五行生克制化之理

五行生克制化的知识之一----中国易经策划研究院
何谓生克制化?说通俗点就是指干支之间的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦等十种的作用关系，也是八字测算体系最基本的运算程序。

而广义的生克制化，凡是适宜的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦就是生，凡是不适宜的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦就是克，生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦这十个字合起来就是“生克”二字，我们在分析批断八字时，就是依据生克二字而作出判断的，生克二字实际上是八字预测的根本大法，离开它们就根本无法测算八字。

而它们之间既是相互对立的关系，也是相互统一的关系，在特定情况下会发生相互转化，生变成克，克变成生，一切不适宜之生就是克，一切适宜之克就是生，也就是古代命书说的“母旺灭子，儿能救母”的意思，“母旺灭子”是指主生的力量太旺，受生的力量太弱，物极必反，有生变克，在现实生活中表现为父母太疼爱子女，对他们百依百顺，而子女则不明事理、无法无天，最后反而害了他们，如果在关爱他们的同时，加以适当的管束(即适宜的克)，他们就会健康成长，成为一个有用的人才。

另外，这也好比是养花，花是需要水和肥的，如果水和肥浇的适宜，自然花儿长势好，如果过多就会适得其反，反而会把花儿浇死。

其它的生克转化的生活原理同上。

另外生克大法的最高形式就是制化，凡生、克、泄、耗、冲、刑、害的力量达到最高程度，能将对方至于死地，这就是“制”，凡合化的五行叫“化”，同样能将被合化的五行至于死地，制与化的本质是一样的，那就是将一方彻底剿灭、置于死地，只是作用方式不一样，一个采取的是“武灭”的办法，一个采取的是“文灭”的办法。

现在我简要介绍一下生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦等八种生克大法的基本知识，在本书第二课将详细讲解“五行生克制化的应用规律”。

五行生克制化的应用规律常有易友和学员问我，在八字预测中什么是最重要的，勇智的回答都是：十神旺衰、十神生克、十神组合、十神取象是最重要的四个方面，不管你有什么特殊预测技巧或密法，都离不开它们，它们既是最基本的，也是最被人忽视的最关键的技巧。

那何谓十神生克呢？实际上十神生克就是十天干十二地支之间形成的生、泄、克、耗、冲、刑、合、绊、脆、晦的相互联系的作用关系，也就是五行的生克大法，即五行生克制化的应用规律，正确理解和熟练掌握五行生克制化的应用规律是开启八字预测大门的金钥匙。

第一节五行的物化现象一、五行的物理变化物理变化，《现代汉语词典》解释为：物质只改变形态不改变化学成分的变化，如液体蒸发变成气体或凝成固体，但水的性质不变。

而五行的物理变化，是指八字生、克、泄、耗、刑、冲、害、绊、脆、晦等十种生克制化形式为物理变化，在干支生、克、泄、耗、刑、冲、害、绊、脆、晦的作用过程中，只是一方对另一方的增力，或减力，或双方都减力，比如甲木生丙火，丙火增力，甲木减力，它们双方并没有改变自己本来的面目，甲木还是甲木，丙火还是丙火，甲木生丙火，并没有变成其它的五行，不同的是甲木耗损了，丙火得益了。

生的物理变化：就是一方生另一方，生者减力，被生者增力，但双方的本质性质不变，只是力量大小发生了变化，比如戊土生庚金，戊土减力，庚金增力，戊土与庚金并没有改变它们原本五行土金的性质，戊土还是土，庚金还是金，不同之处只是戊土耗损了，庚金受益了。

有人把“生”的现象，当成化学变化，是严重错误的，他根本没有弄懂生的根本属性，而妄加定论，不是科学的治学态度。

克的物理变化：就是一方克另一方，克者稍减力，被克者减力大，但双方的本质性质不变，只是力量大小发生了变化，比如甲木克戊土，甲木稍减力，戊土减力大，但甲木与戊土并没有改变它们原本五行木土的性质，甲木还是木，戊土还是土。

泄的物理变化：就是一方泄另一方，泄者增力，被泄者减力，但双方的本质性质不变，只是力量大小发生了变化，比如甲木泄壬水，甲木增力，壬水减力，甲木与壬水并没有改变它们原本五行木水的性质，甲木还是木，壬水还是水。

