的损失，减轻自然灾害包括监测、预报、防灾、抗灾、救灾、灾后援建等一系列工作，是一项必须动员全社会力量协调行动的系统工程。灾害高风险区人口、资产密度的提高，是灾害损失增加的重要原因。然而，经济发展既可能加重灾害威胁，又增加了防灾抗灾的能力。防灾减灾的重点地区是城市。 我国是世界上自然灾害最严重的国家之一，灾害种类多，频度高，损失大。减灾就是增加效益，主要的防灾减灾措施有：加强减灾教育，提高公众环保意识和减灾意识；加强灾害研究工作，建立灾情监测预警系统；健全减灾工作政策法规体系，完善社会应急机制，加强灾害管理；采取必要的避防措施和抗灾工程措施；加强生态建设；加强灾害保险工作。 （一）天文灾害。 太阳活动的表现、标志、周期及对地球的影响是高考试题考查的重点内容之一。太阳活动在光球层和色球层上的表现分别是黑子和耀斑的增多，黑子和耀斑是太阳活动的主要标志，其活动周期约为11年。太阳活动对地球的影响主要是使地球气候异常、影响电离层，导致地面通讯的中断及对地球磁场的影响，产生“磁暴”。 （二）气象气候灾害。 气象气候灾害的成因、发生规律及其防御往往成为高考的热点内容。而利用天气系统和气候因子分析气象气候灾害的成因与时空分布规律往往成为高考的最佳切入点。因此复习时要结合大气环流、各种气候特点了解气象气候灾害产生的机制、发生的时间、影响和分布的主要区域，产生的危害及其防御对策。如结合冷空气、锋面等因素分析旱涝、寒潮等灾害，结合大气运动分析台风、伏旱、中国华北春旱等灾害成因。