非连续性文本王学典《江山胜迹,我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》)阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。

每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。

中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。

古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。

我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。

阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。

文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。

“文变染乎世情，兴废系乎时序。

”在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。

先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。

20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。

为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。

(摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》) 材料二：中国学界在五四时期关于文学批评标准的讨论.主要集中于文学中的“美”(艺术标准)与“真”(现实标准)究竟何者占据主导地位的问题。

求真派在继承“诗言志”“文以载道”等传统文论资源的基础上，吸收经俄苏现实主义改造后的马克思主义文论，更重视文学对社会的反映与批判作用，故在建构文学批评标准时更强调文学介入现实(“为人生”)的程度。

求美派则在继承“诗缘情”“诗有别趣”等传统文论资源的基础上，借鉴新批评和其他形式主义文论，更重视文学超越现实的审美意蕴和情感表现的张力(“无功利”)。

这两种文学批评标准之争持续了二十余年，直到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出“以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位”，这一论争才告一段落。

（―）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一在世界几大古代文明中，中华文明源远流长，从未中断，至今仍充满蓬勃生机与旺盛生命力，这在人类历史上是了不起的奇迹。

本固根深、一脉相承的历史文化是铸就这一奇迹的重要基础。

先秦时期是中华文化的创生期，奠定了此后几千年中华文化发展的基础。

考古发现证实，早期中华文明的形成经历了从“满天星斗”到“月明星稀”再到“多元一体”的过程。

在这个过程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中华民族最早的大家庭逐渐成形，国家由此诞生，''大同”社会理想和'‘天下为公，选贤与能，讲信修睦”的价值追求逐渐深入人心。

在早期国家形成过程中，我们的先人积累了初步的国家治理经验，包括经济、政治、军事、法律、文化等各个方面，最终以典章、思想的形式进行总结和传承。

流传至今的夏商西周国家治理经验、春秋战国诸子百家思想，是先秦时期历史文化的集中反映。

秦汉至宋元时期是中华文化的发展期，中华传统文化在这个时期走向成熟并迈向新的高峰。

中央集权制度的形成、郡县制度的推广、官僚制度的健全，推动中国传统社会形成国家治理的基本形态，为中国传统社会的长期延续和发展提供了坚实的制度和文化支撑，贯穿其中的价值主线是对“大一统"的坚定追求。

与此同时，民为邦本的民本思想、以文化人的文治主张、协和万邦的天下观等，也在实践中得到丰富和完善。

在追求“大一统”的历史中，民族精神世代相传，民族英雄史不绝书。

明清以降是中华文化的转型期，形成了具有深远影响的丰厚遗产。

这个时期的中国，传统文化积淀愈益深厚，“大一统"趋势愈益强化，新生社会因素愈益彰显。

其中，最值得重视的是全新历史变局的出现和中国人民的抉择。

1840年鸦片战争爆发后，中国陷入半殖民地半封建社会的苦难深渊。

面对新的时代变革，中华民族显示出强大的生命力和创新力，一代又一代中国人不甘沉沦，前赴后继，浴血奋斗，最终找到马克思主义这一科学真理。

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一《千里江山图》是北宋王希孟创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院，是国宝级文物。

在这幅近12米的长卷中，王希孟主要运用了石青、石绿两种矿物质颜料，以细腻的工笔勾勒出连绵起伏的群山、烟波浩渺的江海、点缀其间的村舍、江中独钓的渔翁和挺拔秀丽的松竹。

以《千里江山图》为创作蓝本的舞蹈诗剧《只此青绿》以一场视听盛宴掀起了文化自信的国潮热，引发了一轮对“青绿腰”的模仿热，影响力覆盖全民。

《只此青绿》打破了赏画的平面视角，用多维的舞蹈语言和舞台空间让《千里江山图》这幅画“活”了起来。

青绿女子刚柔并济，舞姿翩跹，曼妙的“青绿腰”将古典式的奇幻美学呈现得淋漓尽致，使观众获得了私享画作的沉浸感。

这独特的沉浸式“赏画”方式重塑了当代观众对传统中国画的审美体验，这“复活的艺术品”成为了连接古今的时空穿梭机，让观众穿越时空与画家王希孟对话，走进王希孟的心路历程，走进北宋工匠艺人们的生活。

