吕祖百字碑

《吕祖百字碑》内丹修炼我按照《百字碑》程序精心解读和修炼，获得功效，现将修炼感悟分述之。

《百字碑》为五言诗，二十句，共一百字，把修炼尽性至命的内丹功从筑基、炼己到金液还丹自始至终的过程尽述无遗。

养气忘言守：炼内丹功主要养先天真一之气，不是鼻孔出入之气，而是未生天地之先、无边无涯的源气。

《周易》中称为无极之气。

此气是生天生地生人生物的本源之气，是我们人类真正的宗祖。

怎样养这个本源气呢？入坐后，闭口舌抵上腭，使双目半睁半闭，双眼珠交并着看守两眉间祖窍穴，看祖窍穴里如天空一样，把日常生活中一切语言事物都忘掉它，专心一致地看守祖窍穴里虚空形象。

看守的时间以达到静笃为标准，就觉祖窍穴里有先天真一之气，发胀发满，有个圆形之物。

为什么看守祖窍穴里天空形象呢？《周易》中说：人首是乾为天。

左目为日，右目为月，祖窍穴是天上日月对照的中心。

从此穴养先天真一之气，才能恢复宗祖气的本来真面目。

张三丰在《百字碑》注释中说：“凡修行者，先须养气。

养气之法，在于忘言守一。

忘言则气不散，守一则神不出。

决曰：缄舌静，抱神定。

”降心为不为：祖窍穴里含有宗祖气，是天空的形象。

把心意降到脐下气穴中，炼肾脏之精，以固命中之宝。

此穴是生精之处，生出来的是精，炼化成气，与天上宗祖气合成太极式的上下天地阴阳气的整体，才能出现阴阳气的相交，产生金丹。

怎样炼才能生精呢？入坐后使双目珠交并着观祖窍穴，生出宗祖气来，用心意指挥宗祖气降到脐下气穴中，永久觉照此穴不离不散，光用有为的照视，而后变成无为的照视。

诀云：以眼视鼻，以鼻视心，以心视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。

心为一身之主，百神之神，喜静忌动。

静生慧，动生昏，故当收降心志。

心的本体是无为的，不动的，降心收心须有个动态发展过程，有深浅之分。

有为而降是指通过人的意识活动达到和维护心身虚静的状态，是初级阶段，入静程度较浅。

无为而降是指在没有人为造作的情况下自然无为地把身心推向虚明境界的过程，是入静高级阶段，入静程度较深。

有为之功指筑基、炼精、炼气，属于修命功夫；无为之作指炼神还虚，涵养真性，属于修性功夫。

丹家妙用，以有为为首，无为为终，性以命立，命从性修，性命混元，太虚同体。

动静知宗祖，无事更寻谁？修炼内丹功，不知养先天无极本源之气，就没有无极动静出现，就不产生阴阳之气，阴阳气不相交，就不产生元神主宰力量。

如果没有元神主宰炼丹，必定杂念丛生，干扰入静，那么谁来制止呢？因此在日常生活中一动一静，必须时刻知道养宗祖气，不能忘掉涵养宗祖气的存在。

如果不依靠宗祖气，则金丹很难炼成。

真常须应物，应物要不迷。

张三丰在《百字碑》注释中说：“此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。

若不应接，则空寂虚无，须事来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清净，元神凝统。

诀曰：着意头头错，无为又落空。

”修炼者不能避世离俗，更不能终身静坐，止念，必须接触和处理日常生活中的纷乱杂事，喜怒哀乐，爱恶欲憎。

故收心功夫不仅是入静定之首务，也是日常应物应事修身的要诀。

日常要常常保持清静，锻炼出不被外界事物所干扰的本领，事来则以清静相应，事去不迷留。

在日常生活中，尤其是不能迷恋性欲生活，必须认识过度纵欲的害处，把性欲止住，不消耗精液，进行炼精化气，精气自然回到宗祖气上来，真一之气得到补足，自然结成丹苗，再进行温养，养到丹光一现于目前，是丹苗养到旺盛的标准，然后，从丹田里上冲于心，又降入会阴，当用真意引过尾闾，由夹脊透上玉枕入泥丸。

