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中国武术的武学精神中国武术的武学精神在中国传统文化中占据着非常重要的地位，它不仅仅是一种武术技艺，更是一种具有深厚文化内涵的精神象征。
中国武术的武学精神体现了中国人民对于和平、正义、自我提升的追求，代表了中华民族的传统美德和哲学理念。
首先，中国武术的武学精神强调“以德行武”，注重内外兼修。
传统中国武术注重武德的培养，追求“武德兼修”，即通过练习武术来提升自身的品德修养。
在中国武术中，学习者被教导要尊重师长、尊重对手、尊重规矩，讲究礼仪和道德修养。
通过练武术，人们可以提升自己的道德修养，增强自律意识，培养正直勇敢的品格。
其次，中国武术的武学精神注重“诚实守信，言行一致”。
武学中强调忠诚、诚实、正直等品德，要求练武者诚实守信，言行一致。
武术训练要求练习者做到言行一致，言出必行，行动中忠实于自己的信念和承诺。
这种武学精神不仅仅在武术训练中有所体现，在日常生活中也能够帮助人们树立正确的道德观念和行为准则。
此外，中国武术的武学精神强调“忍耐与坚韧”。
在武术训练中，往往需要经历枯燥和辛苦的练习，需要长时间坚持和不断克服困难。
武学精神教导练习者要有忍耐和坚韧的品质，能够面对逆境，坚持不懈地追求自己的目标。
通过长期的练习和坚持，练习者可以培养出不屈不挠的意志力和强大的耐力。
最后，中国武术的武学精神还注重“自律与自控”。
武学训练要求练习者要具备自律和自控的能力，在实践中保持冷静、沉着，不受外界干扰，做到心如止水。
自律和自控是武学修炼的基本要求，也是武术者提高自身修养和技艺水平的重要途径。
通过自律和自控，练习者可以更好地掌握自己的身心，做到心神专注、意志坚定，从而在武术实践中取得更好的成绩。
总的来说，中国武术的武学精神蕴含深厚的文化内涵，弘扬着中华民族的传统美德和哲学理念。
这些武学精神不仅仅是武术训练中的修养要求，更是对每个中国人在日常生活中行为准则和人生追求的引导。
通过继承和弘扬中国武术的武学精神，我们可以更好地传承和发扬中华民族的优秀文化传统，提升自身的道德修养，实现心灵与身体的和谐统一。
中国武术的文化内涵有哪些中国武术作为一种独特的传统体育项目，蕴含着丰富的文化内涵。
它不仅在技术上体现了中国人民的智慧和勇气，还承载着中国传统文化、哲学思想和道德价值观。
本文将从多个角度探讨中国武术的文化内涵。
一、身心统一的修养中国武术一直强调身体与精神的统一，其中最重要的一条原则就是身心统一的修养。
通过武术练习，人们能够提高身体素质，培养坚强的意志力和毅力，同时也能够提升血液循环、呼吸系统以及柔韧性等身体素质。
而通过对呼吸和肌肉的控制，武术练习者能够达到身心的和谐统一，进一步培养内心的稳定和平静。
这种修养不仅有益于武术练习本身，也能够在日常生活中带来身心健康和平衡。
二、德育与道德规范中国武术注重德育，通过武术的学习和实践，人们能够培养积极向上的品德和道德规范。
武术源于古代的军事和防身技巧，讲究以德治人、以武守国。
在武术练习中，弟子要尊敬师长、团结合作，严守规矩和纪律，注重诚信和正直。
同时，武术还注重尊重生命，追求和平，以及对他人的和谐相处。
这些道德规范在武术练习中得到体现，并在练习者的日常生活中得以贯彻。
三、哲学思想的体现中国武术中融入了丰富的哲学思想。
其中最重要的一项思想就是“太极”理念。
太极强调阴阳相互转化，追求平衡和和谐。
武术运用太极的思想，通过身体的动作和呼吸，追寻动静之间的平衡。
此外，武术还包含了孔子思想中的“仁”、“义”等观念，鼓励武术练习者做一个有担当、有道德的人。
通过这些哲学思想的体现，武术不仅是一项技术活动，更是一种修身养性的途径。