这种赏画经验的革新，让源远流长的传统文化焕发了新的生命力。

一直以来，守正与创新都是古典题材舞蹈创作者们的共识。

“守正”体现在尊重历史文化传统上。

五千多年的中华文明，为新的文化创造提供了丰沛源泉。

而“创新”则是在表现形式、叙事手法、舞蹈技巧等舞蹈要素的“文化性”上进行的想象和开发。

《只此青绿》为优秀传统文化的创新性表达做出了一次成功探索。

思考大众对“青绿腰”动作的模仿热现象，我们不难发现这其实是一种大众对传统文化表达喜爱和认同的质朴方式。

他们通过对“险峰”动作形态的模仿，再现了自己心中对于“气韵山河”的想象和价值认同。

单从舞蹈动作层面来看，“青绿腰”并不属于舞蹈中的典型技巧动作，但它却能够成为一种符号，带着传统文化的印记进入大众的认知。

究其原因，无外乎其隐含的精神气质具有当代价值，它以当代审美激活了大家心底的文化基因，成为中华优秀传统文化创新讲述的一个缩影。

不只是舞蹈，近年来，“国潮”涌动、“国风”劲刮。

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结，它指涉三种伦理实体，家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体于国作为现宗的伦理实体，既是家的扩展，又关联者天下之想象。

家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。

以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。

用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体，从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。

它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。

中华文化的根脉深植于共同体之中。

所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。

这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。

在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。

《老子》说：“修之于天下，其德乃普。

”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“善”。

《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。

《礼记》引录孔子的话—“天下为公”。

“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸候国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。

河北省沧州市多校2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：作为唯一没有中断的伟大古老文明，中华文明有着明显的特殊性，在世界文明史上独树一帜。

在数千年的发展历程中，中华文明以物质性和非物质性两种形态为人类社会留存下极为珍贵且丰富的文化遗产。

这些文化遗产既彰显着绵延不断的中华文明所具有的文化主体性和文化自信，又体现了中华文明在与全球文明交流互鉴过程中突出的包容性，蕴含大量美学、史学、哲学等人类共通价值，构成了中华文明故事的基础。

我们要立足中国大地，讲好中华文明故事。

向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。

在向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象过程中，以文化遗产为源头活水的中华文明故事，其内涵的深刻性、形态的多样性，成为国际传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的最佳方式，“让文物说话，让历史说话，让文化说话”。

由于历史原因，在国际传播场域中，中国故事一度由“他者”言说，进而形成了以有色眼镜看中国的“西方版故事”，各种有意曲解、误读中华文明的论调层出不穷。

中国大地上的文化遗产镌刻了中华民族在不同历史时期的生产生活与社会变迁印记，这些经由考古学家、历史学家科学严谨研究后所得出的结论，是对舆论场中不实言论的有力驳斥，是讲好中华文明故事的现实例证。

