一、①“文献”概念：
文：文章（典籍），记录有知识的一切载体；
献：贤才，含知识信息的一切载体。
②文献概念的溯源、发展：
“文献”一词最早见于《论语·八佾》。
第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人的口述材料。
代表人物：东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。”
魏何晏《论语集解》引郑玄注。
（南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。”
第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。
（元）马端临《文献通考》，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓之“献”；
元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了；
明成祖朱棣《永乐大典》（始称《文献大成》）；
（清）钱林辑《文献征存录》都把“文献”作为书籍资料的代称。
第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。
1963年颁布的中国国家标准《文献著录总则》把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”；
《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。”
赵国璋、潘树广《文献学大辞典》：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。”
二、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学）
概念：“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广义的校雠学。一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家）。由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。
研究对象：古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。
三、古典文献学发展概况
1、先秦（起源）
①载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。
②古书开始有注解，训诂学萌芽。
③孔子整理六经（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，若是五经，就没有《乐》）。
④秦始皇三十四年的“焚书”事件和三十五年的“坑儒”事件，对先秦文献的流传产生了很大的破坏性影响。
2、两汉（奠基）
①简帛碑刻同用。
②西汉晚期，刘向校理群书，汇编为《别录》，其子刘歆著《七略》。
③《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录书》。
④辨伪开始起步。西汉司马迁的《史记》中采取“厥协六经异传，整齐百家殊语”的做法，对一些古典文献的真伪进行了考辨。
⑤菏泽郑玄，遍注群经，他是两汉古典文献的集大成者。许慎的《五经异义》被人称为“五经无双许叔重”，《说文解字》的书证释义，开创了汉语文献文字学的广阔道路。
3、魏晋南北朝（变迁）
①文学自觉的时代：a.逐步废简用纸，魏晋简牍发现较少；
b.玄学的兴起（三玄：《周易》、《老子》、《庄子》）；
c.反切注音出现（《颜氏家训音辞篇》）；
d.由释字转向释义理。
②古典文献的传播与发现：a.魏正始三体石经的刊刻；
B.校理汲冢竹简（汲冢竹简的发现）。
③目录的变革，经史子集四分法的雏形诞生。
④训诂学进一步发展（为玄学阐释义理）。裴松之《三国志注》，裴骃《史记集解》，何晏《论语集解》，杜预《春秋经传集解》。
⑤首创类书体例，总集应运而生（梁昭明太子萧统主持编纂的《文选》是我国第一部诗文总集）。
⑥方志的出现。常璩的《华阳国志》，我国现存最早的完整的地方志。
⑦佛经的翻译。
4、唐五代（发展）
①音义著作的出现：隋唐之交的学者陆德明《经典释文》，在校勘和训诂方面成就极高。
②文献整理——注疏：孔颖达《五经正义》，确立了对儒教经典的权威解释。唐代出现了《文选》李善注与五臣注，五臣指吕延济、刘良、张铣、吕向、李翰周，组织者为吕延祚，五臣注本整体上不及李善注。
③辨伪思想的活跃：刘知几《史通》。（刘知几首倡“六经皆史”）
④刊刻开成石经，在唐前规模最大，只有正文，没有注文。
⑤雕版印书，唐懿宗咸通九年（868）刻印的《金刚经》是现存最早的有确切日期的唐刻本。
⑥目录确立了四分法。
5、宋元（由胜转衰）
①北宋初，李昉等人编纂《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》等大型类书。
②宋代史学文献编纂：欧阳修、宋祁之《新唐书》、欧阳修《新五代史》、司马光主编之《资治通鉴》尤为突出，南宋的袁枢首创纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。
③金石考据学：欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》等。
④公私目录学：官著有王尧臣等于仁宗景祐元年（1034年）编写之《崇文总目》（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》、高似孙《子略》、《史略》等。
⑤宋代杰出文献学家有郑樵、洪迈、朱熹、王应麟等。郑樵《通志》是继唐杜佑《通典》之后又一部系统的典章制度通史，洪迈《容斋随笔》对图书辨伪、文献考证、文本校勘、文字训诂等均有论述，朱熹《朱子语类》保留了丰富的文献学资料，王应麟考据学代表著作是《汉书艺文志考证》、《困学纪闻》。
⑥金代王若虚《滹南遗老集》中有《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》、《史记辨惑》、《诸史辨惑》等文
献考辨著述。
⑦元代胡三省《资治通鉴注》在考证、校勘等方面成就卓越。马端临的《文献通考》，为一部著名的典章制度通史。
6、明
①明成祖永乐初年由解缙等奉诏编纂《永乐大典》（官方编纂的大型类书）。
②明代刻书也发达。明私刻图书最突出者为毛晋，汲古阁藏书八万四千余册，多宋元刻本。
③明文献整理与研究大家有杨慎、焦竑、胡应麟（辨伪著作《四部正讹》）、方以智等。
7、清（恢复与发展）
①清代文献整理工程最大者为大型丛书《四库全书》之编纂，以经史子集四部分类编排。康熙年间编纂的《古今图书集成》是我国现存规模最大、资料最丰富的类书。
②考据之学勃兴：
a.《说文》四大家——段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文释例》与《说文解字句读》、朱骏声《说文通训定声》；
b.考史三大家——钱大昕（《廿二史考异》）、王鸣盛（《十七史商榷》）、赵翼（《廿二史札记》）；
c.“朴学”三大家——顾炎武、黄宗羲、王夫之；
d.“乾嘉学派”——吴学（主于墨守，惠栋为代表）、皖学（主于求是，戴震为代表）、扬州之学（主于通贯，汪中、焦循为代表》。
③章学诚《文史通义》为刘知几《史通》之后又一部著名哈尔滨理论著述。
④校勘成果：王念孙《读书杂志》、俞樾《诸子平议》。
⑤训诂成果：王念孙《广雅疏证》、俞樾《古书疑义举例》、王引之《经传释义》。
⑥纪昀负责写成的《四库全书总目提要》是我国古典目录学的高峰，以及编撰的《四库全书简目》，相当于汉代刘向的《别录》和刘歆的《七略》。
“北四阁”：文渊阁——北京故宫博物馆、文溯阁——沈阳故宫博物馆、文源阁——圆明园、文津阁——承德避暑山庄。
“南三阁”：文宗阁——镇江金山行宫、文汇阁——扬州天宇寺行宫、文澜阁——杭州圣因寺行宫。
四、古典文学的载体（记载文献的物质材料）与类型
1、载体
①甲骨：龟甲和兽骨的合称。
甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其内容为记载殷商时代王室占卜及其相关记事，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。
甲骨文于1899年为金石收藏家王懿荣偶然发现，后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名《铁云藏龟》，为著名甲骨文之第一部著作。罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”。
②金石
金，指青铜器。铸于青铜器上之文字即金文，与石刻文字合称金石文字。殷、周均有金文，又称铭文、铭辞。现存最早之石刻文为秦刻石鼓文，现存唯有琅邪石刻。后汉“熹平石经”（著名书法家蔡邕书写后刊刻）、曹魏“三体石经”亦是著名石刻文字。
宋代形成专门之学“金石学”。有吕大临《考古图》、《续考古图》，欧阳修《集古录》，赵明诚《金石录》等。