中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。

在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。

1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。

五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

形成周而复始的圆周运动。

五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。

“生我”者为母，“我生”者为子。

《难经》称为母子关系。

以木为例，由于土生木，而木又生火。

也就是土是木之母，木为土之子。

而火为木之子，木为火之母。

2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。

五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。

五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。

“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。

《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。

以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。

3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。

五行制化是指五行生克的动态平衡关系。

《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。

无生则发育无由，无制则亢而为害。

”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。

相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。

这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。

(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。

若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。

常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。

1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。

⽊克⼟⼟克⽔⽔克⽕⽕克⾦⾦克⽊肾属⽔肝属⽊⼼属⽕脾属⼟肺属⾦⽊克⼟⼟克⽔⽔克⽕⽕克⾦⾦克⽊肾属⽔肝属⽊⼼属⽕脾属⼟肺属⾦五⾏所代表的物质是：⾦：⾦属，通常包括⾦、银、铜、铁质品，钱币、兵器等；⽊：植物、⽊质品、⽊雕、⽊⼯具、农作物、纸张、丝质品等；⽔：⽔和流动的物质；⽕：⽕或热的物质；⼟：⼟地、⼟壤、陶瓷器⽫、⽯、⽟器等。

五⾏代表的颜⾊为：⾦：⾦⾊、⽩⾊、杏⾊；⽊：绿⾊、青⾊；⽔：⿊⾊、蓝⾊；⽕：红⾊、紫⾊；⼟：黄⾊、棕⾊。

五⾏代表的形状则为：⾦：⽅；⽊：厚；⽔：≈；⽕：尖、三⾓；⼟：圆。

五⾏相⽣相助：⾦⽣⽔，⽔⽣⽊，⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦。

五⾏相克相对：⾦克⽊，⽊克⼟，⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦。

五⾏⽣克制化宜忌:⾦: ⾦旺得⽕, ⽅成器⽫. ⾦能⽣⽔, ⽔多⾦沉; 强⾦得⽔, ⽅挫其锋. ⾦能克⽊, ⽊多⾦缺; ⽊弱逢⾦, 必为砍折. ⾦赖⼟⽣, ⼟多⾦埋; ⼟能⽣⾦, ⾦多⼟变.⽕: ⽕旺得⽔, ⽅成相济. ⽕能⽣⼟, ⼟多⽕晦; 强⽕得⼟, ⽅⽌其焰. ⽕能克⾦, ⾦多⽕熄; ⾦弱遇⽕, 必见销熔. ⽕赖⽊⽣, ⽊多⽕炽; ⽊能⽣⽕, ⽕多⽊焚.⽔: ⽔旺得⼟, ⽅成池沼. ⽔能⽣⽊, ⽊多⽔缩; 强⽔得⽊, ⽅泄其势. ⽔能克⽕, ⽕多⽔⼲; ⽕弱遇⽔, 必不熄灭. ⽔赖⾦⽣, ⾦多⽔浊; ⾦能⽣⽔, ⽔多⾦沉.⼟: ⼟旺得⽔, ⽅能疏通. ⼟能⽣⾦, ⾦多⼟变; 强⼟得⾦, ⽅制其壅. ⼟能克⽔, ⽔多⼟流; ⽔弱逢⼟, 必为淤塞. ⼟赖⽕⽣, ⽕多⼟焦; ⽕能⽣⼟, ⼟多⽕晦.⽊: ⽊旺得⾦, ⽅成栋梁. ⽊能⽣⽕, ⽕多⽊焚; 强⽊得⽕, ⽅化其顽. ⽊能克⼟, ⼟多⽊折; ⼟弱逢⽊, 必为倾陷. ⽊赖⽔⽣, ⽔多⽊漂; ⽔能⽣⽊, ⽊多⽔缩.⽤五⾏相⽣说明脏腑之间的联系：如⽊⽣⽕，即肝⽊济⼼⽕，肝藏⾎，⼼主⾎脉，肝藏⾎功能正常有助于⼼主⾎脉功能的正常发挥。

