亚里士多德《政治学》

亚里士多德《政治学》评析一、本书写作的目的和意义：《政治学》不仅仅是一本赞美雅典城邦政治的书，实际上是一本赞美理想城邦政治的书，一本反思、批判现实政治，探讨优良政治生活，即道德生活的书。

政治学就是研究人类如何过优良生活的。

亚里士多德把理想的城邦政治和现实的城邦政治进行对比，批判。

《政治学》不是为维护奴隶主城邦政治的书，而是主张混合政治，即维护中产阶级利益的中庸政治，不同的正体不能说哪一个绝对的好，哪一个不好，任何一种政体都有可能演变成为一个变态的政体。

本书要探讨的是什么样的政体，可以让人们过上优良的有道德的生活。

二、本书的主题：人类能不能过着一种道德的优良的生活？对于这个问题的分解，是否可能的问题是政治哲学的问题，而如何可能，则是政治科学研究的问题，所以，这个命题是整个政治学都要研究的问题。

亚里士多德提出，理想的政体是一种温和的政体，即中庸政治，所以，《政治学》是一本阶级调和的书。

在他的城邦概念中，国家指的是“states”；而不是“country”，没有公民权的人（妇女、儿童和奴隶）是不在城邦范围内的，现代意义上，仍然有用“states”人和“country”人的。

三、方法论：1、从比较严格意义上讲，《政治学》是一本政治学原理和比较政治学（比较政治制度）相结合起来讨论统治形式和统治内容之间的，即价值内容与价值形式的政治论著（《政治学》一书中，国体与政体没有严格的区别）所以我们在定位的时候可以说，该书既是政治哲学方面的，也是政治科学方面的，是政治哲学与政治科学的相结合。

2、《政治学》是人类历史上第一部与伦理学分开的政治学论著。

它的出现，标志着政治学的诞生。

该书具有着政治学与论理学，政治理论与政治科学的统一，理论与实践的统一。

3、本书运用了整体主义的方法论四、本书的基本结构：从大的角度来说，分两类，卷一：城邦或国家的起源和基础；卷二到卷八，分析城邦的理想状态与现实状态的矛盾与统一。

五、精彩之笔：1、伦理学讲的是个人之善，政治学讲的是群体之善。

《思想战线》1998年第11期亚里士多德《政治学》 的民主政治思想孙晓青亚里士多德的《政治学》成书于公元前326年,是他对希腊158个城邦政治制度研究的基础上完成的关于城邦政治学说的主要论著。

亚里士多德在书中探讨了国家的起源、本质、理想的社会政治制度等一些重要政治问题,不仅系统地论述了古希腊的城邦政治思想,而且第一次创立了独立的政治学体系。

尽管亚里士多德的时代离我们相去甚远,其政治思想与当代的政治思想理论体系也大相径庭,但他在民主政治方面的真知灼见,仍然值得我们研究、借鉴,特别对于我们今天的政治稳定建设有一定启示。

一、城邦国家的本质亚里士多德的《政治学》一书是从论述国家的起源和目的开始的。

国家是最高的社团,它在本质上高于个人,目的是实现“最高的善”,完成人的本性。

他认为,所有人类的一切作为,其本意总是在追求某种“善果”,人们建立的一切社会团体,都以“善业”为目的,城邦是社会团体中最高而且包含最广的一种团体,它所追求的善业也是最高而最广的,“这种至高而广涵的社会团体就是所谓‘城邦’,即政治社会(城市社团)”。

①亚里士多德所以强调平等的正义的善,是因为,“正义恰恰正是树立社会秩序的基础”。

②因此,他认为,凡是照顾到公共利益的各种政体,都是正常的政体,否则就是变态的政体。

亚里士多德认为“政治学的善就是‘正义’,正义以公共利益为依归”。

③简而言之,正义包含两个因素——事物和接受事物的人;大家认为相等的人就应该配给相等的事物。

也就是说,正义与平等相连。

所以,他进一步强调,所谓“公正”,它的真正含义,主要在于“平等”。

平等有两种不同的含义,其一是数量相等,即个人所得的相同事物在数目和容量上与他人所得者相等。

其二是比值相等,即根据各个人的真正价值,按比例分配与之相衡称的事物,“政治权利的分配必须以人们对于构成城邦各要素的贡献大小为依据”。

④但他又认为门望、自由身份和财富也可作为人们要求官职和荣誉的理由。

这反映了他对正义和平等认识的局限性。

亚里士多德政治学
《政治学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的法学著作，是公元前325年亚里士多德根据他和他的学生对希腊158个城邦政治法律制度的调查结果写成的。

《政治学》的核心内容是关于城邦问题，以“人是天生的政治动物”为前提，分析了城邦的形成及基础，探讨了各种城邦理论、制度，研究了各政体的分类和变革，并提出了他关于理想城邦的设想，从而成为西方政治学研究的开山之作，被视为政治研究体系的典范。

《政治学》是第一部全面、系统地论述政治问题的著作，也是研究亚里士多德政治思想的主要依据。

在该书中，亚里士多德的讨论十分广泛，涉及了国家（城邦）的目的、起源、产生、衰败及保全的原因，政体的分类、变革和维持，理想城邦及其构建，公民的教育等。

第三章《政治学》导读姜灵芝一、著作版本《政治学》在我国常见的译本有六种，分别是：吴寿彭译，商务印书馆1965年版；吴寿彭译，商务印书馆1997年版；颜一、秦典华译，中国人民大学出版社2003年版；姚仁权编译，北京出版社2007年版；高文书译，九州出版社2007年版；高文书译，中国社会科学出版社2009年版。