四、中华传统文化的传承中国武术作为中华传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史传承和文化内涵。
从古代起，中国武术就承载着中华民族的智慧和文化精髓。
无论是形意拳、八卦掌还是太极拳等，每一种武术都传承着特定的历史和传统，通过武术的练习，人们能够了解和感受到中国古代文化的底蕴。
同时，武术在表演艺术、戏曲以及文学作品中也得到了广泛的运用，进一步丰富了中国传统文化的内涵。
武术的哲学武术，作为中国传统文化的重要组成部分，不仅是一种身体锻炼的方式，更蕴含着深厚的哲学思想。
它融合了道家的自然观、儒家的道德观和佛家的禅理，形成了独特的武术哲学体系。
本文将从武术的起源与发展、武术哲学的核心理念以及武术哲学在现代社会的应用三个方面进行探讨。
一、武术的起源与发展武术起源于远古时期的狩猎和战争，经过数千年的发展，逐渐演变成一种具有丰富内涵的文化现象。
从最初的实战技巧到后来的健身养生，武术始终承载着中华民族的智慧和精神。
在这个过程中，武术不断吸收道家、儒家、佛家等哲学思想，形成了独特的武术哲学体系。
二、武术哲学的核心理念1.道家的自然观：武术强调“道法自然”，追求人与自然的和谐共生。
在武术修炼过程中，要求习练者顺应自然规律，以达到身心合一的境界。
这种自然观体现在武术的动作设计上，如太极拳的阴阳调和、形意拳的五行生克等。
2.儒家的道德观：武术注重武德修养，强调“仁爱”、“忠诚”、“礼义”等道德品质。
在武术传承中，师傅会教导徒弟要尊师重道、孝敬父母、关爱他人，培养良好的道德品质。
3.佛家的禅理：武术修炼过程中，要求习练者心境宁静、专注致志。
这种禅理体现在武术的内功修炼上，如气功、静坐等。
通过禅修，习练者可以达到心灵的净化和提升。
三、武术哲学在现代社会的应用随着社会的发展，武术已经从单纯的实战技巧转变为一种综合性的体育运动和文化传承。
在现代社会，武术哲学的应用主要体现在以下几个方面：1.健身养生：武术作为一种锻炼身体的方式，可以帮助人们增强体质、提高免疫力。
同时，武术哲学中的道家自然观和佛家禅理也有助于人们调整心态、缓解压力。
2.道德教育：武术哲学中的儒家道德观可以为现代人提供道德教育的参考。
通过学习武术，人们可以培养出良好的道德品质和社会责任感。
3.文化传承：武术作为中国传统文化的重要组成部分，承载着中华民族的智慧和精神。
在现代社会，我们应该继续传承和发扬武术哲学，让更多的人了解和喜爱这门古老的艺术。
传统中国武术的哲学思想在中国的悠久历史中，武术一直扮演着重要的角色。
不仅仅是一种身体技能的训练，传统中国武术更是一门深邃的哲学思想体系。
通过武术，中国人体验到了生命的本质和宇宙的奥秘，从而形成了独特的武术哲学思想。
1. 功夫的本质：内外合一传统中国武术强调内外合一的原则。
内在修炼体现在呼吸调节、意念集中和内力的培养上，而外在修炼则体现在身体的柔韧性、力量的发挥和技术的运用上。
武术家通过内外合一的修炼，达到身心合一的境界。
这种境界不仅仅是在武术技巧上的体现，更是一种修身养性的境界。
2. 柔中有刚：阴阳平衡传统中国武术注重阴阳平衡的原则。
柔中有刚，刚中有柔。
武术家在实战中，既要有柔软的技巧，又要有坚定的意志和力量。
这种阴阳平衡的理念不仅仅适用于武术，也贯穿于中国文化的方方面面。
在武术中，武术家通过阴阳平衡的修炼，达到身心的和谐与统一。
3. 心境的修炼：内功的重要性传统中国武术强调内功的修炼。
内功是指修炼武术者内心的修养和境界。
武术家通过内功的修炼，培养出坚定的意志力、集中的注意力和平静的心态。
内功的修炼不仅仅是为了提高武术技巧的水平，更是为了达到身心的和谐与平衡。
