(完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

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1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

广灵五中高中语文教师 王德峰

学习目标

1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。

2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。

学习重点：

体会人物语言、动作与人物性格的一致性.

学习难点：

1、文字疏通、词类活用现象。

2、对孔子政治思想的理解。

学习过程

一、导入

1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言:“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”我们今天就来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，体会一下孔子的政治思想.

二、人物春秋（让学生发言，教师补充)

孔子,春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治（他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式,更包括政治制度、道德规范等），鼓励人们入仕，即“出来做事"。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

三、了解《论语》（学生发言） (完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

2 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”.

四、检查预习情况

1、字音

饥馑． 哂 俟 舞雩．

2、通假字

鼓瑟希 希通“稀”，稀疏。

莫春者 莫通“暮”,暮春,指阴历三月。

唯求则非邦也与 与通“欤”，句末语气词。

3、一词多义

如．或知尔 如果

如 如．其礼乐 至于

尔何如． “何如”即“如何”，固定搭配“怎么样”

如．会同 或者

方．六七十，如五六十 方圆

方

可使有勇,且知方．也 道,指是非准则

以．吾一日长乎尔 因为

毋吾以．也 以为

以 则何以．哉 用，做

为国以．礼 用 (完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

3 4、翻译下面句子,注意句子顺序和现代汉语不同

① 不吾知也

② 毋吾以也

③ 则何以哉？

明确：①没有人了解我。

②不要认为这样就不说了。

③那么（你们）打算做些什么？

这几个句子都是宾语前置。

寻找规律和方法 ：

Ⅰ 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。

Ⅱ 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。

Ⅲ 以结构助词“是”、“之"提前宾语.

5、翻译下面句子,注意加点词的用法

① 宗庙之事，如会同，端章甫 章、甫:名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。

② 鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏.

③ 三子者出，曾皙后 后：名词作动词,落在后面。

④ 浴乎沂,风乎舞雩 风：名词作动词,吹风 。

五、研习课文

1、本文记叙了一件什么事？

明确：这篇文章记叙了孔子师生坐在一起谈话的整个过程.

谈话的内容围绕什么展开的?

明确：围绕“言志”展开的。

围绕“言志”写了哪些内容？ (完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

4 明确:孔子问志、弟子言志、孔子评志.

3、用原文说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同? 读出原文

子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”.

冉有—-治理“方六七十,如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子".

公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”.

曾皙-—“莫春者,春服既成——咏而归。”

4、 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？

学生交流问题答案并发言.师生明确。

子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率.

（孔子问志，子路首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国家，即使在

内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色.言谈之中，语气十分肯定

由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中,子路年龄最大————只比孔子小九岁，

平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深

入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。）

冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。

(冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有

则说他只能治理一个小国.先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对

自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于

“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有

所作为，又不愿对自己估计过高）

公西华：谦恭有礼,娴于辞令.

（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚

说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居,他先谦虚一番，说“非曰能 (完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

5 之，愿学焉"，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”,在“相”前加了

个“小"字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相"

的地位也不低.从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字,一个“学"字,一个

“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）

5、简析孔子对三人述志的态度

明确：对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”.

对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

6、孔子对曾皙言志持什么态度？（“与点”)

6、讨论： 孔子为什么要“与点”呢?

7、这是一个很难让学生理解的问题,因为曾点的“志"从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点"是令人费解的。弄清这个问题,对全文的理解会有一定帮助的。

当然，人们已经从积极或消极的角度,对这一问题做过不少分析，这里姑且

不论。

让我们先来剖析曾点的回答吧。

“莫春”,阴历三月，即阳历四月，从气候上看,北方（鲁国，现山东境内）

的天气，还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉

恐怕难以解释得通吧？

何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？

王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式,即舞雩的仪式。《礼记》

中也有解释:“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天

水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 (完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

6 下面结合孔子的思想来分析。

孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

针对子路“率尔"答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其

言不让"；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询

问时,反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是

治理国家,礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何?"

既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？"因为

孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”,既陈述了自己的具体治

国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得

老师的赞赏呢？

8、集体朗读课文。

六、写作指导

第一、扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养,显得深刻而生动。

第二、成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。

七、课堂小练习

用简洁的语言描写一个人,抓住人物的语言、神态。

八、课后反思

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅相对较长的篇目，不光有孔子与四