品香雅事——中国香道之标准

香道目录：1香道朔源2香道养神3古代用途4香道养生1香道朔源编辑本段香道讲究静观不语，需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理。

宋代陈去非的诗作，在一定程度上代表了中国古代文人对香的态度：明窗延静书，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。

当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。

炉烟袅孤碧，云缕霏数千；悠然凌空去，缥缈随风还。

世事有过现，熏性无变迁；应是水中月，波定还自圆。

古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。

而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。

在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。

熏香还可以有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。

香道以前的香，是以香味为主要目的的。

五代的罗隐有一首诗写道：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。

怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。

” 从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于用香的记载。

如苏轼的《和鲁直》、朱熹的《香界》：《和鲁直》四句烧香偈子，随风遍满东南；不是文思所及，且令鼻观先参。

万卷明窗小字，眼花只有斓斑；一炷香消火冷，半生身老心闲。

《香界》幽兴年来莫与同，滋兰聊欲洗光风；真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。

花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。

其中，黄庭坚总结的香之十德，至今仍被日本香道界奉为圭皋。

我们看到，作为香道文化的学习者，日本早已将香道与茶道和花道并称为三雅道，是一种以“乐香”为道艺的高雅艺术。

唐代鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的品香文化。

在南宋初期，日本皇室成员和贵族频频到中国来开展外交活动，带走了完整的茶道典仪，而与茶道一起东渡的就有香事。

后来到了足利义政的东山文化时代，熏香演变成按照一定方式的“品香”风俗，逐渐形成了日本的“香道”。

河南省柘城县张桥乡联合中学2024年中考一模语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。

3．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、积累1．选出下列文学常识表述有误的一项（）A．李贺，字长吉，唐代诗人。

他的诗歌想象奇特，善用典故，人称“诗鬼”。

我们曾学过他的诗歌《雁门太守行》。

B．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。

C．《山坡羊·潼关怀古》作者是元代的张养浩，“山坡羊”是词牌名，“潼关怀古”是题目。

D．《三峡》作者是北魏时期的哪道元，他所著的《水经注》既是一部地理学著作，又具有很高的文学价值。

2．下列各项中分析有误的一项是（）学业重要，分秒必争。

然而，我想说：何不留点时间来“浪费”？（甲）因为“浪费”，你会发现生活原来那么美好。

就拿我来讲吧，只要．．一有空，我就．一定会去打篮球①,我有心模仿姚明的动作，让球在众人瞩目中划出漂亮的弧线。

尽管姿势很酷，进球却总与我无练。

（乙）打篮球，不但有助于磨炼意志，而且能增强了我的体质。

把时间留一点“浪费”在自己喜欢的事情上，真好！留点时间来“浪费”。

②但是，这又有什么关系呢！有张有弛，生活才能更快乐。

A．第①处的标点使用有误，应将“，”改为“。

”B．第②句的位置不当，应该放在（乙）处。

C．划线句“打篮球，不但有助于磨炼意志，而且能增强了我的体质。

”这个句子有语病。

D．语段中加点的一对关联词“只要…就…”是递进关系复句。

3．下列各组词语中加点字的书写或注音有误．．的一组是A．轩榭．（xiè）丘壑．琼．楼玉宇（qiónɡ）因地制．宜B．亢．奋（kànɡ）蓦．然安土重．迁（zhònɡ）逆来顺受．C．冗．杂（rǒnɡ）凭．吊大彻．大悟（chè）巧夺．天工D．镂．空（lóu）晦．暗重峦．叠嶂（luán）自出新．裁4．下列表述不正确．．．的一项是（）A．诗歌这种文学样式，偏重于抒情言志。

比花道茶道更神韵优雅的“香道”“花道”“茶道”“香道”都与中国剪不断理还乱，日本将之化为生活的艺术，从贵族拓展到平民生活的细节中，至今仍生机勃勃，而在我国，由于传承和历史的原因旁落，令人遗憾，若寻访这些雅道还要到邻邦去。

香道与茶道和花道并称为三雅道。

所谓香道，是一种以“乐香”为道艺的高雅艺术，通过眼观、手触、鼻嗅等形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和颖悟，通过训练让内心澄明，至清无垢，不断追求“静、雅、美、真、和”的意境。