只有内外兼修，才能真正体会到中国武术的哲学思想。
4. 和谐共生：自然之道传统中国武术强调与自然之道的和谐共生。
武术家通过观察自然界的变化和规律，从而学习到自然之道。
武术家通过模仿自然界的动物和植物，发展出了独特的武术技巧和招式。
通过与自然的和谐共生，武术家能够更好地理解自己的身体和内心，从而达到身心的和谐与统一。
5. 修身养性：道德伦理的追求传统中国武术注重修身养性的追求。
武术家通过武术的修炼，不仅仅是为了提高自己的身体素质和技术水平，更是为了培养自己的道德伦理。
武术家注重礼仪、尊重他人、坚持正义和勇往直前。
通过修炼武术，武术家能够更好地认识自己，培养出高尚的品德和道德观念。
6. 修行的境界：道家思想的体现传统中国武术体现了道家思想的精髓。
中华武术的文化内涵是什么中华武术，源远流长，博大精深，不仅是一种强身健体的技艺，更是一种蕴含深厚文化内涵的瑰宝。
武术的文化内涵首先体现在其哲学思想上。
中国传统哲学中的阴阳学说、天人合一观念在武术中有着充分的体现。
阴阳的相互依存、相互转化，如刚柔相济、动静结合等，都是武术招式和技法的重要原则。
刚劲的拳法与柔韧的身法相配合，进攻的招式与防守的姿态相互转换，这种阴阳的平衡与协调在武术中随处可见。
而天人合一的思想则让习武者追求与自然的和谐统一，顺应天时地利，借助自然之力来提升自己的武艺。
武术与道德伦理紧密相连。
“武德”是武术文化中不可或缺的一部分。
练武之人强调尊师重道，尊敬师长，传承技艺和品德。
讲究诚信、正义，不以武欺人，而是用武术来维护正义、保护弱者。
这种道德规范不仅约束着武者的行为，更是塑造了他们的人格品质。
在武术的世界里，一个真正的高手不仅要有高超的武艺，更要有高尚的品德和胸怀。
武术还承载着民族精神。
它是中华民族坚韧不拔、自强不息精神的生动写照。
习武者在艰苦的训练中磨练意志，不断超越自我，克服困难，这种坚韧的精神在中华历史的长河中代代相传。
武术也体现了中华民族的爱国情怀，在国家危难之际，许多武林人士挺身而出，用自己的武艺捍卫国家的尊严和民族的荣誉。
从文化传承的角度看，武术是中国传统文化的重要载体。
它保留了丰富的历史、民俗和地域文化信息。
不同的武术流派往往源自特定的地域和历史背景，其招式、风格都反映了当地的文化特色。
比如，少林武术源自佛教文化深厚的少林寺，其拳法刚猛有力，蕴含着佛教的慈悲与智慧；武当武术则与道教文化紧密结合，注重内功修炼和阴阳调和。
武术在健身养生方面也有着独特的价值。
通过武术的练习，可以调节身心，促进气血流通，增强体质。
许多武术功法注重呼吸的调节和身体的放松，达到内外兼修的效果。
这种养生理念与中国传统医学的理论相通，体现了中国人对健康和生命的独特理解。
再者，武术在艺术表现上也独具魅力。
武术与中国哲学思想武术与中国哲学思想之间有着紧密的联系，两者既相互影响又相互补充，共同构成了中国传统文化的重要组成部分。
武术不仅是中国特有的体育运动，更是中国传统文化中重要的精神象征之一，承载着丰富的哲学思想。
首先，武术与中国哲学思想之间的联系体现在武术的根源。
中国武术源远流长，其历史可以追溯到上古时期的战斗技巧和体育锻炼。
中国古代哲学家如孔子、老子等都曾强调修身养性，追求内心的平和与自律，这种思想也深刻地融入了武术的修炼之中。
武术强调的不仅是身体的力量和技巧，更是心灵的修炼和精神的提升，体现了中国哲学思想中“修身齐家治国平天下”的理念。
其次，武术中的招式和动作也承载着丰富的哲学思想。
武术包含着丰富的哲学内涵，如太极拳强调阴阳平衡、动静结合，象征着宇宙变化规律和生命哲学；少林功夫注重“一招一式”之间的内在联系和对称美感，体现了中国哲学思想中的“克己复礼”之道；而武当功夫注重意识流动、以意动身，突显了中国哲学思想中“道法自然”的理念。
