运气五运六气

5分钟掌握五运六气简明推演歌诀收好！根据干支纪年，推演六十甲子中每年各个时节的运气变化。

年干用以推演岁运，岁支用以推演司天。

1.明岁运，知太少甲己岁一一土运乙庚岁一一一金运丙辛岁一一水运丁壬岁一一木运戊癸岁一一一火运歌诀：甲己化土乙庚金，丁壬化木水丙辛，戊癸化火明五运，五运阴阳仔细分。

说明：阳干之年为太过，阴干之年为不及。

2.推小运，用五音主运每年始于木、角音，终于水、羽音，固定不变，周而复始。

客运以当年之岁运为初运，按照《素问·六元正纪大论》规律推演。

3.以岁支确定司天已亥年：厥阴司天，少阳在泉。

子午年：少阴司天，阳明在泉。

寅申年：少阳司天，厥阴在泉。

丑未年：太阴司天，太阳在泉。

卯酉年：阳明司天，少阴在泉。

辰戌年：太阳司天，太阴在泉。

司天歌诀：子午少阴化君火，丑未太阴湿土分，寅申少阳化相火，卯酉阳明化燥金，辰戌太阳化寒水，巳亥风木为厥阴。

说明：司天主管上半年气化，位客气三之气；在泉主管下半年气化，位客气终之气。

4.推六气，主客临主气：六步厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，按照木、火、土、金、水五行相生之序排列。