⽕⽣⼟，即⼼⽕温脾⼟，⼼主⾎脉、主神志，脾主运化、主⽣⾎统⾎，⼼主⾎脉功能正常，⾎能营脾；脾才能发挥主运化、⽣⾎、统⾎的功能。

金旺木死伤五行的解释
金旺木死伤五行是一种五行生克制化的理论，其具体含义如下：
在五行中，金、木、水、火、土各有不同的属性，它们之间相互制约、相生相克。

其中，金旺木死是指五行中金的力量过强，克制了木的力量，导致木的生长和发育受到限制。

而伤五行则是指某一行过强或过弱，导致五行之间的平衡被打破，从而影响整个五行系统的稳定性和协调性。

具体来说，金旺木死伤五行的表现如下：
1. 金旺：金代表收敛、沉降、刚强等性质，因此金旺的人性格比较刚毅，容易固执己见，情绪容易激动。

同时，金旺也代表身体健康方面容易出现呼吸系统、皮肤等方面的问题。

2. 木死：木代表生长、发展、柔软等性质，因此木死的人性格比较软弱，容易受挫，缺乏自信和毅力。

同时，木死也代表身体健康方面容易出现肝胆、四肢等方面的问题。

3. 伤五行：如果某一行过强或过弱，就会对其他五行产生克制或生化的作用，导致整个五行系统的平衡被打破。

这种情况下，身体容易出现各种疾病，情绪也容易波动，需要调节五行的平衡来达到身心健康的状态。

为了维持五行平衡，人们需要注重调节自己的身体和心理状态，保持心态平和、乐观向上，避免过度劳累或情绪波动。

同时，在饮食上也要注意五行的调和，多吃对自身有益的食物。

如果身体出现问题或者情绪波动较大，可以寻求中医的帮助进行调理。

麒麟文化--五行生克制化律一五行律中的“五”与“行”（一）“五”的内涵用分类的方法研究宇宙万事万物，这是人类基本的思维方式。

五行中的“五”，就是先哲们宇宙万事万物分类的一个数字表示。

这个“五”，表示宇宙万事万物都归属于五大类基本属性的事物，即水类、木类、火类、土类、金类。

那么五大类又是怎样划分出来的呢？我们先接触一点多元文化中宇宙宏观分类学的有关知识。

宇宙宏观分类学是研究宇宙生成前、生成后以及消亡的全过程式中各层次各类规律的学说。

宇宙宏观分类学把宇宙的规律分为六层。

第一次是“总”，第二层次是“体”，第三层次是“种”，第四层是“类”，第五层次是“科”，第六层次是“学”，即：总、体、种、类、科、学。

“总”，包括了宇宙的初始前、宇宙初始态、宇宙生存态、宇宙完结态、宇宙回归态的循环。

作为第一层次的“总”，研究的是“道”，是大道的规律，即部规律。

总规律中包含了下面若干层次的规律。

“体”，研究的是宇宙初始状态及以后规律，即宇宙体在总规律的制约下自身循环往复，生生不已，生克制化，变化无穷的规律。

第一层、第二层揭示的是总体规律。

“种”研究的是宇宙生成后的全维规律，也就是宇宙的根本律，亦是阴阳根本律。

阴阳根本律提示的是阴阳两种物质生成、互用、对立、联系、变化的规律。

|“类”，是研究宇宙内五维（长、宽、高、时间、空间）以下事物运行变化的规律。

五维时空内，横向分三层，即三界；纵向分五大类，即在整个立体空间中，每一层里都有五类性质特征相同或相似的事物：水类、木类、火类、土类、金类。

第三、第四层次提示的是种类规律。

“科”，即分科研究的学问。

它研究的对象及揭示的规律都是三维世界以下事物的规律。

“科”大致可分为理论科，应用科、人文科。

“百科”实际上归纳起来，主要是三科，这是第五层。

第六层“学”，是“科”下的学问，数、理、化；天、地、生；音、体、美；文、史、哲；农、林、牧、副渔；工、商、兵等等，以及越来越多的边缘学科、行业，都是“学”的范围。