这里采用的是吴寿彭译，商务印书馆1997年出版的版本。

二、本书结构《政治学》全书共有八卷：第一卷为论城邦和家庭；第二卷为论理想城邦和优良城邦；第三卷为公民和政体理论；第四卷为现实政体；第五卷为政变和革命；第六卷为建立较为稳定的平民和寡头政体的方法；第七卷为政治理想和教育原则；第八卷为青年训练。

就结构和内容而言，学者们有不同的观点：有人认为《政治学》中各卷可以分成两组。

第一组是讨论理想中的国家的，第二、三、七、八各卷属之。

第二组是讨论实际政制的，第四、五、六等卷属之。

余下的一卷是结论。

也有人认为《政治学》是由三种单独的论文组合而成的。

第一种论家庭，如第一卷。

第二种论前人理想国的见解以及当代最完备的宪法，如第二卷。

第三种论国家、公民及宪法的分类，如第七、八卷。

还有人认为根据实际内容而言，《政治学》基本上包括两种问题的讨论：一是关于政治理论的讨论；二是关于现实政制的讨论。

1本文对《政治学》的介绍力求直观，不涉及上述的各种观点，基本遵照原著的行文顺1吴恩裕：《论亚里士多德的<政治学>》，载《政治学》〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，商务印书馆序。

限于时间，仅对各卷的主要内容作简单归纳。

（第七、八卷的内容不作介绍）三、主要内容（一）城邦和家庭1. 城邦的性质、形成“一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们看来，其本意总是在求取某一善果”。

所以，“社会团体中最高而包含最广的一种，它所追求的善业也一定是最高而最广的：这种至高而广涵的社会团体就是所谓‘城邦’，即政治社团（城市社团）”。

亚里士多德《政治学》的主要内容
亚里士多德的《政治学》是古代政治学的代表作之一，主要内容如下：
1. 政治学的基本概念：亚里士多德在《政治学》中阐述了政治学的基本概念，包括国家、政治组织、政治权力等等。

2. 国家与公民：亚里士多德指出，国家的核心是公民，公民是国家的生命和支柱。

他系统地分析了公民的种类、生活方式、行为规范和权利等方面。

3. 政治制度：亚里士多德讨论了不同的政治制度，包括寡头制、民主制和君主制等。

他认为，政治制度的目的在于达到公正和稳定，理想的政治制度是综合了各种制度优点的政治制度。

4. 法律与正义：亚里士多德认为，法律和正义是国家与公民之间的桥梁。

他强调了法律和正义的重要性，指出政治权力必须受制于法律和正义，否则就会导致混乱和暴力。

5. 政治改革：亚里士多德提出了许多关于政治改革的建议，包括加强法律和正义、建立公平的税制、限制财富和权力的集中等等。

他认为，政治改革是为了达到公正和稳定，必须基于对政治实践和历史背景的深刻理解。

总的来说，亚里士多德的《政治学》从多个角度深入分析了政治学的基本问题，对后世的政治研究和政治实践产生了深远影响。

亚里士多德政治学第三卷学术脉络《亚里士多德政治学第三卷学术脉络》一、引言在政治哲学领域，亚里士多德的政治学第三卷堪称是一部重要的经典之作。

在这一部分中，亚里士多德对政治、社会和道德问题进行了深入的探讨，展现出了他独特的哲学思想。

本文将围绕亚里士多德政治学第三卷的学术脉络展开讨论，从深度和广度两个方面进行全面评估，探索其中蕴含的智慧和价值。

二、亚里士多德政治学第三卷的基本思想在亚里士多德政治学第三卷中，他主要探讨了政治的本质、政体的分类、公民的品质和公正的原则等问题。

其中，亚里士多德对于政体的分类和民主制度的优缺点的分析尤为精彩。

他认为政体应当是为了实现公共利益而存在的，而不是为了个人或特定利益集团的私利。

这一思想对于后世政治哲学的影响深远，也给我们提供了宝贵的启示。

三、亚里士多德政治学第三卷的学术脉络亚里士多德政治学第三卷的学术脉络体现在其思想的丰富性和深刻性上。

在书中，亚里士多德通过对各种政体的分析和比较，提出了他的理想政体构想，并对实现公正与公共利益的途径进行了深入思考。

这一学术脉络不仅体现了对政治现实的深刻思考，也为后世政治学家提供了重要的借鉴。

四、我的个人观点和理解对于亚里士多德政治学第三卷的学术脉络，我深有感触。

亚里士多德对于政治、公正和公共利益的思考，启发了我对于现代社会政治问题的思考，也让我意识到政治的本质是为了实现公共利益和社会正义。

在现实中，我们需要更多地思考公共利益和社会正义，而不是个人或特定利益集团的私利，这是促进社会和谐发展的重要前提。

五、总结与展望亚里士多德政治学第三卷的学术脉络具有重要的思想内涵和学术价值，深刻影响了后世政治学和哲学领域。

通过对其思想的深入理解和探索，我们可以更好地认识政治和社会问题的本质，为构建和谐稳定的社会秩序提供重要的理论支撑。

期待未来能够有更多的学者深入研究亚里士多德的政治学，发掘其中的智慧和价值，为人类社会的发展进步贡献更多的智慧和力量。

在本篇文章中，我们深入探讨了亚里士多德政治学第三卷的学术脉络，围绕深度和广度进行了全面评估，并结合个人观点和理解进行了深入的探讨。