因此，武术不仅是一种体育运动，更是一种修行之道，体现着中国传统哲学的智慧。
此外，武术的精神追求也与中国哲学思想息息相关。
武术注重的不仅是技击的功夫，更是心灵的力量和意志的坚定。
武者在修炼武术过程中，不仅要锤炼身体，更要磨练意志，增强自身的自律和毅力。
这种坚持不懈的精神与中国哲学思想中“修身养性，强健意志”的理念相呼应，体现了中国传统文化对内在修养的重视。
总的来说，武术与中国哲学思想之间有着密不可分的联系，两者相辅相成，共同构成了中国传统文化的瑰宝。
在武术的修炼过程中，人们不仅可以强身健体，更可以提升内在修养，悟出人生的真谛。
因此，武术不仅是一种传统体育项目，更是一种蕴含着深刻哲学思想的修行之道，值得我们继承和发扬。
愿我们能够在武术的修炼中体验中国哲学思想的智慧，获得身心灵的平衡与提升。
太极拳的哲学道理太极拳是中国传统武术之一，不但具有高超的技巧和美妙的动作，更是一种兼具哲学思想和身心健康锻炼的综合性活动。
太极拳的哲学道理包含了丰富的中华文化内涵和智慧，它不仅是一种身体上的锻炼，更是一种心灵上的修炼。
下面就让我们来探讨一下太极拳的哲学道理吧。
一、太极哲学太极拳得名于太极哲学，太极哲学是中国传统哲学思想中的一个重要派别。
它主张“一分为二，两仪四象”，即万物都是由阴阳两极和四象所组成的。
太极拳的动作就是以阴阳平衡、开合结合、虚实互动为基础的，这些动作反映了太极哲学的思想精髓。
二、内圈外圈太极拳的动作中，常涉及到内圈和外圈的运用。
内圈是指身体内部组织的一部分，外圈则是指身体外部的肌肉组织。
太极拳的练习就是通过将内圈和外圈协调运用，使身体达到一个平衡稳定的状态。
这种状态不仅可以练就良好的姿态和动作，还可以让心理得到舒缓和放松。
三、以柔克刚太极拳的动作一般都比较流畅、缓慢，与一般武术相比较显得柔软轻盈。
这与太极拳的哲学思想有关，太极拳的哲学思想主张以柔克刚，即没有使力竟能摧破对方的力量。
练太极拳的人需要掌握身法和力量的转换，以阴柔和柔性的力量，征服对方的硬朗和刚硬的力量。
四、保持平衡太极拳的动作中，需要不断地保持身体的平衡。
这种平衡不但体现在动作的技巧上，还体现在心境上的平衡。
练太极拳的人不仅是在训练身体的平衡能力，同时也在训练自己的心态，保持内心的平衡。
五、修身养性太极拳的哲学思想主张“修身养性”，即通过练习太极拳来达到修身养性的目的。
太极拳的练习可以让身体得到锻炼和磨练，而内心则会得到放松和平静。
太极拳的修炼可以使人的身心得到全面的调和，达到身体健康和精神上的安宁。
六、无我境界太极拳的动作需要注意力集中、气贯全身、动作铿锵有力。
这种铿锵有力的动作中，包含了一种心态，叫做无我境界。
太极拳的练习者将自己的意识放空，融入到动作之中，全身心地投入到练习中，这种无我境界的心态可以使人得到身心自由和解放。
中国武术理念中国武术是中国传统文化的瑰宝之一，其理念不仅包括武技的技术层面，更深层次地反映了中国古代哲学、道德和文化观念。
以下是中国武术的一些重要理念：1.内外兼修：中国武术强调内外兼修，即在锻炼外在武技的同时，同样注重内在气质的培养。
内功的修炼包括呼吸法、动静功夫等，目的是培养身体的内在力量和耐力。
2.以柔克刚：武术中普遍强调“以柔克刚”的原则。
通过灵活的身法和巧妙的技巧，能够化解对手的强势，使之失去平衡。
这体现了一种以巧妙技艺和智慧来战胜对手的思想。
3.以和为贵：武术追求的不仅仅是胜利，更是和谐。
武术理念中常强调避免冲突和暴力，强调通过和平的方式解决问题，实现身心的和谐统一。
4.道德观念：中国武术不仅是一种技能，更是一种道德观念的体现。
武者要遵循武德，包括忍让、谦虚、尊重他人等道德规范，追求道义高尚。