客气：把司天之气放在三之气位置，按照一厥阴，二少阴，三太阴，少阳，二阳明，三太阳之序顺推。

讨论客主加临的关系，分析六步时节气化特征。

5.辨关系，运气合分析中运、主运、客运、主气、客气、司天、在泉、间气之间的相互作用关系，结合实际，明辨每年各个时节的运气特点。

必须指出的是，在实际应用过程中，要注意因时、因地、因人制宜，要根据地域特点及实际的气候、气象与发病的关系灵活运用，以客观实际为主，随机达变，不可拘泥。

五运六气推算方法胜复：岁运不及，为相胜之气所胜，胜气当令一段时期后，被抑的不及之气会产生相生之气来报复胜气。

如岁木不及，燥气大行以后，会产生火气来复。

另，岁运太过，亢盛失常以后，亦会出现胜己之气出来报复的情况。

在胜复情况下，气候变化较大，病变亦比较复杂。

郁发：五运之气受到制胜而过度被抑制，则可郁极而发。

如木运过胜，土气过度受抑，则可郁极而爆发。

郁发时气候常有剧烈的变化，发过之后则气归于平。

其病变则与郁发之气有关，如土郁之发多病心腹胀满、肠鸣下利、呕吐霍乱、痰饮、水肿等病。

（二）六气的主客变化情况1．主气的常变六气正变(常)：主岁之气，应时而至。

说明气候比较正常，疾病亦不会有太多的异常。

六气胜复(变)：主岁之气未至而至，是为太过，太过则本气过亢而所胜之气受病。

所胜之气又会产生复气，复气过甚亦会使气候和疾病出现较大异常。

2．客气的司天、在泉司天和在泉之气对一年的气候和疾病亦有较大影响。

一般来说，司天主要影响上半年，在泉主要影响下半年。

3．客主加临客气加临于固定不变的主气之上，按其五行生克关系判断其常变顺逆。

客主相同或相生为常为顺，相克则为逆。

君相二火则以"君位臣则顺，臣位君则逆"。

（三）运气合治的周期变化五运5年(10年)一个小周期，六气6年一个小周期，运气合治，故30年为一纪，60年为一周，其德、化、政、令全部出现。

掌握60年的运气格局纪能推算任何年份的气候和疾病情况。

(七篇大论，特别是《六元正纪大论》有了推算。

)二、运气推演举例例1:癸未年(2003年)运：少徵火(阴火不足，伏明)气：太阴湿土司天；左间少阳相火，右间少阴君火。

太阳寒水在泉；左间厥阴风木，右间阳明燥金。

[交司时刻:初运起于壬午年(2002)大寒日(农历12月18日癸巳亥时初刻)五运格局：客运：火(少徵)土(太宫)金(少商)水(太羽)木(少角)主运：木(太角)火(少徵)土(太宫)金(少商)水(太羽)六气变化格局:初之气（大寒惊蛰 1.20 .21）客气厥阴(风木)；主气厥阴(风木)二之气（春分立夏 3.21 .21）客气少阴(君火)；主气少阴(君火)三之气（小满小暑 5.21 .23）客气太阴(湿土)；主气少阳(相火)四之气（大暑白露 7.239.23）客气少阳(相火)；主气太阴(湿土)五之气（秋分立冬 9.23 .23）客气阳明(燥金)：主气阳明(燥金)终之气(小雪小寒 11.23 .1.21)客气太阳(寒水)；主气太阳(寒水)运气特点：火运不及；太阴湿土司天。

五运六气的解释
嘿，你知道啥是五运六气不？这可神奇着呢！就好像天空中的星星有自己的运行轨迹一样，五运六气也是一种特别的规律。

五运呢，就像是一年中的不同节奏。

比如说，有时候这一年可能就比较“热闹”，各种事情都好像特别活跃；而有时候又会比较“安静”，一切都显得慢悠悠的。

哎呀，这就好比你心情好的时候，干啥都带劲，心情不好的时候，干啥都没劲儿，是不是？
六气呢，就像是不同的“天气”。

有时候是“温暖的春风”，一切都很舒适；有时候又变成了“寒冷的冬风”，让人忍不住打哆嗦。

你想想，天气变化对你的影响多大呀，这六气也是一样的道理。

咱举个例子哈，比如说有一年五运是那种很活跃的，六气又是比较温和的，那这一年可能大家身体都比较健康，心情也都不错，干啥都顺顺利利的。

但要是五运很沉闷，六气又很糟糕，那可能就会有很多人生病，大家心情也都不太美丽了。

我之前就遇到过一个懂五运六气的人，他跟我讲了好多有趣的事儿呢。

他说根据五运六气能预测一些事情，我当时还不太信，结果后来真的发生了一些他说的情况，哎呀，可把我惊到了！
五运六气可不只是简单的理论，它是老祖宗留下来的智慧结晶啊！它就像是一个神秘的密码，等着我们去解开。

难道你不想去探索一下这个神秘的世界吗？它真的很有趣，很值得我们去深入了解呀！
我觉得五运六气真的是一门很有意思也很有价值的学问，我们应该好好去研究它，说不定能从中发现很多对我们生活有帮助的东西呢！。

五运六气基础02运气学说的基本内容三、五运五运，即木运、火运、土运、金运、水运的统称。

运者，轮转运动，循环不已之谓。

故曰：“五运阴阳者，天地之道也（《素问·天元纪大论》）。

五运又有大运（中运）、主运、客运之分，它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。

（一）大运大运又称“中运”，是主管每年全年的岁运，又称岁运。

大运可以用来说明全年的气候变化，同时它又是推算客运的基础。

1．大运推算法天干化五运，每两干统一运。

“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素问·五运行大论》）。

凡逢甲己之年为土运，乙庚之年为金运，丙辛之年为水运，丁壬之年为木运，戊癸之年为火运。

故曰：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”（《素问·天元纪大论》）。

这种推算方法是以五年为一循环的。

在五年中，每运值一年，按五行相生次序排列，即土一金—水一木一火。

三十年为一纪，每纪每运共值六年。

六十年为一周，每运共值十二年。

前已述及，十干配五行是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的，而天干化五运则是根据天象变化来确定的。

对于十干所以化五运，历代有不同的解释。

其一，《内经》提出“五气经天化五运”之说。

谓：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；龄天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。

所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”（《素问·五运行大论》）。

丹天之气就是五行火气化见于天的赤色，龄天之气就是五行土气化见于天的黄色，苍天之气就是五行木气化见于天的青色，素天之气就是五行金气化见于天的白色，玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。

牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。

中医五运六气（基础知识）运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。

五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。

其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。

《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。

干支甲子干支，是天干地支的简称。

甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。

古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。

一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。

阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。

一般而言，天干属阳，地支属阴。

然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。

乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。

如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。

余可类推。

二、地支概念地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二地支或十二支，最早是用来纪月的。

六元正记大论曰: 「辰戍之岁，初之气，民厉温病卯酉之岁，二之气，厉大至，民善暴死。

终之气，其病温。

寅申之岁，初之气，温病乃起。

丑未之岁，二之气，温厉大行，远近咸若。

子午之岁，五之气，其病温。

巳亥之岁，终之气，其病温厉。

」五运六气的推算与应用运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。

即将五运（金木水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的变化、疾病的发生与预后。

关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真要》。

唐以前的医学著作除《中藏（注：读cang）场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到这种学说的记载。

至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡，元符2年刘温舒著《素问论奥》上之于朝，此后这种学说才被重视起来。

王安石变法以后，更把运气学说作为太医局考试学生科目之一，甚至有“不读五运六气，检遍方书何济”的说法。

一、天干、地支和阴阳、五行的配合1.天干、地支和阴阳的配合(1)天干的阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。

(2)地支的阴阳：子寅辰午申戍为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

不论天干、地支，都是单数为阳，偶数为阴。

因为在序数中，一三五七九为阳，二四六八十为阴。

2.天干、地支与五运六气的配合(1)天干配五行：有两种配法。

①由土开始，按相生次序相配，周而复始。

甲己——土，乙庚——金，丙辛——水，丁壬——木，戊癸——火。

这种配法，是由所谓“五天之气”决定的，即甲己为黅天之气所贯，故属土；乙庚为素天之气所贯，故属金；丙辛为玄天之气所贯，故属水；丁壬为苍天之气所贯，故属木；戊癸为丹天之气所贯，故属火。

(注:天干相合,这是古人观天发现,在甲与己的位置有相贯之气)(注:天干也有相克,即,每七位为相克,如甲木被金(庚)克,古书所言七杀,即指此)②按四时、四方相配：即东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。

1、何谓五运？木、火、土、金、水五行的运行规律。

2、何谓六气？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。

3、主运和客运因为岁运所规定的一年的气候特征范围太大了，它只能说明了一年的大势，但是细分到一年五季：春、夏、长夏、秋、冬的气候又如何呢？这就由主运和客运负责支配了。

每年的主运是固定不变的，见表：五运次序五运名称起运日期止运日期主运天数所主气候初运木大寒节当日起春分后13日 73日5刻风温二运火春分后13日芒种后10日73日5刻火热三运土芒种后10日处暑后7日73日5刻暑湿四运金处暑后7日立冬后4日 73日5刻凉燥终运水立冬后4日小寒节末日 73日5刻寒冷然后根据当年岁运的太过与不及决定主运的太过与不及，如果火运太过，就把上表中的火运定为太过，然后按照太少相生的规律确定另四运，如：少木、太火、少土、太金、少水。

又例如岁运为金运不及，就定金为少金，少金生太水，什么生少金呢？是太土，什么生太土呢？是少火，自然再上面的就是太木了。

就是这样太少相间地排列。

至于客运，客运就是把岁运摆在初运的位置，然后按照五行相生，太少相生的规律排列。

例如：2005年乙酉年，金运不足，客运的排列次序就是：少金、太水、少木、太火、少土。

4、主气和客气五运出地，静而少变，六气出天，动而多变。

所以，影响人类健康的因素以六气的变化为主。

今次就和大家谈谈主气和客气的问题。

主气是主时之气，用来说明一年中24节气气候的正常规律，每年都固定不变，如图：六气次序六气名称起始日期终止日期所主日期初之气厥阴风木大寒节春分节 60日87刻半二之气少阴君火春分节小满节 60日87刻半三之气少阳相火小满节大暑节 60日87刻半四之气太阴湿土大暑节秋分节 60日87刻半五之气阳明燥金秋分节小雪节 60日87刻半六之气太阳寒水小雪节大寒节 60日87刻半古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定“运”，称“十干化运”。