它可令人们追今抚古，思慕先贤，沉浸于美妙无比的寂静之中。

香道讲究静观不语，人们随着袅袅升起的轻烟，感悟人生的奥义。

“香道”与“茶道”犹如孪生姐妹，同样讲“和静清寂”，古人常把斗香、品茶、绘画、插花等结合起来，创造出丰富的艺术雅趣。

人们普遍认为，唐代鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时带去了品香文化。

在奈良时代，香主要用于佛教寺庙礼仪，那时熏香的方法称烧香、供香，当时也用于宫廷典礼、熏衣或令室内芬芳。

平安时代，香料悄悄走进了贵族的生活，伴随着国风文化的兴起，焚香成为贵族生活中不可或缺的部分，他们根据不同时间、场合选择不同的香品，当时香的主要用途限于熏物。

将各种香木粉末混合，再加入炭粉，最后以蜂蜜调和凝固，这就是所谓的“熏物合”。

随着时令更替共制六种熏香——“梅花”“荷叶”“侍从”“菊花”“落叶”“黑方”——这都是因贵族的嗜好所需而制，当时的宫廷文学有不少关于香的记载，其中有个骇人听闻的故事，就是小野语吕夫人用香药使不忠的情人心理错乱而死去，将香的传奇发挥到了极致。

紫式部在其代表作《源氏物语》中写光源氏与夫人们在红梅飘香的季节里举行比赛，各家根据秘方制造熏香，选择在下雨天是由于在潮湿的空气里，香味比较容易挥发。

熏香展示评定结束后，宴会开始，熏香的气味飘荡在空中，在美妙音乐映衬下，大家沉醉在愉悦中。

据说习练香道，光是“闻香”就要练一年，第二年才练香灰造型，第三年进入综合练习，经过四年才给“初传”证书，晋级到师范“皆传”级需要15年，升到“奥传”一级则需要25年至30年。