5.以身教为主：传统中国武术注重师德和师风，师傅通常以身教为主，通过言传身教，传承武术精神和文化内涵。
6.气的运用：武术强调“气”的运用，即内力的调控。
通过调整呼吸、锻炼内功，使体内气血畅通，以达到身心和谐、力量的最大发挥。
7.天人合一：武术追求天人合一的境界，即将自身与自然融为一体。
通过武技的修炼，武者可以更好地理解和适应自然的规律，体悟到人与自然和谐相处的理念。
8.不拘泥于形式：武术注重自由灵活的应变能力，不拘泥于形式。
灵活应变、变化万端的理念使武者能够在实战中灵活应对各种情况。
总体而言，中国武术的理念是多层次、多元化的，融合了道家、儒家、佛家等多种哲学思想，强调身心的协调与和谐，追求的不仅仅是技术的熟练，更是道德、智慧和内在力量的全面提升。
武术的内外兼修和它的中国传统哲学基础武汉体育学院温力提要:中国武术很注重内外兼修。
中国传统哲学最根本的观念“天人合一”是其哲学基础。
其表现为(1)演练既追求外在“形”的美，更追求内在神的美;(2)既强调“外练”又强调“内练，’;(3)武术的内外相合，其本质是协调，它是基于中国传统文化意识而形成的独特理论;(4)中国古代贤哲所追求的“内圣外王之道”体现到武术中是把武德和知识修养与经世安民相结合。
武术融健身、防身和中国传统哲学为一体，外国爱好者在练式术时也必然受到中国传统哲学有益的熏陶。
武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
它是根植于中国这片土地上的一种文化形式。
在其发生发展的过程中，它必然要受到中国传统哲学思想的强烈影响，使之无论在内容、运动形式、技术要领、训练方法，还是道德规范等各方面都具有浓厚的中国传统哲学色彩。
所以武术不仅表现了中华民族对武技的理解、运用，同时也表现了中华民族的思想感情、意志、追求、欣赏习惯和思维特点。
武术的内外兼修是中国各种传统文化形式的一个共同特点，是中国传统哲学思想的反映。
中国传统哲学强调灵与自然、宇宙的统一、和谐;西方哲学则强调其对立、斗争。
这是因为“在东方，原始氏族社会那种人与自然的直接的、统一的关系被保存了下来，自然被看作是同人类生活不可分离地、天然地联系在一起的东西”;而“在西方的古希腊，人与自然的那种原始的，不可分的统一的观念被打破，，@。
所以中国传统哲学的基本点，就是追求人与自然相互和谐的“天人合一”的观念。
宋人邵雍说“学不际天人，不足以谓之学’，②。
宋代哲学家张载还提出“合内外，平物我，自见道之大端”③。
最早完整地提出天人合一思想的是孟子，他说:“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣，，@;“上下与天12地同流”⑤。
天人合一的基本点是天人相通。
张岱华先生说:“中国哲学有一个根本观念，即‘天人合一’。
认为天人本来合一，而人生最高理想，是自觉的达到天人合一之境界。
中华武术的功夫哲学中华武术源远流长，其独特的功夫哲学贯穿其中，不仅是一种独特的身体技巧，更是一种精神境界的体现。
中华武术的功夫哲学集中体现了中国人的哲学思想及文化传统，融合了道家、儒家、佛家等不同学说的精华，形成了独特而丰富的武术文化。
首先，中华武术的功夫哲学强调内外兼修。
在武术修炼过程中，不仅要锻炼肌肉，提高身体素质，更要注重内功修炼，培养意志力和精神力量。
内外兼修的理念体现了中华武术追求身心统一的思想，强调平衡、和谐和整体性。
其次，中华武术的功夫哲学强调以柔克刚的原则。
传统武术强调以柔克刚，运用对手的力量来制胜，而非直接对抗对手的力量。
这种柔中带刚的原则不仅体现了武术的技巧性和智慧性，更体现了中华文化传统中“和为贵”的价值观。