在国际传播舞台上，文化遗产是讲好中华文明故事的重要载体与现实基础。

在以社交媒体为主要媒介的国际传播场域中，我国文化遗产具有极大的国际传播价值，需深入挖掘、系统梳理文化遗产所具备的多模态呈现方式，向世界讲好中华文明故事。

中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，具备最广泛的世界意义与全球价值。

文化遗产记录着中华民族在繁衍生息的过程中与全球文明的交往史，尤其体现了中华文明对其他文明起源与扩散的正向作用，成为彰显中华文明世界价值的具体体现。

广布于中国大地上的文化遗产，映射着以“和合文化”为重要特征的中华文明对于人类社会进步所具有的巨大推动性作用，在全球性层面上对中华文明的意义予以观照。

2024年江苏省宿迁市宿城区中考一模语文试题满分: 150分考试时间: 150分钟一、语言积累与运用。

(24分)第一部分基础综合阅读下面片段，按要求进行作答。

仰望历史的星空，家国情怀熠熠生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵绵不绝。

【甲】（伫立/矗立）泰山脚下，我们不禁赞叹大自然的【乙】（鬼斧神工/巧夺天工）；驻足故宫院内，我们不由惊叹太和殿的雕梁画dòng（）。

中华民族之根基，不光是那锦绣山河，还有那源远流长的中华历史和文明，孕育了一代又一代的华夏儿女。

今天，我们正在以崭新的姿态，为了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。

但是，我们依然要时刻铭记（）那被狡xiá （）的侵略者掠夺得只剩下断壁残垣（）的圆明园，告诫自己勿忘国耻、警钟长鸣。

1. 根据拼音写汉字，或给加点的字注音。

铭记（）雕梁画dòng（）狡xiá（）断壁残垣（）2. 请你在上述文段中【甲】【乙】两处选择合适的词语填空。

【甲】____________【乙】______________3. 语段中画波浪线的句子有语病，请你给出修改意见。

【答案】1. ①. míng ②. 栋③. 黠④. yuán2. ①. 伫立②. 鬼斧神工3. 示例：句末添加“而奋斗”。

【解析】【1题详解】本题考查字音字形。

铭记（míng jì）：牢记在心。

雕梁画栋（diāo liáng huà dòng）：原意指在栋梁等木结构上雕刻花纹并加上彩绘，是中国古代的一种建筑艺术。

后来也指房屋华丽的彩绘装饰。

狡黠（jiǎo xiá）：诡诈，狡猾。

断壁残垣（duàn bì cán yuán）：残存和坍塌了的墙壁，形容残败的景象。

【2题详解】本题考查词语运用。

甲处：伫立：长时间地站立，没有动作；站立。

矗立：高耸直立。

这里指自己站立在泰山脚下，应使用“伫立”。

群文通练七名人遗址微导语“江山留胜迹，我辈复登临。

”历史名人已逝，但其故居等遗迹尚在，供后人参观、凭吊、抒发思古之幽情。

于是，产生了很多以历史文化名人为写作对象的历史文化散文。

徜徉在字里行间，品味遗迹的诉说，超越时空与他们对话，也是一种持有审美意味的阅读历程。

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

十年一拜徐兆寿①在那大墓前，许多人都围着看，都在用手机或相机拍照。

我只是静静地看着它。

在它的背后，是苍茫之静、苍茫之远。

在我这边，是世俗之虚热与实冷。

它使我想起在我们北方，无论多么伟大的坟茔之上，都是荒草几根，乱石兀立。

它显示了亘古的蛮荒是生命的底色。

②但这座坟茔躺在清风之中，毫无贵气，也毫无腐气。

两千多年来，始终如一。

我没有感到那是一座坟墓。

我觉得面前坐着一位可亲的老人。

③我站了好几分钟，周围的人像流水一样，但竟没有一个人上前参拜。

原来墓前写着一番话，要前来参拜者以鲜花敬献。

没有香炉，所以也不用上香。

我猜，很多人都会不知所措。

到哪里去弄那一束花呢？在来之前谁知道会有那样的要求呢？我突然想起梁漱溟曾嘲笑一位西方人的故事来。

那位西方人嘲笑中国人的上坟方式，竟然要献果实、食物，还有阴间流行的钞票，便问他，你们的祖先能吃能用能拿到那些东西吗？梁漱溟反问道，你们的先人能闻到鲜花的味道吗？④其实，世间对待先人的方式各有不同，但目的都是一样，为何总觉得自己是对的，别人是错的？现在，鲜花竟成了拜见这位先者的最重要的方式。