五行生克制化--- 如何“制化”以“克我”和“我克五行生克制化--- 如何“制化”以“克我”和“我克如何“制化” ?以“克我”和“我克”论示如下。

1、克我。

“克我”，即“克己”和“自制”之意思。

宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。

不如此，就不能保持系统的平衡。

人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、礼、情的规范，生存发展。

世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。

个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟之中。

执迷不悟才苦海无边。

世间广狭，皆由自造。

(1) 治家者的克己自制之要家庭是国家的基础，是社会的基本单位，治国治家道理一样。

治家的根本在于反身修己，治家最要紧的是威信，威自信服来。

治家者以身教，方可笼络一家人之心，取得一家人之信；方可为一家人所敬畏。

家长以自身的模范行为影响他的家人，使家中父子、兄弟、夫妇各安其分，以相敦睦，无须忧劳费力就可得吉。

治家亦要从开始时就立下规矩加以教育、约束，否则一开始就放任自流，伦序搞乱，子弟变坏，将不可收拾，治家亦不可过严或过宽。

(2) 用人的克己自制之要用人不记仇，举贤不避亲；提拔人才前，不宜流露喜爱之情，更不宜多宣传他，以使他免遭他人嫉妒，成为众矢之的。

应多给他创造条件，使他凭业绩立足。

(3) 对待上级的克己自制之要无论上级怎样“平易近人”“打成一片”你，切不可忘记自己的身份和地位，不可“近者则逊”，“远者则怨”；更不可窥视或偷取属于上级个人所有的一切。

得到不可言传的恩惠或好处时，对外必须克制得之情，任何泄密都会给自己引来麻烦。

该密不密，其祸无穷。

(4) 经商者的克己自制之要什么钱可赚，什么钱不可赚；什么人的钱可赚，什么人的钱不可赚；对什么人要分文不取，对什么人要慷慨解囊。

这些都要明智，要有克制。

君子取财有道，要注意商业道德，切勿认钱不认人，更不可只记住一个“价值规律”，而忘记了生克规律、因果规律。

浅论五行生克制化律(节选)（三）制化规律“制”的内涵主要包括两个方面。

一个是对人们思想和行为提出的规范及约束，通过法、理、情实现对人、对己的克制、限制、节制、制约。

“法”是指法规制度，如国家的法规政策、集团内部的管理制度、功夫界的门礼门规、各家各户的家法等等；“理”则是指道德和公理；“情”，是指人之常情和人际交往的准则。

“制”的另一个内涵是指通过谋划和采取包括法、理、情在内的方式、方法实现牵制、控制、制用、制胜，最后达到制衡或制化。

“化”，是化解，化生。

通过“制”实现化解、化生的为制化。

制化属“克”的范畴。

但在人类社会，“克”须通过“制”来实现，故为“克制”。

制化只适用于智能社会领域。

而“生克”则是宇宙普遍的现象和规律。

“克制”，换个角度看，无非是不让他人随心所欲，也不让自己绝对自由。

这实在是令人不愉快的字眼！谁不希望自由？谁不希望没有约束？为了自由、解放，人类已经奋斗了几千年了。

然而大道无情。

这个平衡发展的世界就是由阴阳和生克规律来控制、来制约的。

造化之机，不可无生；亦并不可无制（克）。

无生，则发育无由；无制（克），则亢而危害。

生克互根，组异成同。

大道至简。

麒麟哲学强调明道亦要知法。

如何“制化”？以“克我”和“我克”论示如下：1.克我“克我”，即“克己”和“自制”之意。

宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。

不如此，就不能保持系统的平衡。

人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或者创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、理、情的规范，生存发展。

世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。

个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟中。

执迷不悟才“苦海无边”。

世间广狭，皆由自造。

(1)治国者克己自制之要三千年前，就有人做过这方面的总结。

周文王向姜太公请教：“怎样才可以治理好国家？”太公答：“君王的胸怀开阔，度量宽宏，才能包容天下；重信义，天下才能信服，而后才能约束天下；仁德足以覆盖天下，天下必然归顺；恩泽百姓，才能安定天下；权力鼎盛足以威震天下，才能不失天下；遇事能当机立断而不犹疑，则天运不能移动，时事变化也不能改变。