篆香文化礼仪篆香文化是中国古代的一种传统文化，它融合了文学、书法、绘画、音乐、礼仪等多方面的元素，是中国古代文明的重要组成部分之一。

而在篆香文化中，礼仪也是非常重要的，下面就让我们来了解一些篆香文化中的礼仪。

一、熏香礼仪熏香是篆香文化中的一项重要仪式，它代表着对神灵的敬意和崇拜。

在进行熏香仪式之前，需要做好以下准备工作：1. 洗手：在进行熏香仪式之前需要先洗手，以表示对神灵的敬意和清洁。

2. 选择香：根据不同的目的和场合选择不同的香，比如安神香、解脾香、开运香等。

3. 选用具：选择合适的香炉、香灰、点火用具等。

4. 打开窗户：在熏香时需要打开窗户，以保持空气流通，避免烟雾过重。

5. 立正：在进行熏香仪式时需要站直身体，双手合十，表示虔诚和敬意。

二、拜祭礼仪在篆香文化中，拜祭仪式是对祖先和神灵的一种表达敬意和感恩的方式。

在进行拜祭仪式时需要遵守以下礼仪：1. 敬献：在祭拜时需要准备好香、烛、酒、水果等物品，然后按照规定的次序敬献上去。

2. 立正：在进行拜祭仪式时需要站直身体，双手合十，表示虔诚和敬意。

3. 行礼：在敬献完毕后，需要向神像或祖先遥拜三次，表示虔诚的礼敬。

三、品香礼仪在篆香文化中，品香是一种常见的仪式和活动，它可以调节人们的身心、增加人们的艺术欣赏和鉴赏水平。

在进行品香仪式时需要遵循以下礼仪：1. 清洁：在品香前需要先清洁香具，以保持香味的纯正和干净。

2. 选香：选择合适的香品，对应不同场合，比如商务、礼仪、传统等等。

3. 点香：点香时应使用香炭，然后轻轻吹灭，使香炭燃点通透。

4. 盆水：在品香时需要备上盆水，以备嘴巴干燥时漱口，保持口感清新。

5. 抑烟：在品香过程中需要抑烟，以保持空气清新和香味纯正。

以上就是篆香文化中的一些礼仪，它们都体现了人们对神灵或祖先的虔诚和敬意，也表现了人们对于生活的品味和追求。

让我们一起学习和传承篆香文化，感受其中的美妙和神奇吧。

寺庙敬香的规矩在中华文化中，寺庙敬香是一种古老而庄重的仪式，其中蕴含着深厚的文化内涵和宗教情感。

了解并遵守寺庙敬香的规矩，不仅是对神明的尊重，也是对传统文化的一种传承。

本篇文章将为您详细介绍寺庙敬香的规矩，帮助您更好地了解这一仪式。

一、敬香前的准备1. 选择香：香有五种，包括檀香、沉香、松柏香、龙涎香和麝香。

在选择香时，应选用天然原料制作的高品质香，避免使用化学香料。

2. 清洁身体：在进入寺庙前，要确保身体洁净，不要有烟酒味或其他异味。

女性在经期时应特别注意个人卫生。

3. 着装得体：穿着应整洁、得体，避免过于暴露或奇装异服。

进入寺庙时应脱鞋，保持安静，不要大声喧哗。

二、敬香的礼仪1. 点燃香：点燃香时应使用火柴或打火机，点燃后将香轻轻地左右摇晃一下，使火苗熄灭。

2. 持香姿势：持香时应将香垂直握住，大拇指顶住香的尾部，不要指向他人或自己。

进入寺庙时，应将香举至额头高度，表示虔诚。

3. 插香：插香时应先插中间的香，再插两边的香。

插香时应保持身体直立，不要倾斜或弯腰。

4. 许愿：在插香的同时，可以许下心愿。

愿望应符合道德和法律规定，不要过分追求物质利益或损害他人利益。

5. 敬拜：在敬香后，可以进行三拜或五拜，表达对神明的尊敬和感激之情。

拜时应保持虔诚的心态，不要敷衍了事。

三、其他注意事项1. 避免在寺庙内吸烟、饮酒或食用异味食品，保持环境整洁。

2. 在寺庙内应保持安静，不要大声喧哗或打闹。

3. 在寺庙内拍照时，应事先征得寺庙管理人员的同意。

4. 在寺庙内供奉的佛像和经书面前，应保持尊敬和庄重，不要随意触碰或倚靠。

5. 在离开寺庙时，应向寺庙管理人员致谢，并表示感激之情。

在敬香时，应保持虔诚的心态，尊重神明和传统文化，遵守寺庙的规定和礼仪。

只有这样，才能真正领略到寺庙敬香的内涵和意义。

“香道”知多少？一定要懂的香道知识大集合导语一缕清新的幽香，香动了我们的鼻子，滋润了我们的生活，使我们烦躁的身心有了宁静的归宿。

对于初次接触香道刚刚开始玩香的朋友，小编收集一些相关的知识和心得，和大家分享一下，帮助大家更好的了解、学习香道文化，体验香给我们的优雅情趣的生活。

一、香道的概念说起香道，我想大家应该先知道何为香。

广义的香，是指香气、芳香的气味。

辞源中说：凡草木有芳香者皆曰香，如芸香、檀香等。

狭义的香，是指用天然芳香类香药及植物黏合剂为原料，根据功效的需求，按君、臣、佐、辅制定配方，并对香药进行炮制及配伍，依工艺要求制成的各种香品。

所谓香道，实际上是一个大而全的概念，“香艺”是它的一部分，它经过对香的制作、熏燃、涂抹、喷洒后所产生的香气、烟型，使人感到有一种舒服、愉悦、祥和的芳香享受，配以富有艺术性的香道具和对香道周围环境的布置，香道知识的充实，加上以娴熟典雅的点香和闻香手法，创造出相关的文学、艺术等作品。

二、香道的历史现在很多人说起茶道花道香道会首先想到日本，但殊不知这些文化产物其实都是咱们老祖宗留下的。

香道始于中国，古至尧、舜、禹、礼记中谈及祭天、礼佛、殷商时代就有香炉问世，汉末的《名医别录》对其就已经有文字记载，至今已有几千年历史。

汉代之前用香是以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝博山式的熏香文化大行其道。

隋唐五代用香的风气更盛，宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称为上流社会优雅生活中怡情养性的“四般闲事”。

至明代，香学又与理学、佛学结合为“坐香”与“课香”，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。

清三代盛世，行香更加深入日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。

但到后来，香道日渐衰败，到如今，更是乏人知晓“香道”一词，令人扼腕。

三、香道器具香具：使用香品时所需要的一些器皿用具，也称为香器。

除了最常见的香炉之外，还有手炉、香斗、香筒（即香笼）、卧炉、薰球（即香球）、香插、香盘、香盒、香夹、香箸、香铲、香匙、香囊等。

关于香道的知识讲解关于香道的资料整理一什么是香？1.香的定义。

在《说文解字》中说：“香，气芬芳也。

”而馨香的“馨”，也就是香气远闻之意。

一般的香，大多是指由富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、化果等所制成的香之原料。

常见的香料有旃檀香、沈香、丁香、郁金香、龙脑香、薰陆香、安息香等丰富的种类，甚至也有动物的分泌物所形成的香，如龙涎香、麝香等。

香料大多出产于气候酷热的地区，由于热带地区人体容易产生体垢及恶臭，所以古来为了消除体臭，就将当地盛产的香木制成香料，涂抹于身上，称为涂香；或是焚香料薰室内及衣服，称为烧香或薰香。

随着香料的不同，也要以不同的方式来散发香气，才能造成特别的效果，用香的方法，大致可以分为燃烧、薰炙及自然散发等三种方式，而配合不同的香器使用。

如，香草、沈香木及作成香丸。

线香、盘香和香粉的合香，就必须以燃烧的方式，而龙脑类的树脂性香品，则必须用薰炙的方式；也就是将香放在炙热的金属或炭块上，让其散发香味。

佛教中对香的定义则更为广泛，将鼻根所嗅的一切，都统称为香。

佛教并将人类生活中这种美好的经验，重新诠释，使香超越了原始的意义，而用香来象征修行者持戒清净的戒德之香，乃至圣者具足解脱、智慧的五分法身，可以说是解脱者心灵的芬芳。