我突然间觉得这方式多么令人生畏。

这方式不是我们中国人普遍的行为。

⑤鲜花，把所有人与那位先者隔离开了。

⑥人群中，唯有我在犹豫之后决然跪在了那大墓面前，显得那样突兀，那样不文明。

我从两千公里之外特意赶来，就是为参拜这位老人。

然而，当我跪拜的时候，竟是另外一番体验：我突然觉得自己的拜姿是那样潦草，惨不忍睹，完全不是一位知识分子的文明行为。

我也在内心中嘲笑自己没有中国士大夫的那种优美的姿态。

⑦在我青年时，我是多么喜欢鲁迅和尼采啊，在那些暗夜里，我写下那么多疯狂的诗句。

2021-2022学年浙江省衢州市衢江区杜泽中学高一语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成下列小题。

延续诗词的文脉胡妍妍①中国传统文化特别强调“通”和“化”。

中华民族文脉绵延，我们于其中可以感受到一种历史的辩证。

反叛的、变革的、创新的一派，实际上并未脱离传统的静水流深的给养，反过来，它的反叛、变革与创新又被巨大的传统所吸纳、包容，成为传统的新质。

一部中华诗词史，几乎就是这样不断裹挟着前进的历史，千江有水千江月，它不因变迁而耗损，却能从一切创造性的变革中增益光辉。

②这样的一条诗词文脉，对用汉语写作的人来说，是迟早要回溯，迟早要用最大功力打进去再打出来的历史存在；对普通人来说，却是悄然涵养一生，“日用而不自知”的文化场。

文学艺术从来不只是外在的技能训练和知识赋予，人们读诗、谈诗、教孩子背诗，并不只是为了寻章摘句、舞文弄墨，很多时候是在借诗词出入经史、概括情事、教化人伦。

从少年的“为赋新词强说愁”，到暮年的“却道天凉好个秋”，古典诗词曾经内化于中国人的生活方式和生命状态之中，随人生境遇而远近隐显，有时像是亲切、顺手的乡物家什，张口即来，有时又像是一个隐秘而顽固的文化磁场——多少人在游山玩水的时候，被残破斑驳的碑刻中一句清雅隽蔚的诗文击中，甚至唤起了对从未经历过的历史的回忆。

这就是文化的认同，它清晰地让你看到自己迢递以系的传统。

③延续诗词的文脉，除却孜孜不倦的训诂考据，靠的就是这样一种普遍的日常的亲切可感的阅读。

诗是“采风”的产物，口耳相传的诗词曾经让大地上歌声如风，温润徐徐。

而今，这风却被现实推到了远山青黛的那一侧，越来越远，我们正在失落那种生活在“无意的浸淫里”的日子。

朱自清说：“读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自己也得到平静，而且也会渐渐知道节制自己的情感。

因为诗里的情感是无我的，欣赏起来得设身处地，替人着想，这也可以影响到性情上去。

节制自己和替人着想这两种影响都可以说是人在模仿诗，诗可以陶冶性情，便是这个意思，所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思。

专题3如何根据材料已有内容进行推断问题背景：信息类文本阅读，命题人所提供的信息量很大，需要我们从纷繁复杂的众多信息中进行筛选，予以合理推断，选择表述正确(错误)的一项。

高考考查的合理推断材料内容的情况有如下几种：对文本中明确提出的观点进行分析、阐释或评价；对文本中没有直接给出的结论进行推断；对作者在文本中对事件发展趋势所做的暗示进行推断、想象；将作者对某些观点、现象的看法，或对某些事物的评价、态度进行提炼、分析、概括，进而做出推断。

思维导图：思维示例：材料一：历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。

这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。

《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。

成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。

作者班固比较充分地利用了已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。

同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。

今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。

在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。

中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。

沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。

2023年秋季学期期末文化素质检测八年级语文（考试时间:150分钟满分:120分）注意事项：1.答题前，考生务必将姓名、学校、班级、准考证号填写在试卷和答题卡上。

2.考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。

一、积累（21分）班级正在制作短视频《关注文化遗产》，以下是部分解说词，请你阅读后完成下面小题。

【历史见证】文化遗产是历史见证。

秦始皇的兵马俑至今仍器宇轩（）昂地挺立着，大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤，长城上的烽烟和孟姜女的哭声似乎仍在耳边萦绕……文化遗产沉淀了千年的繁华或屈辱，juān（）刻着历史的痕迹。