中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。

在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。

1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。

五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

形成周而复始的圆周运动。

五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。

“生我”者为母，“我生”者为子。

《难经》称为母子关系。

以木为例，由于土生木，而木又生火。

也就是土是木之母，木为土之子。

而火为木之子，木为火之母。

2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。

五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。

五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。

“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。

《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。

以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。

3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。

五行制化是指五行生克的动态平衡关系。

《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。

无生则发育无由，无制则亢而为害。

”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。

相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。

这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。

(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。

若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。

常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。

1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。

五行生克制化的启示五行律揭示了万事万物之间的相互联系，相互作用的方式，内在的一般秩序和随机的特殊次序，以及如何设计和实行系统内的控制和制衡，如何把握事物生克制化、循环、运行。

这些规律可由六个子规律构成，即：生克规律、乘侮规律，制化规律，多格局规律，态势规律，传变规律。

(一)生克规律宇宙间，阴阳相互作用，产生了五类。

五类相互作用，则生成万事万物。

万事万物相互作用，产生无穷的变化。

这无穷的变化，便有了无穷的作用方式。

那么最基本的作用方式是什么呢?先哲提醒我们：生克。

多么精炼!真是越是真理越明了!地球上的生物圈，是一个庞大的生态系统，其中包含了许许多多的子生态系统，各子生态系统中，生物与非生物遵循着五种路径，进行着物质与能量的循环与转化。

人类在进行改造自然、发展科技、经济、生产的活动中，若不认识这种生态系统的循环与转化，到头来就会受到规律的惩罚。

任何事物都存在着相生相克的关系，生中有克、克中有生，相反相成。

以人类社会的上下关系为例，下如水，上如舟，水能载舟，是相生；水亦能覆舟，是相克，是生中的克。

乘水行舟若不翻船，就要深知载舟之水能覆船的道理，把握其中的生克规律，在大道之理的指导下，按不同层次的道理行事，就能顺利抵达彼岸。

生中有克还醒示各层次的领袖：你选拔培养的各级干部乃至你的接班人，有光大你未竟事业的可能，也有干掉你，彻底否定你的可能。

斯大林选定赫鲁晓夫做接班人，而掘斯大林墓的恰恰就是赫鲁晓夫。

毛泽东选定林彪做接班人，而预谋轰炸毛泽东专列的就是林彪。

自古宫廷多政变，而政变者多是皇帝们的“亲”或“信”，最大的危险不是来自外部，而是你选拔、培养的人是否真是你事业的继承者!在竞争激烈的市场经济中，企业已经逐步实行所有权和经营权的分离，董事长们且莫忘记生中有克的规律，在没选准人和无制衡措施时，切不可把经营管理大权轻易交出去!“老虎吃猫”的教训不可忘记。

克中有生指何而言?自然界中木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林；土克水，水盛则喜土克，为撙节堤防；火克金，金盛则喜火克，是为锻炼金材；这是因为以克为美。

《论五⾏⽣克制化宜忌》《论五⾏⽣克制化宜忌》是古代命学⼤师徐⼤升的经典命理论⽂，对命学的贡献很⼤，他的灵活、辨证、发展的观点使命学上了⼀个很⼤的台阶。

他从各个⾓度启迪你的思维、启迪你去开悟，但在学习此⽂时，⼀定不要死搬教条，不知变通，要注重理解⼆字，还要分清某个五⾏旺衰的细微区别，否则就会⼤错特错，把⽤忌神取反，如同是⾦旺就有偏旺、太旺、旺极之分，⽽它们的取⽤⽅法是不⼀样，同样，⾦弱也分偏弱、太弱、弱极之分，取⽤也是不太⼀样的。