如有物触脑，自上腭颗颗降入口中，状如雀卵，又化成玉液，沥沥如淋水之状，味是甘露，徐徐咽下重楼，以目送之。

于丹炉之内，美快之极，咽纳不绝，如此一回，即行即卯酉周天一遍收功。

收取净尽，速以凝神入定，静养寂灭，此是玉液小还丹之景。

壶中配坎离，阴阳生反复。

壶中指心肾之间，坎卦指肾中之气，离卦指心中之气。

这两种气在心肾之间，配合成心肾气的相交，自然产生阳气，沿督脉后升于脑，遇脑中阴气，又化出玉液，沿任脉降到心中。

这是阳升阴降，抽坎填离，反复运转，炼元精结成金丹。

普化一声雷。

内丹修炼者，修炼至天人感应，融汇宇宙能量到一定程度发生的质变功境。

此刻修炼者体内雷声轰响，生命得到水与火的洗礼、升华。

修炼者在修炼中，恍恍惚惚的功境中，神气交融，化阴增阳，聚气储能到一定程度，定至深静时，不可避免地出现真气震动，即在动态中猛然内听到一声雷声巨响或闷雷滚滚。

对于真静中出现的共振展窍的功境，古人用雷声作比喻：“春雷”、“地雷”、“奔雷”、“隐雷”、“山头雷”、“海底雷”等等。

按震区分为：会阴震区称海底雷；下丹田震区称地雷；上丹田震区分称天雷、山头雷。

今把雷喻点破：钟离权的“达人采得先天气，一夜雷声不暂停”和吕祖的“地雷震动山头雨，要洗濯黄芽出土”相近，此雷是春雷、预兆雷，因它到“黄芽出土”还有一个“洗濯”的转变过程。

赵魁一的“金门炸，春雷到”，此响是真炁冲开气管之声，此雷是冲关展窍之雷。

邵康节的“忽然夜半一声雷，万户千门次第开”和吕祖的“阴阳生反复，普化一声雷”，其雷都是从下到上冲开脉结之雷。

以上功境，虽然修炼者体内雷声不断，但功夫尚浅，理应加倍化阴增阳，聚光储能，等待更高量级的天人合一共振。

只有张紫阳的“雷声隆隆震虚空，电光灼处寻真种”，才是气光婴突破樊笼（肉身等）的冲天雷。

内丹修炼的实践告诉我们：修炼者储能越足，静定之力愈深，则震动之效愈大。

冲举元神破顶而击，自由往返于宇宙和肉身之间，自在超脱，探索宇宙人生之究境。

白云朝上顶，甘露洒须弥。

张三丰在《百字碑》注释中说：“到此地位，药即得矣。

二气结刀圭，关窍开通，火降水升一炁周流。

从太极中，动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，下降重楼，无休无息，名曰‘甘露洒须弥’。

诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。

”炼玉液小还丹，达到入小定，丹光二现于目前，进行温养大丹，达到杳冥混融之极，忽觉丹田里有热气团，震动很大，在腹中上下冲动，肾脏火炽，身涌鼻搐，热气团飞上泥丸，祖窍穴里涌出圆光，又化为金液，降入口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，淋沥不断，降下重楼，急用真意送入中宫。

如此咽纳不完。

如此每次下坐，必须运转卯酉周天一遍，收神炉中。

再凝神入定，感觉中丹田里有一圆形之物，要守中抱一一刻钟，再下坐活动。

此是金液大还丹之景，千万不可错过封炉收功。

自饮长生酒，逍遥谁得知？炼丹到口中金液咽纳不完，如同自己饮香甜的长生酒，这种美妙快乐，只有自己知道，外人是感觉不到的。

坐听无弦曲，明通造化机。

修炼已到清净无为，脱胎神化的境地。

这时不需进阳火、退阴符，只需心静意守，静坐如同欣赏优雅的无弦之曲，不着于声，不着于色，致虚极，守静笃，直到造化之机圆明通灵，达到尽性至命之地步，即所谓金液大还丹。