另外，中华武术的功夫哲学强调“以意领气，以气驭力”。
在武术实践中，运用内力和气功是至关重要的。
通过调节呼吸、集中意念，练习者可以运用内力，发挥出强大的力量。
这种以意领气、以气驭力的功夫哲学体现了对内功修炼的重视，同时也强调了意识和气的重要性。
此外，中华武术的功夫哲学强调“以形意动，以动致静”。
在武术修炼中，动作要求准确、流畅，注重形体的完美展现，但同时也需要内心的宁静和专注。
运用形意动作来达到动静结合的境界，让练习者能够在紧张的动作中保持内心的平静，这是武术修炼的一大难点。
最后，中华武术的功夫哲学强调“修身齐家治国平天下”。
武术修炼不仅仅是为了战胜对手，更是为了修身养性，培养自己的品德和修养。
修炼者应该在练习中不断完善自己的道德修养，以此来影响和帮助他人，为社会和谐稳定作出贡献。
总的来说，中华武术的功夫哲学融汇了中国古代哲学思想的精髓，体现了中国文化的智慧和丰富。
通过武术修炼，人们不仅可以提升身体素质，还能够得到内心的平静和修炼。
中华武术的功夫哲学不仅是一种体育运动，更是一种精神修炼的方式，值得我们继续传承和发扬。
中国武术中的传统哲学经济管理学院物流0903班丘岳增09245077关键词：中国武术；中国哲学；道；太极；阴阳；少林；天人合一；知行合一摘要中国武术博大精深，蕴含着深刻而丰富的哲学思想，中国的哲学渊源对中国武术必然造就了武术的哲学价值。
中国武术的主流观点包括天人合一观、太极哲理、道与气和知行合一等，其理论基础是阴阳、五行、八卦这一套哲学范畴。
丰富的哲学思想孕育出多种派别的中国武术，如太极拳，峨眉剑术，形意拳，少林功夫，以致近当代的咏春拳等，无不蕴含着中国传统哲学的神髓。
随着中国哲学的深化发展，中国武术也随之演化，合乎时代的潮流。
前言武术根植于中国的传统文化, 在它发生发展的过程中, 必然要受到中国传统哲学思想的引导和强烈影响, 无论是它的拳理、道德规范、对技击方法的理解和运用, 乃至于它的运动形式、技术原理、训练过程和手段, 无不反映出中国传统哲学思想的光辉。
所以武术的民族特色不仅表现为中华民族对武技的理解和运用, 而且也表现为中华民族的共同心理素质, 包括思维特点、欣赏习惯、感情意志、理想、道德观等等, 这些不仅影响到了中国武术的风格特点, 而且也影响到了武术技术体系的形成。
张岱年先生认为:“在中国哲学中, 天人合一与知行合一的观点占有主导地位, 这对于中国文化的发展有广泛的影响⋯⋯中国传统哲学之特点, 重要的有三, 次要的有三,”“第一, 合知行”; “第二, 一天人”;“第三, 同真善”;“第四, 重人生而不重知论”; “第五, 重了悟而不重论证”; “第六, 既非依附科学亦非依附宗教”。
虽然中国传统哲学中这些特点都或多或少对武术的发展有一定的影响, 但是对武术发展影响较大、较为广泛的则为“天人合一”、“知行合一”、“阴阳论”。
因此，总的来说，在中国武术中所体现出来的传统哲学思想主要三个方面。
在武术修行上，天人合一是基本思想；在武术拳理方面，注重阴阳变化；在技击实战方面，遵循的是知行合一的理论基础。
1.天人合一是武术修行的基本思想净其心，心者身之王。
中华武术讲究“形神俱备”，“内外兼修”，“心者身之王”心不离身身者心之躯。
长拳以“手眼身法步，精神力功”为八法;太极拳主张“身心合修，，讲究“以心行气”、“气运身”;形意拳主张“练精化气，练气化神，练神还虚”。
身不离心，将人体作为一个整体来看待和锻炼，“形神同一”，即是指人身心内外的统一。
而中国传统哲学中也常常提到内圣为王，这是很强调人的主观作用的。
一个人的内心强大了，他才是真正的王者。
阳明心学，宋明理学，所反映的都是同一道理。
在与大自然相处中，人会的内心会变得更加平静。