原⽂如下：1、⾦赖⼟⽣，⼟多⾦埋；⼟赖⽕⽣，⽕多⼟焦；⽕赖⽊⽣，⽊多⽕炽；⽊赖⽔⽣，⽔多⽊漂；⽔赖⾦⽣，⾦多⽔浊。

解析：这段讲的是⽣多为克的道理，就是母能害⼦，母亲的爱本来是伟⼤的，但如果过分溺爱孩⼦，反⽽是害了他。

它告诉我们⼀个道理就是相⽣（⽣我）也不能过度，不然就会适得其反。

⽽⽂中的“埋、焦、炽、漂、浊”等字的真实意思就是“克、害”。

按“病药法”就是⽣多为病，反映在命局中就是印星太旺为病，治病之药就是克制印星的财星。

另外，在特殊情况下也可以取⽐劫为⽤。

但到底是取财星为⽤还是取⽐劫为⽤，要看原局的组合⽽定。

2、⾦能⽣⽔，⽔多⾦沉；⽔能⽣⽊，⽊多⽔缩；⽊能⽣⽕，⽕多⽊焚；⽕能⽣⼟，⼟多⽕晦；⼟能⽣⾦，⾦多⼟弱。

解析：这段讲的是泄多为克的道理，就是⼉能害母，好⽐就是⼉⼥太多，⽗母因操劳过度⽽⽣病，或⼉⼥多不孝顺，没有⼀个出来赡养⽗母，反⽽向穷困潦倒的⽗母要这要那。

它告诉我们⼀个道理就是相⽣（我⽣）也不能过度，不然就会适得其反。

所以⽂中的“沉、缩、焚、晦、弱”等字的真实意思就是“克、害”。

按“病药法”就是泄多为病，反映在命局中就是⽇⼲弱⾷伤太旺为病，⽽治病之药就是克制⾷伤的印星。

另外，在特殊情况下也可以取财星为⽤。

但到底是取印星为⽤还是财星为⽤，要看原局的组合⽽定。

点击添加图⽚描述（最多60个字）编辑3、⾦能克⽊，⽊坚⾦缺；⽊能克⼟，⼟重⽊折；⼟能克⽔，⽔多⼟流；⽔能克⽕，⽕炎⽔灼；⽕能克⾦，⾦多⽕熄。

五行生克制化规律详论摘要：1.五行生克制化概念详解2.五行生克制化的规律3.五行生克制化的应用4.五行生克制化的意义正文：五行生克制化规律详论一、五行生克制化概念详解五行生克制化是中国古代哲学的一种理论，意指宇宙万物的运行变化都是由五种基本元素（金、木、水、火、土）的相互作用而产生的。

在这五种元素中，每一种元素都与其他元素存在生克关系，即某种元素对另一种元素具有生成作用，同时对另一种元素具有克制作用。

具体来说，五行生克制化的关系如下：- 金生水，克木- 木生火，克土- 水生木，克火- 火生土，克金- 土生金，克水二、五行生克制化的规律五行生克制化的规律主要表现在以下几个方面：1.生克相生：五行中的某一元素可以生成另一种元素，同时又被另一种元素所克制。

如金生水，金又被木克；木生火，木又被金克等。

2.循环制约：五行生克制化形成了一个循环的制约关系，任何一个元素都不能独立存在，都必须依赖其他元素的生成和克制作用。

3.动态平衡：五行生克制化遵循动态平衡的原则，当某一元素过于强大时，必然会有另一种元素来克制它，以维持整个系统的平衡。

三、五行生克制化的应用五行生克制化的理论广泛应用于中国古代的哲学、文化、医学、建筑等领域，如：1.哲学：五行生克制化是阴阳五行哲学的重要组成部分，用于解释宇宙万物的运行变化规律。

2.文化：五行生克制化影响了中国古代文化的诸多方面，如文学、艺术、音乐、书法等。

3.医学：五行生克制化在中医学中具有重要地位，用于解释人体的生理、病理及药物的性能。

4.建筑：五行生克制化在中国古代建筑中也有应用，如按照五行方位建造房屋等。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

“
老子说：“在没有天地之前，自然而然形成的混沌之气，自
行、五方、五味、五主、五生、五化、五脏、五色、五音、五声、五变、五窍、五志、五态、五胜、五伤、五克相配，阐述了天地人所构成的自然生态关系，说明了天地人均是自然界阴阳五行的原型模型。

五行相生顺序：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；五行相克顺序：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水；脏腑对应：水－肾、木－肝、火－心、金－肺、土－脾；
然生、克、化皆易见，独制字则难明。