无弦曲，指自然之声；造化，创造化育。

都来二十句，端的上天梯。

热爱修炼内丹功之人，都来学习研究这二十句的真口诀，按照此诗程序，诚心炼丹，便能得到上天的梯子。

此两句为全诗的总结。

全诗前后共二十句，包括了炼精化气、炼气化神、炼神还虚的全过程。

其法至简至而，其文约而不繁，依法行持，由近达远，自低登文，可达高深境界。

吕祖百字碑密解三一道人纯阳帝君吕祖著原文养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。

不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都来二十句，端的上天梯。

序《吕祖百字碑》，简称《百字碑》，是吕祖修真丹经诗词中最言简意该，甚而佛道经文中最简明理明的灵文之一，直透修真之真诠，大道之心要，是最上一乘的丹诀。

直指心法概要、工程、次序、注意事项、火候、验证等步骤，乃祖祖秘传传道心印之至诀，得其真，道有期，可上天梯。

祖师姓吕名岩，亦作吕喦，字洞宾，号纯阳子，别称回道人等，一般认为他唐德宗丙子年即贞元十二年（796年）生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。

另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。

俗传八仙之一，实神道三神中道家最家喻户晓最大慈大悲大愿大行的神仙。

因其师正阳帝君钟离权成道功满后，玉帝敕召授职飞升空中，谓祖师曰：“子当勉力，不久当如吾也。

”祖师叩禀曰：“弟子之志，异于先生。

若不度尽世间凡流，永不朝金阙。

”故成道后，授封为金阙选仙使、玉清内相、天雷上相，道教尊号纯阳演正孚佑警化妙通帝君、三曹主宰兴行妙道天尊，掌五雷法判之令。

乃北宗全真南宗紫阳等世传东西南北中五派共同祖师，清修丹道宏扬最畅导者，尚是密传诸派等之共祖，佛号光圆自在通佛，为三教之梯航。

这首五言丹诗中不多言龙虎铅汞、金公木母、真阴真阳、真知灵知、戊己、婴儿姹女、朱砂水银、金花仙物、黄婆土釜、灵根等异名及变化组合，虽有白雪、坎离、甘露、长生酒等名词，也是不得不按境界到反应法象直指罢了。

而今世所传法，大道不兴，假每乱真：或男女双修，或驭女采阴，或闺丹，或采阳补阴，或后天意念法，或执着肉身，或着于空寂，或夸诞宇宙语，或迷于神通等等不一而足，于是身心搞跨，不病而病，病者加重，求养生或长生，反而促死。

甚而为邪教所惑（末日论、不修而加持得论等邪见），控其心智，身财两空，成为性奴。

重者家破人亡，甘为魔众，终堕入地狱。

即有一二志士，道经深邃，法象异名无数（见上指），满眼荆刺。

又各家学说，三乘九品，无从下手，于是难有得道者，连入道或明正道正见者也少。

以至大道不振，邪法流行宇内。

爰于公元二零一二年（末世甚嚣年）夏日，沐浴焚香，诚心告命，密解细释，通俗浅析，字字归真，句句还本，直舒祖意：以先天求取先天，以道悟道，无作亦无为，全凭真意做功夫，以道印心的性命双修之清修丹道。

并发愿使阅者过目了然，不落邪惑，早日成真共宏大道，度人救世扫邪魔。

其诗诵持万遍，其理自明，其义自见。

按其炼已塑基不间隔，心无五欲，百日可验，天梯有阶。

其余之本心也，是为序。

时公元二零一二年端午节夜暴雨三一道人自序于武夷白塔山玄天观中养气忘言守，降心为不为。

养，心一培育也。

气，太乙之祖气，或先天气，或真气耳。

《入药镜》云：“先天气，后天气。

得之者，常似醉。

”忘言守，无作而亦无为，守雌也。

降心，去五欲也，凡心五欲六尘所覆，被宿业和社会意识形态所牵，必须遣欲澄心，去掉一切妄想、贪求和烦脑。

为而慎汝外，闭汝内，多知为败，调息绵绵，息之深深。

以至如《清静经》云：“内观其心，心无其心。

外观其形，形无形。

远观其物，物无其物。

三者皆悟，惟见于空。

”一样心常清静矣，损之又损，无为不为耳。

夫大道以虚无为体，隐现为用。

故不住于有，不住于无，心一培育真气，致虚极，守静笃，不漏精，炼已百日，人心即死，道心活，可塑基，气机流通，精全命固。

如积沙成塔，基固方可塔塑；又如水库蓄水，少泄或不泄，方可库满。