例如，在《佛说戒德香经》中，佛陀就以香来比喻持戒之香，不受顺、逆风的影响，能普熏十方。

在《六祖坛经》中，也以香来比喻圣者的五分法身，即戒、定、慧、解脱、解脱知见。

由于香美好的特质，在佛教中就成了供养佛菩萨重要的供品之一，甚至以香为说法譬喻、修持方法，让人依此而悟入圣道。

而香的气味能薰染真物，使环境芬芳美好的特质，也被用来比喻念佛者以念佛的缘故，薰染如来的功德，这就是所谓的“香光庄严”。

由于香与鼻根的密切关联，古德也有以闻香而悟道者，最着名的就是《楞严经》中的香严童子。

在本书中介绍香的修持法门，祈愿读者以香入道。

焚香、装香料的香器，展现了香的具体之美。

也以成香的文化中颇为独特的艺术。

中国香文化
1. 中国香文化概述
中国的香文化可以追溯到古代，香在中国被赋予了特殊的象征意义，被广泛用
于宗教、社交、医药和生活中。

中国人通过燃香悟道、拜佛祭神、驱邪避凶，将香与情感、信仰、生活环境相结合，形成了独特而丰富的香文化。

2. 香的分类与用途
2.1 香的分类
中国的香可以分为天然香和人工香两大类。

天然香主要包括檀香、沉香、龙眼
香等，而人工香则包括沉香脂、合成香料等。

不同的香料香型各异，适用于不同场合和用途。

2.2 香的用途
•宗教用途：在佛教、道教等宗教仪式中，香被用于供奉神明、净化心灵，示敬恭顺，是信仰与虔诚的象征。

•社交用途：在中国古代，人们常以点燃香火款待客人，表示尊敬和好意，是社交场合的重要仪式。

•医药用途：一些香料如檀香、艾草等被认为有驱邪祛病、除恶安神的功效，被广泛用于医疗和保健。

3. 香文化的历史渊源
中国的香文化源远流长，最早可以追溯到古代的商周时期。

随着历史的演变，
香文化逐渐融合了不同民族、地域和宗教的因素，形成了多元而丰富的香文化传统。

4. 香文化的传承与发展
虽然在现代社会，随着科技的发展，香文化面临新的挑战，但中国的香文化仍
然保持着独特的魅力。

一些香文化传统如香道、熏香仍然在一些地区得到传承与弘扬，同时，一些新型香品和香文化活动也在不断涌现，为香文化的发展注入新的活力。

5. 总结
中国的香文化是中华民族传统文化的重要组成部分，既承载着丰富的历史文化
内涵，又反映了当代社会的审美追求和生活方式。

在保留传统香文化的同时，也需要适应现代社会的变化，推动香文化在当代的传承与发展。

中国禅意花、香、茶“三雅道”清一阁茶道、花道、香道，并称“三雅道”：茶道协和，花道养心，香道静心，而这三道与中国传统文化又有着息息相关的联系，在三道中悟人生之道，受到了千古雅士的追捧。

茶、花、香给予人的不仅是它闲适、淡雅的表象，它们创造出的美的意境，正是人们在这浮躁的社会中所欠缺的！花道与佛教通过插花感受自然以及生命的变化，在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美，这种以插花为手段，以提高精神世界修养为目的的学习生活方式，称作花道。

花道各流派的基本精神就是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的自然观念和哲学观念。

花道家不仅认为花是美丽，还觉得花反映了时光的推移和人们内心的情感。

花道所要呈现的是一件美的事物，同时也是一个表达的方式、修炼的方式。

达到人、花一体是一种境界，这就要通过训练让内心平静如镜。

赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。

它所要追求的是“静、雅、美、真、和”的意境。

学习花道要注意观察花的每一个自然的表情，花和人一样要体现她最美的一面。

花道和佛教有着千丝万缕的联系，因此花道本身，就带有着修身养性的功能。

在学习花道的过程中，需要平神静气，不可浮躁动怒，所以花道可以用来提高自身修养。

另外插花可以提高审美情趣。

花道讲究高低参差、疏落有致，颜色和花的种类的搭配选择都很有讲究。

在细心揣摩并掌握插花技巧的过程中，个人对美的认识和感悟也会逐渐加深。

了解了美的真谛，能够让花更美丽的女性，同理也能够让自己看起来更加美丽，更有气质。

通过花道，女性可以更加深刻地体会到自然的美和力量，加强花草树木皆有生命的意识。

茶道与道教茶道，就是品赏茶的美感之道。

茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。

它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。

喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。

茶道精神是茶文化的核心。