【民族之魂】文化遗产是民族之魂。

岳飞的《满江红》唱出中华民族的浩然正气，万里长城记载抵御外敌的民族精神，自出心裁的剪纸、年画、刺绣体现生动的民族文化……这些文化遗产向世界诠释了中华民族的精神。

【民族之根】文化遗产是民族之根。

“ ，。

”君不见，每年都有海外游子长途跋涉寻回家来，在黄帝陵前捧回一抔黄土；君不见，每年都有台湾同胞络绎不绝地赴闽拜祭妈祖。

文化遗产牵系着亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。

1. 读“历史见证”解说词，给加点字注音，根据拼音写汉字。

（1）器宇轩（）昂（2）juān（）刻2. 以上三段解说词中有不少成语，请写出其中的3个。

3. 解释“民族之魂”和“民族之根”两段解说词中画波浪线的词语。

（1）记载（2）长途跋涉4. 从下列句子中选出一副对联，填到“民族之根”解说词的横线处，使解说词内容连贯，上下联顺序正确。

①年年岁岁花相似②落叶归根意更浓③游子思乡心难耐④岁岁年年人不同5. 下面从以上几个文段中选出来的句子，属于病句的一项是（）A. 长城上的烽烟和孟姜女的哭声似乎仍在耳边萦绕。

B. 岳飞的《满江红》唱出中华民族的浩然正气。

C. 这些文化遗产向世界诠释了中华民族的精神。

D. 这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。

【答案】1. ①. xuān②. 镌2. 器宇轩昂浩然正气自出心裁长途跋涉络绎不绝炎黄子孙（任选其三）3. （1）把事件记录下来。

2023—2024学年上期期末教情学情诊断九年级语文（满分120分时间120分钟）一、积累与运用（共22分）1. 阅读下面文字，根据语境完成后面的问题。

肩负人民重托、承载职责使命、满怀信心希望，共fù充满光荣和梦想的远征，新一届全国人大代表、全国政协委员齐聚北京。

党的主张、人民的心声在全面建设社会主义现代化国家新征程上将①成国家意志，②起亿万人民团结奋进、踔厉奋发的磅bó力量。

（央视网 2023.03.04）（1）依次填入文中①②处的词语最恰当的一项是（）A汇聚凝聚 B. 凝聚汇聚.（2）加点字“踔”在句中的正确读音是（）A. chuōB. zhuō（3）根据拼音写出相应的汉字。

共fù________远征磅bó_______力量【答案】（1）A （2）A（3）①. 赴②. 礴【解析】【小问1详解】本题考查词义辨析。

“凝聚”常用于比喻，指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起，它并不是已知成分的简单相加，而是创造性的综合，通常指多个凝聚成一个；“汇聚”是指大范围、很多人的集中在一起，通常指多个汇聚成一堆，且有方向性。