五运六气的基本知识及其口诀五运六气学说也属于古代的时间医学范畴，它至少产生于《内经》诞生的时代。

在《黄帝内经。

素问》中，天元纪大论篇第六十六、五运性大论篇第六十七等都是论述运气学说的思想及内容的，因在《素问》中即有论述，所以历代著名医家,有很多关于运气学说的论述及著作，近现代关于运气学说的研究应该说也颇多.非常可惜的是,由于年代的久远，《内经》里关于运气学说的论述非常地难懂。

而历代及近现代的关于运气学说的一些著作，好像没有哪位用运气学说直接来指导临床选穴及处方用药的，至少我没有见到过吧。

当然，我也没有读懂《内经》中关于运气学说的内容，然而，没有读懂，并不代表我们不能够去探究五运六气学说的由来，并努力去用自己的知识丰富它，并最终得以给出它在临床上直接指导针灸选穴和处方用药的方法。

多年来，我一直在琢磨五运六气学说，并已经能够熟练用于临床，疗效屡经验证，所以这里介绍给大家。

我们先来熟悉一下五运六气学说的基本知识:五运:金、木、水、火、土六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水五运六气与时间的联系：《内经》里记载：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁,木运统之；戊癸之岁，火运统之；”《内经》里还记载：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴;寅申之岁,上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”.古代某医家把《内经》里的上述两段话编成了两段歌诀，很方便记忆，这里也介绍一下：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵子午少阴君火心，丑未太阴湿土临寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻需要进一步阐述的是：虽然“甲己之岁,土运统之”，但甲代表土运太过，简称为土太过；己代表土运不及，简称为土不及。

其它依此类推，归纳如下:甲：土太过己:土不及；乙：金不及庚:金太过;丁:木不及壬：木太过；丙：水太过辛:水不及；戊：火太过癸:火不及；在六气中，“子午少阴君火"等没有分别。

五运六气的推算、应用简介五运六气包括五个方面:司天, 客气，中运,主气, 在泉。

一、干支就是天干和地支的合称。

天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。

六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。

二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。

如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。

故今年的年运（中运）是水运太过。

三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。

司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。

司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。

其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。

而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。

即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。

依此类推。

司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。

司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。

司天为阳，在泉必定为阴。

司天为阴，在泉必定为阳。

即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。

依此类推。

如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。

四、主气主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。

【《医宗金鉴》五运六气运气要诀】序一、干支的阴阳属性：阳天干：甲、丙、戊、庚、壬。

阴天干：乙、丁、己、辛、癸。

阳地支：子、寅、辰、午、申、戊。

阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

二、干支配五行：甲乙木；丙丁火，戊己土；庚辛金；壬癸水。

寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。

三、干支配五方：东方甲乙；南方丙丁；中央戊己；西方庚辛；北方壬癸。

东方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌；北方亥子丑。

四、地支配三阴三阳六气：子午少阴君火；寅申少阳相火；丑未太阴湿土；卯酉阳明燥金；巳亥厥阴风木；辰戌太阳寒水。

五、天干化五运：甲己之年化土运；乙庚之年化金运；丙辛之年化水运；丁壬之年化木运；戊癸之年化火运。

六、中运、主运、客运：中运以年干化。

客运之初运同中运，二运以下相生推算。

主运年年不变；初运木、二运火，三运土，四运金，终运水，共分五节。

三者关系如下：中运主管全年；客运加临主运，表现特殊变化。

主运表现一般年年不变的规律。

七、主气：年年不变分六步：初之气厥阴风木；二之气少阴君火；三之气少阳相火；四之气太阴湿土；五之气阳明燥金；终之气太阳寒水。

八、客气：客气也分六步主之，分述为司天、在泉、四间气。

司天之气在客气的三之气之位。

在泉之气在客气的终之气之位。

首先由年支确定司天之气：子午之年，少阴君火司天；丑未之年，太阴湿土司天；寅申之年，少阳相火司天；卯酉之年，阳明燥金司天；辰戌之年，太阳寒水司天；已亥之年，厥阴风木司天。

再由司天之气推得在泉之气：司天为少阴，在泉则为阳明；司天为太阴，在泉则为太阳；司天为少阳，在泉则为厥阴；司天为阳明，在泉则为少阴；司天为太阳，在泉则为太阴。

以司天在泉之气，顺时针方向推得左右二间气：少阳生阳明，阳明生太阳，太阳生厥阴，厥阴生少阴，少阴生太阴，太阴生少阳……即是一生二，二生三，阴极生阳，阳极生阴……如此公式，六步客气皆可得出。