盖制者，缘生中有克，克中有用也。

凡生中有克者，谓如木生火，火盛则木为灰烬。

火生土，土盛则火被遏灭。

土生金，金盛则草木不生。

金生水，水盛则金必沉溺。

水生木，木盛则水为阻滞。

盖虽生而反忌，此所谓生中有克。

凡克中
有生者，谓如木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林。

土克水，水盛则喜土克，是为蹲节堤防。

水克火，火盛则喜水克，是为既济成功。

火克金，金盛则喜火克，是为锻炼成材。

金克木，木盛则喜金克，是为斧斤研削。

盖因克以为美，此所谓克中有用。

故称之曰制者，乃不。

五行生克制化规律嘿，咱今天就来说说这神奇的五行生克制化规律！你说这五行啊，就像咱生活里的各种关系一样。

金生水，就好比是妈妈爱护孩子，那金就是妈妈，水就是孩子呀。

水又生木，这木不就像是孩子长大了，有了新的生机和活力嘛。

木生火，火就像是这活力燃烧起来啦，热情满满。

火生土，那土就是燃烧后的沉淀，稳稳当当的。

那克制呢，也有意思得很呀！金克木，就好像一把锋利的斧子能砍断树木，这力量多直接呀。

木克土，树木的根能把土抓住，让土跑不了。

土克水，土能把水拦住呀，水想流也流不顺畅咯。

水克火，水能把火浇灭，这不是很明显嘛。

火克金，火那么热，能把金给熔化喽。

咱想想，生活中不也是这样嘛。

有时候咱会遇到一些困难，就像五行相克一样，感觉被拦住了去路。

可咱不能怕呀！咱得像五行相生那样，找到能帮助自己的力量，让自己不断成长。

比如说，咱在工作上遇到难题了，就像遇到了克咱的那个元素。

但咱可以找朋友帮忙呀，朋友就是能生咱的那个元素。

大家一起想办法，不就把难题解决啦？再比如，咱的心情有时候会很低落，就像被什么给克制住了一样。

那咱就去做自己喜欢的事情呀，喜欢的事情不就是能让咱心情变好的那个生的元素嘛。

你说这五行生克制化规律是不是特别神奇？它就像是生活的一面镜子，能让咱看到很多道理。

咱得学会利用它，让自己的生活过得更顺溜，更有滋味。

咱可不能小瞧了这五行，它里面蕴含的智慧可多着呢！它能让咱明白，这世界上的一切都是相互关联的，没有什么是孤立存在的。

就像五行一样，它们相互生克，形成了一个平衡的系统。

咱的生活不也得保持平衡嘛，工作和生活要平衡，心情和身体也要平衡。

总之啊，五行生克制化规律就像是一个隐藏在生活中的宝藏，等着咱去发现，去利用。

咱可得好好琢磨琢磨，让它为咱的生活增添更多的色彩和乐趣！你说是不是呀？。

五行制化（中医基础理论中药师辅导精华）
五行制化，是指五行之间既有资助、促进关系，又存在着制约、拮抗的对立统一关系，从而维持着事物间协调平衡的正常状态。

制，是指五行的生与克之间的制约关系。

化，即生化，指事物的正常状态。

所以五行制化，又称为生克制化。

五行制化，是指五行的医`学敎育网搜`集整理相生和相克两种关系协调并存、相互调控的过程，是维持五行系统动态平衡不可缺少的两种调控作用。

没有相生，就没有事物的发生和成长；没有相克，事物就会产生过度的亢奋而失去协调。

五行相生的关系和相克的关系之间是不均衡的，有时是以生为主，克为次，此即为“生中有克”；有时是以克为主，生为次，则为“克中有生”。

只有这种生与克相反相成的矛盾运动，才能维持事物的平衡状态，也才可能促进事物的发展变化。

所以说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。

无生则发育无由，无制则亢而为害”。

生克制化解释
生克制化是中华传统文化中关于五行相克相生以及五味相克相生的理论，意思是在处理事物时采用相生、相克或相制的办法来达到和谐、平衡、和解的效果。

在五行相生中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，彼此相生使之达到平衡。

在五行相克中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，彼此相克制约使之达到平衡。

在五味相克中，酸味克木，苦味克火，甘味克土，辛味克金，咸味克水，而相生相克则可以用来选择食物来调节身体健康。

生克制化的理念也可以应用于人际关系和社会交往中，如在处理矛盾和冲突时，采用生克制化的方式，既尊重对方的权益，又使之达到和谐与平衡，增进和睦关系。