结合“国家意志”“力量”可知，分别填写“汇聚”“凝聚”；故选A。

【小问2详解】本题考查字音。

踔厉奋发：chuō lì fèn fā，原意是像风一样迅猛。

踔厉：精神振奋，言论纵横。

形容精神振作，意气奋发；故选A。

【小问3详解】本题考查字形。

共fù——共赴：共同奔向；磅bó——磅礴：形容气势盛大，广大无边。

2. 古诗文默写。

“家是最小国，国是最大家”，文人墨客的家国情怀，光耀千古。

面对贬谪的境遇，范仲淹传送出“①___________，___________”（《岳阳楼记》）的忧国忧民的高尚情怀。

欧阳修以“②________，__________”（《醉翁亭记》）意在彼不在此，表现寄情山水、忘怀宠辱的洒脱。

范仲淹的“③___________，__________”（《渔家傲·秋思》），用“燕然勒石”的典故揭露出将士们思归故乡而又渴望建功立业的矛盾心理。

中考非连续性文本阅读练习题非连续性文本阅读。

（材料一）中华国学经典指中华文化中最优秀，最精华，最有价值的典范性著作。

专家疾呼“让中华优秀传统文化走进中小学课堂”、“国家应把中华优秀传统文化引入国家实验课程”。

不少地方中小学已开设国学教育科。

（材料二）目前，全世界已有100多个国家和地区设立了400多所孔子学院。

有关部门选取《弟子规》、《三字经》、《论语》、《孟子》等国学文化经典，编写出版了《中华传统文化视听读本》，让中国传统文化走向世界。

（材料三）匾额作为中国古建筑中的重要组成部分，也是中华民族独特的文化精品的体现。

某同学在探访名胜古迹时搜集到以下建筑物的匾额题字：①贡院——唯才是举③孔庙——万世师表③岳飞庙——还我河山8．阅读“材料一”和“材料二”，你从两则材料中获得了什么信息？9．根据“材料三”所提供的内容，请你从文化或历史学科知识等角度任选一组建筑物与匾额题字来解说两者之间的对应联系。

本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考。

阅读下面的非连续性文本，完我后面小题。

大数据时代，如何保护好个人隐私?前言：大数据代的来临，为我门生活带来极大便利。

人们足不出户，就可以在网络平台上浏览信息、购买生活用品等。

而网络平台依托大数据，就能掌握用户的大量信息。

（材料一）画（材料二）北京市消费者协会2018年调查显示：有近八成的网民认为手机APP的个人信息不安全，不会轻易下载APP，其比例比去年提高了两成；网民希望揭露违法收集个人信息的黑心企业的比例，从去年的五成上升到七成；一旦遭遇信息诈骗，网民选择投诉曝光的比例，从去年的58.7%提升到83.1%。

（材料三）沪江网法务总监林华认为：大数据与个人隐私的界限并不明确，哪些信息类型可以被互联网平台搜集和提供给第三方?哪些情况下将被视为侵犯用户隐私?立法与执法环节都还未能跟上商业环境的变化。

因此不能为保护用户个人信息提供法律支持。

（材料四）5月1日，《信息安全技术个人信息安全规范》正式实施，个人信息保护规范体系日渐完善。

2018年中考语文试题分项版解析汇编：（第03期）专题10 综合性学习一、【2018年中考广西桂林卷】综合性学习研读下列四则材料，完成后面小题【材料一】中国历代字典辞书收录汉字字数统计史文化内涵。