九、主气、客气加临关系：司天之气管上半年，但又可对全年影响；在泉之气管下半年。

中医运气学2024年五运六气概况底色说明：木：浅青绿青绿火：浅红红土：浅黄黄金：浅灰白水：灰深灰公历2024年甲辰年：大运：土运太过岁支属土，化气为水土运太过年，导致湿化太过，其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。

大运对人体质的影响：土运太过之年，湿化偏重，燥政不行，应于人体脾肾。

生于该年，由于秉天之湿气较重，而易形成人体湿盛体质，形体臃肿偏胖。

土运平气之年，化其丰满，燥湿和调。

生于该年，脾充运健，肌肤和润，形体丰满。

本年平气影响(参看后半部分平气内容)：平气土曰备化。

备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修。

其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其脏脾，脾其畏风；其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。

故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。

胜复：胜气为土复气为木厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。

冲阳绝，死不治。

厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。

郁发：郁气为水发气为水气化特点：肾水受邪，藏水气伏，化气独治之。

气候特点：冬应寒不寒，应藏不藏，泉涌河衍，风雨大至。

病症特点：肾藏失职，水气冲逆，泛滥。

治疗原则：水郁折之，养气化水，实土制水，壮火胜水，自强帅水，分利治水。

郁发时刻：火之时二三气，水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。

故民病寒客心痛，腰（月隹）痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。

阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。

太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。

本年大运太过或不及影响：太过土曰敦阜。

敦阜之纪，是为广化。

厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成。

最简五运六气学说，5分钟学会，自己推算2019年运气五运六气学说是运气学说的中心内容，简单来说就是以十天干配五运，以十二地支配六气，把两者结合来判断某个时间段内的运气，通常以一年来说。

五运指金、木、水、火、土地之五行。

甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。

其中阳干为“太过”，阴干为“不及”，比如今年戊戌年，戊癸合火，今年就是火运太过。

明年己亥年就为“土运不及”。

六气指少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木天之六气。

子午配为少阴君火，丑未配为太阴湿土，寅申配为少阳相火，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，巳亥配为厥阴风木，统称六气。

地之五行为了与天之六气相配属，在五行之后又加上一个火，即木、火、土、金、水、火，以与六气--风、寒、暑、湿、燥、火相对应。

“天有阴阳，地亦有阴阳”、“寒暑燥湿风火，天之阴阳也”、“木火土金水火，地之阴阳也”（《素问·天元纪大论》）司天、在泉司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。

《黄帝内经》中记载，“岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之其对应规律是三阴配三阳，如下子、午之年少阴君火司天，阳明燥金在泉；丑、未之年太阴湿土司天，太阳寒水在泉。

寅、申之年少阳相火司天，厥阴风木在泉；卯、酉之年阳明燥金司天，少阴君火在泉；辰、戌之年太阳寒水司天，太阴湿土在泉；巳、亥之年厥阴风木司天，少阳相火在泉；“司天”为主气，主导上半年之气；“在泉”为辅气，主导下半年之气。

一年中六气也会根据年支有特定的变化规律可循，这样一年的场态就研究清楚了。

结合五运六气判断2019年运气情况2019年为己亥年，甲己合土为土运，其干为阴，所以为土运不及。

根据司天在泉的规律，上半年为厥阴风木，下半年为少阳相火。

我们从以下几个方面来分析疾病情况人与自然是一个动态变化着的整体。

运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必要条件。

五运六气之运气同化、运气异化和平气年详解运气学说，不仅研究了气侯与疾病关系，也研究了由于地球月亮的运动，寒暑的往复，而影响到生理、病理的变化和气血的盛衰，并强调要“因天时而调血气”。

