《谦和是一种力量》阅读附答案

兰州一中2019届高三冲刺考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

在先秦两汉时期，就诗礼文化中的诗教与礼制的互动关系而言，两者或离或合，大略经历了五次历史性演变。

先周时期，诗教与礼制天然遇合，生成诗礼文化的初级国家形态。

诗教争礼制最初经历了从自然状态，过渡到舜以来初级国家形态的漫长历程。

当原始部落社会迈进初级国家的门槛时，朴素自然的民间礼俗一变而为初级国家形态的礼制。

于是，礼制建设向诗教提出了前所未有的新要求：“命汝典乐，教胄子……诗言志，歌永言，声依永。

律和声。

”(《尚书·舜典》)这是帝舜发出的对子弟开展诗教的命辞。

从此，诗教与礼制相结合，共同启动了诗礼文化建构的历程。

西周时代，诗教与礼制水乳交融，生成诗礼文化的高级国家形态。

西周初创，即十分重视诗礼文化建设。

在周太师整理规范前代已有诗作的基础上，以周公旦、成王诵为代表的诗人群体创制了大量新诗，以施于王室与公室典礼。

其中，以“五礼”为核心的礼仪制度规范，重在明等级；以“六艺”为核心的贵族教育内容，重在调人情。

于是，诗教与礼制二者相互倚重，相与为用，紧密结合，达到了水乳交融的境地。

春秋时期，诗教与礼制渐次分离，制度之教演变为文化之教。

平王东迁，王室渐次衰微，原本以和合礼制为主要任务的诗教，逐渐从礼制系统中淡出。

转而演变为儒、墨、名家的道德修身和言辞进身手段。

此时开始盛行的歌《诗》、引《诗》以“言志”的文化活动，显示出诗教脱离典礼轨道的倾向。

此时的《诗》已不再仅仅是一种艺术化的礼制，而是独立的大学文本了。

诗教因西周传统礼制的变革崩坠而趋向没落，诗教对建构诗礼文化的影响力自然就减弱了。

战国时期，诗教与礼制相互乖离，《诗》成为少数经师传习的文学文本。

当时，七雄争霸，礼崩乐坏，就连儒家在传播《诗》上也有心无力，其他学派如纵横家引述《诗》句完全是出于论辩术的需要，法家则危言耸听地说如果用诗、书、礼、乐治国，“敌至面削，不至必贫”(《商君书·去强》)。

阅读下文，达成各题。

人生需要“虔”与“谦”肖凌之①大凡成功人士在谈成功的诀要时几乎都会提到，成功没有其他诀窍，就是要怀着忠诚、恭顺的心和谦虚、谦恭的姿态，将认准的事情仔细做、坚持做。

②“虔”是一种诚心的态度，是一种发自心里的尊敬，也是一种专心和仔细的作风。

“谦”是做人低调，谦虚慎重，不自高自傲，不自吹自擂，是一种内在的修养，是一种理性的自我拘束，也是一种脑筋的沉着与清醒。

一个人要想获取出色的人生，不可以忘掉对“虔”与“谦”的追乞降打造。

③孔子曰：“人而无信，不知其可也”，又曰：“自古皆有死，民无信不立”。

《庄子》曰：“真者，精诚之至也。

不精不诚，不可以感人。

”汉代思想家王充在《论衡》一书中也谈到“精诚所至，金石可开”。

这里所谈到的“信”和“诚”，实则就是忠诚，指的是做人的真挚。

④战国期间，郭隗建议燕昭王以“谦”的态度求贤，认为假如对贤士以师事之，那么比自己强百倍的人就会到来；假如将贤士以朋友处之，那么比自己强十倍的人就会到来；假如对贤士以平时处之，那么和自己能力差不多的人就会到来；但假如 yí指 qì使，大吼训斥，那么招来的只好是厮役和奴隶。

以后，毛泽东同志古为今用，提出“虚心令人进步，骄傲令人落伍”。

毛泽东所倡议的“虚心”，就是指做人要谦虚，不可以傲慢自傲、得意忘形。

⑤假如说以“虔”的态度为人经事是开启成功的钥匙，那么，以“谦”的姿态待人接物则是走向成功的马达。

春秋期间宋国医生正考父“一命而偻，再命而伛，三命而俯”，初次被委任为官时，是低着头走路，再次被委任时，是弯下腰走路，第三次被委任时，身体像伏在地上，沿着墙边走路。

这个描绘虽略带夸张，但正考父以自己的谦虚，博得了人们的敬爱，深受宋国几代国君倚重。

⑥“虔”与“谦”，是一个人的做人之要、立身之本和成事之基。

每一个都要学会忠诚地关心、忠诚地赞誉、忠诚地沟通、忠诚地合作、忠诚地对待自己的选择，学会谦恭、礼让、谦虚、谦虚、谦卑、谦厚，让“虔”与“谦”成为一种自觉，成为一种习惯，成为一种美好的心理质量。