汉字成为汉民族乃至整个中华民族共同使用的书写符号。

【材料四】汉字一字一音，每个音又分为四个声调，读起来婉转动听，富于节奏感和音乐美。

汉字结构讲究对称，字形优美，其书写诞生了独一无二的书法艺术。

许多汉字的字形与意义有着紧密的联系，“笑”字，活泼可爱；“哭”字，愁眉苦脸。

汉字构词能力很强，比如由“花”可以组成“红花”、“白花”、“鲜花”等。

7．与上述四则材料提供的信息不吻合的一项是（）A．汉字在数量上随着社会的发展而逐渐增多，数量庞大，但常用汉字有限。

B．人们在日常生活中，只要掌握2000－3000个常用字就能够阅读一般的书刊。

C．汉字自古以来就是中华各民族共同的交流工具，是民族文化的重要组成部分。

D．汉字具有极强的构词能力，可以根据需要不断构成新词，是一种生命力很强的文字。

8．某地将举办“汉字听写大赛”活动，请代为挑选一幅最恰当的对联（）A．承先启后传千年文化，继往开来扬时代精神。

B．抑扬顿挫听先贤教诲，方正平稳育民族精神。

C．横平竖直是祖先脚印，轻描淡写如历史回声。

D．一字一音是汉语本色，一笔一画如多彩人生。

【答案】7．C8．B【解析】7．本题考查学生分析材料内容的能力。

学生要把握关键情节，注意标志性词语，尽量利用文本中的信二、【2018年中考广西柳州卷】综合实践一个城市应该有自己的名片才会被人记住。

柳州已有的城市名片有柳州汽车、百里柳江、柳州奇石、柳州水上运动等，而螺蛳粉、柳州新能源汽车、紫荆花成为下一张柳州名片的呼声很高。

为此，班上准备开战一次“柳州新名片我来选”活动。

请阅读下列材料，完成各项活动任务。

［材料一］螺蛳粉柳州螺蛳粉从2014年下半年开始出现预包装，2017年产值便达到30亿元。

目前，我市网上螺蛳粉店铺达8700多家，互联网日均成交量超过30万盒。

九年级语文试题（满分：150分考试时间：150分钟）提示：所有试题的答案填写在答题卡上，写在试卷上无效。

中华文化博大精深，是我们民族的瑰宝。

学校开展了校园文化节系列活动，让我们一超参与其中，了解中华传统文化，增强民族文化自信。

一、班级举行“寻文化之根”活动，请你参与。

（18分）这一年的步伐，我们走得很显底气。

中国是一个伟大的国度，【甲】（①秉承②传承）着伟大的文明，在这片辽阔的土地上，大漠孤烟、江南细雨，总让人思接千载。

心chí神往；黄河九曲、长江奔流，总让人心潮澎湃、豪情满怀，良者、二里头的文明shǔ光，殷墟甲骨的文字传承，三星堆的文化瑰宝，国家版本馆的文脉赓续……决决中华，历史何其悠久，文明何其【乙】（①博大②广博），这是我们的自信之基、力量之源。

——摘自国家主席习近平发表的二○二四年新年贺词1. 习主席的新年贺词引发了同学们的共鸣，请根据提示把下面古诗词补充完整。

美景相关诗文出处大漠孤烟直，（1）___________________。

王维《使至塞上》大漠孤烟（2）__________________，愁云惨淡万里凝。

岑参《白雪歌送武判官归京》（3）_____________________，潭影空人心。

常建《题破山寺后禅院》江南细雨几处早莺争暖树，（4）____________________。

（5）_____《钱塘湖春行》（6）____________________，山入潼关不解平。

谭嗣同《潼关》黄河九曲峄峦如聚，（7）____________。

张养浩《山坡羊·潼关怀古》长江奔流（8）________，_______。

（请根据所学，写一句体现“长江奔流”的诗句。

）2. 请依次给加点的字注音或根据拼音写汉字。

心chí神往（）九曲（）shǔ（）光瑰（）宝3. 请为文中【甲】【乙】两处填入合适的词语，使语意通顺。

（填序号）甲：_______乙：_______4. 习主席在新年贺词中还提到了过去一年的其它成就，下列句子排序最恰当的一项是（）①国货潮牌广受欢迎，国产新手机一机难求，新能源汽车、锂电池、光伏产品给中国制造增添了断亮色。

第五周第3组阅读下面文字，完成下列小题。

中华文明缘何生命力如此旺盛？主要原因在于中华文化文明的核心精神之一：“礼”。

中华文明实际是在黄河、长江和西辽河流域等地理范围内展开并结成的一个巨大丛体，而凝聚这一丛体的正是“礼”。

“礼”推动中国最终成为文明之邦。

云南元谋县、陕西蓝田县等地的猿人化石可证明从那时起有了中华民族的先祖。

文明的孕育经历了漫长的岁月，新石器时代的考古发现7000多处文化遗址，表明当时已经出现了地方性的多种文化区。

到新时期时代中晚期，中华文明诞生了。

从物质层面表现而言，一是建立在农业和手工业有相当发展的基础之上；二是出现明显的社会阶层分化；三是出现了作为政治、经济、文化中心的城市；四是在这些城市，特别是中心性城市出现大型建筑。

从精神层面表现而言，“礼”贯穿始终。

有学者认为，从红山时代的大巫师到上古时代的尧舜禹汤、文武周公，实际上都是集神权和王权于一身的大巫。

伴随着神权走向王权，巫的祭祀演变为王的仪礼，祭祀礼仪演化出政治典章，原始歌舞演化出文学艺术。

中华文明由此依靠由“礼”衍化出的一整套的政治制度和法律制度等传承至今，并不断袪魅，走向实用理性，成就今天的礼仪之邦。

中华文明在早期生成的过程中，形成于黄河上中下游的三个文化区、形成于长江中下游的两个文化区和燕辽文化区等的接触中，“礼”被延伸，从部落到国家，从家族到民族，因而铸就了中华文明强大的基因。