如《素问·八正神明论》第二十六篇说：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。

月始生，则血气始精，卫气始行，月郭满，则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也……。

先知日之寒温，月之虚盛，以侯气之浮沉，而调之于身，观其立有验也”。

《素问.至真要大论》曰：“乘年之虚，则邪甚也。

失时之和，亦邪甚也。

遇月之空，亦邪甚也。

重感于邪，则病危矣。

有胜之气，其必来复也。

”古代医学家在这里所提出的问题，除太阳外，还考虑到月球与地球在相互引力作用下的运动影响气血盈虚的问题，这可说是一个极其复杂的“三体问题”与生命医学的研究，是给于后世若干世纪的研究课题。

如就中医学以地球月亮月运动影响人体气血变化的规律所发展的子午流泣，针对不同时刻结合脏腑经气的旺时进行治疗，《伤寒论》六经欲解时，就是在此方面的科研成就之。

因此，运气学说是医学与气象辩证的科学。

而在中医学中的结晶，无不贯穿于人体生理、病理、辨证、治则、节药、预后、预防摄生等各方面之理论。

运气学说在医学的应用，主要有三个方面：一是根据某年的干支推断某年、某时运气的盛衰；二是根据运气的盛衰推断疾病流行的情况；三是根据运气的盛衰制定治疗原则。

后二者以第一条为前提，比较容易理解，而且《素问》七篇大论和《素问.刺法论》、《素问.本病论》中都有具体论述。

一运气同化：运气同化，是指五运和六气同类化合，60年中约有26年存在天地同化，无所克侮，气象较为正常的年分；但并不能把它们认为是平气，相反，正因为其同化的纯一之气，须防其亢害为灾。

①天符：凡中运之气与司天之气的五行属性相同即为天符年。

60年中有12 年，即己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戍年。

五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇).txt精神失常的疯子不可怕，可怕的是精神正常的疯子！第一节运气学说的基本内容一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。

什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。

什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。

因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。

五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。

故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。

五气和五行，分之则二，合之则一。

化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。

形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。

五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。

故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。

由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。

甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。

干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。

运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。

所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。

著名以彰其德，立号以表其事。

由是甲子相合，然后成其纪。

远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。

岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。

（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。

五运六气基本概念及系列图表【干支】天干和地支，是运气学说的推演符号，五运配以天干(十干统运)，六气配以地支(地支纪气)，根据各年纪年由干支组合成的甲子，来推测各年的气候变化和发病概况，所以运气学说里的主要演示方法，都离不了天干地支，正如刘温舒在《素问入式运气论奥》中说：“天气始于甲，地气始于子，干支者乃圣人究乎阴阳轻重之用也，著名以彰其德，立号以表其事，由是甲子相合，然后成其纪。

远可以步岁而统六十年，近可以推于日而明十二时，岁运之早晏，万物之生死，将今验古，咸得而知之...明其用而察向往之死生，则精微之用，可谓大矣。

”十干统运，运从甲始，十二地支纪气，气从子始，所以甲子相合，就成为推算六十年中运和气的演变，气候的变化，及其对生物及人体影响的演示方法。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称“十干”。

十干是古代物候的符号。

例如《后汉书·章帝纪》说：“方春生养，万物孚甲。

”卵化曰孚。

甲，是种子生机发动，芽胞初裂，将破甲壳而出的形状。

又如《礼记·月令》“其日甲乙”,注:“万物皆解孚甲，自抽轧而出”,说明了乙就是初生之芽尚乙屈的形象。

颜师古注《汉书·食货志》说:“干犹个也”。

十干，就是十个的意思。

又因为以它计算天日次第，所以称谓“天干”。

地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，称“十二支”。

十二支也是物候的符号，如《史记·律书》说:“寅，言万物始生蚓然.....卯之为言茂也....。

”寅是万物开始萌动，由萌动而初茂为卯，说明地支是一年中生物发展过程形象的描述。

又如《大戴礼》说：“地支计象。

”也说明了地支的意义,就是地之生物演变之象。

地支计象，是与一年中十二个月分生物发展的形象相吻合的。

因而把十二支分建于十二月，标志生物发展的形态，称谓“月建'。

【五运】即木火土金水五行之气在天地阴阳中运行和变化。

【中运（岁运）】统主一岁之气，就叫中运，又叫岁运。