《谦和是一种力量》阅读答案《谦和是一种力量》阅读答案《谦和是一种力量》阅读答案1 谦和是一种力量①在纷繁复杂的社会中，你总是要面对各种各样的问题。

当冲突横亘在你的面前时，你会选择哪一种态度来面对呢？是不顾一切地发泄心中的愤怒，还是谦和、冷静地考虑？我们的答案是后者。

②谦者，谦虚，谦让也。

它根于人的辞让之心，表达在人际关系中就是互相尊重。

孔子言：“礼之用，和为贵。

”〔一〕“和”历来被认为是君子的重要品质。

“谦”“和”都表达了中华民族的传统美德。

③谦和具有化解矛盾的力量。

愤愤不平的廉颇，纵使百般刁难，甚至扬言“我见相如必辱之”，蔺相如却能以大局为重，隐忍让步，“先国家之急而后私仇也”，最终使廉颇负荆请罪，留下“将相和”的千古佳话。

试想假如蔺相如不能隐忍让步，与廉颇势不两立，势必会削弱赵国的力量，极有可能导致赵国覆亡。

所以说，愤怒看似凶猛，但却在谦和忍让中化为和谐。

④谦和具有打动人心的力量。

昔日，刘备放下皇叔州牧的身份，迎风冒雪，不顾路途难行，心怀热诚，三次来到乡野荒村，访贤求才。

第三次时，离草庐半里，他便下马步行，听闻孔明午睡未起，便静候在草堂阶下，终于用谦虚的态度、真诚的心意打动了卧龙先生。

〔二〕这才使三顾茅庐成为千秋美谈，三分天下成为历史功业。

⑤谦和还具有给人带来快乐和幸福的力量。

谦和的态度使你更容易让人接近，谦和的微笑总是能给你带来好运气。

也许一点点的好心、理解、宽容和付出，就会给自己和别人的生活增添一点美妙和快乐。

⑥然而，谦和并不是毫无原那么的让步，也不是有失尊严的顺从，我们必须做到谦和有度。

⑦谦和，如一幅淡雅的.水墨画卷；谦和，似一篇清丽的婉约文章。

〔三〕谦和，既美丽了自己，又悦目了别人。

〔选文有较大改动〕20.请写出本文的中心论点。

21.阅读全文，请说一说谦和具有哪些力量。

22.依次写出文中画线处所运用的论证方法。

23.阅读，答复下列问题。

【链接材料】战国时期，秦、赵两国会盟于渑池。

秦王令赵王鼓瑟〔古代弦乐器〕，赵王心怯，只得遵从，秦王命史官将此事记录下来。

2023-2024学年黄冈市高二语文上学期12月段考试卷（试卷满分150分；考试时间150分钟）2023-12一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：中国文化基因是中国人在特殊地理环境中所产生的，通过一套礼仪制度表现出来的思想意识、社会秩序、道德观念和生产生活方式，它是由历史长期锤炼和完善而形成的一种民族文化特质。

乡土性是中国重要的文化基因。

中国东面临海，西南面是世界上最高的山脉，西北面则为茫茫沙漠和大草原。

这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成了一个地理单元。

这个地区在古代居民的概念里是人类得以生息的、唯一的一块土地，因而被称为“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界，而是一片相对封闭的大陆。

居住在这片大陆上的人们以农业生产为主。

农业和游牧业、工业不同，它是直接取资于土地的。

游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得。

因为农业属于定居性的生产生活方式，所以生活于其中的人们重视查看天象、掌握节气，最重要的是保护好自己生产生活所高度依赖的自然环境。

在这样的生存背景下所形成的文化观念也大都是在人与自然相处的过程中总结出来的。

先秦时，人们曾大量开发土地，后来发现土地资源是有限的，因此，人们意识到面对大自然必须要有节制，要在有限的资源里做到可持续发展，就要节制自己的欲望。

在此后的发展中，渐渐形成了“知足者常乐”、限制技术无限发展的文化理念。

当认真研究乡土性这一文化基因的特点时，就可以发现，钱穆、梁漱溟等一些民国时期的学者把中国文化看成是早熟的文化是有道理的，这种早熟的文化特征让中华文明具有发育不全的一面，因而造成了后来某些技术方面的脆弱；但另一方面，早熟又让中华文明具有直觉体验的先见性和超前性，而这正是当下研究人类可持续发展的珍贵资源，也是未来中国可以在世界领域里有所贡献的文化因素之一。