基因生成后，中华文明至少经历了三次基因大调节，有效发挥了阻遏作用、激活作用。

第一次是秦灭六国之后，由百家争鸣走向文化大一统，自汉武帝起，奠定了实用主义倾向的儒家思想统治模式。

第二次是自西汉末年，佛教传入，与中国儒家、道家融合，至隋唐，儒释道文化奠定了中华文明的基本形态。

第三次是近代以来，西方思想和马克思主义传入，由中国共产党主导，形成了方克立总结的“马魂、中体、西用”的综合创新。

中华文明早期发展过程是从多元到一体，既有中华大地不同文明之间的兼收并蓄，也有对外界文明的兼收并蓄。

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结，它指涉三种伦理实体，家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体于国作为现宗的伦理实体，既是家的扩展，又关联者天下之想象。

家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。

以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。

用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体，从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。

它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。

中华文化的根脉深植于共同体之中。

所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。

这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。

在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。

《老子》说：“修之于天下，其德乃普。

”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“善”。

《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。

《礼记》引录孔子的话—“天下为公”。

“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸候国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。

中考非连续性文本阅读练习与答案一、阅读下面材料,完成问题。

(7分)材料一中国素有“衣冠王国”之美誉。

几千年来,中国各族人民在长期的生产活动和社会实践中,制造出了许多精美绝伦的服饰,服饰中蕴含着丰富的思想文化。

中国古人讲究同自然的和谐,即“天人合一”。

因此,在中国古代社会,凡是一个新的王朝建立,都要确定本朝崇尚的颜色,以证明自己统治天下是顺承天意、合乎天德的。

商代将取于自然的青、赤、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩,例如,青色就是蓝草(草名)染在素色布上的颜色,而黄色是土地之色,源于古人对土地的崇拜。

秦尚黑色,到了汉代,黑、黄、红三色都曾受到尊崇;而唐宋以来,黄色成了最尊贵的色彩,“黄袍”成为天子专着的服装。

金、黄、红、紫等艳丽之色多属于达官贵人,蓝、绿、灰、白则属于平民。

不过,明朝因皇帝姓朱,遂以“朱”为正色,又因《论语》有“恶紫之夺朱也”的语句,紫色于是自官服中废除不用。

可见,色彩的应用已逐渐脱离自然属性及其本来意义而被赋予了浓厚的政治伦理色彩。

除了色彩之外,服装款式也蕴含着古人的思想追求。

以深衣为例,它袖口宽大,象征天道圆融;领口左右相交,代表做人要不偏不倚;深衣背后有一条直缝贯通上下,象征顶天立地,为人正直;腰系大带,象征行动进退符合权衡规矩。

总之,深衣象征着天人合一,恢宏大度,公平正直,包容万物的中华传统美德。

材料二早在《诗经》中,就有借服饰表现人物身份、寄托人物情感的诗句。

“硕人其颀,衣锦褧(jiǒng)衣”,这里的锦绣华服不仅是描绘一个女子的衣着,也显示了她贵妇人的身份;“青青子衿,悠悠我心”中的“青衿”是古代读书人常穿的衣服,在这里既表明了恋人读书人的身份,也借写对衣服的念念不忘传递出女子相思萦怀之情。

周代时,冠服制度确立,规定:天子、诸侯穿衮服,戴冕;大夫穿裨衣,戴冕;平民则只能穿布衣。

这一制度在不少成语和古诗文中都有体现,比如成语“冠冕堂皇”就与这一制度有关。

古时的王公贵族和武将还要戴“貂蝉冠”,这种冠冕“附蝉为文,貂尾为饰”,是地位的象征,陆游诗句“长安貂蝉多,死去谁复还”中的“貂蝉”指的就是达官显贵。