在这个过程中会慢慢体会到天人合一的境界，人与自然会融为一体，内心也达到了大自然那种海纳百川的境界。
因此，我们常常在电视电影中看到习武者静坐在幽静的山林中，或者是在溪水边挥拳洒剑，反映的就是这个道理。
在和谐统一中得以平衡。
太极老谱中:“苟能参天察地, 与日月合其明, 与五岳、四渎华朽, 与四时之错行, 与草木并枯荣, 明鬼神之吉凶,知人事之兴衰, 则可言乾坤为一大天地, 人为一小天地也。
”因此, 过去习武者在习武过程中总是努力追求人与大自然的和谐相通, 尽量使人的运动服从于大自然的变化规律, 顺乎自然, 求得物我、内外的平衡, 达到阴阳调和, 取得最佳的训练效果和良知的升华。
中国地域辽阔, 各地的自然环境差异极大, 习武者在不同的自然环境中习演武术, 产生不同的感悟, 得到不同的启迪, 这样就更好地发挥了人这个万物之灵的创造性, 这也是中国武术因地域不同而形成众多不同拳种和流派的原因之一。
师法自然。
王安石在《游褒禅山记》中曰:“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽, 往往有所得, 以其求思之深, 而无法不在也。
”世界上可以发现的东西很多, 但天地最大。
从大自然中吸取营养以丰富自己, 使自己能从大自然中得到启发, 这是中国传统哲学赋予国人的一个重要的思维方式。
这种师法自然的创作思想和创作方法在中国传统哲学中具有十分普遍的意义, 对武术技术的发展同样起到了极其重要的作用。
形意十二形, 以十二种动物动作为基础, 取其形, 会其意, 加以技击的力法特点演化而来。
再如长拳“十二型”则说“动如涛, 静如岳; 起如猿, 落如鹊; 立如鸡, 站如松; 转如轮, 折如弓; 轻如叶, 重如铁;缓如鹰, 快如风”。
许多武术招式的名称也是取自然界各种动植物形象, 如燕子穿林、白鹤亮翅、叶底藏花等等。
过去这类动作名称在武术中极多, 其作用不仅仅在于给招式命名, 还表明了动作的技术特点和技术要领, 充分表现了前辈先哲创拳时“师法造化, 师法自然”、“乘物以游心”的传统哲学思想。
2.阴阳变化是武术拳理的理论基础在《易经·系辞上》中提到“一阴一阳之谓道”，是说宇宙间的一切事物变化，无不是相互对应的阴与阳相互作用的显现，古人将阴阳看成宇宙间运动的根本规律和最高法则，并以阴阳为基础建立起了一个完整的哲学体系。
阴阳学说认为事物相互运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。
古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。
《素问》阴阳应象大论说: “阴阳者天地之道也，万物之纲纪，在变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
”阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。
武术技术中无处不反映出阴阳变化的思想, 它是武术拳理的理论基础。
阴阳辨证理论，被极其广泛地运用于各个拳种、门派的武术理论之中，并由阴阳对应观念，衍生出一系列对应概念:动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、始终等等。
他们所代表的诸多对应因素的不同组合，及其对立与转化的种种变化，构成了中国武术极为丰富、色彩各异的多种技击原理与方法。
如太极拳理中的“开合虚实即为拳经”、“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏”、“一动一静，是尽拳中之妙”。
对于阴阳变化在武术中的表现主要是阴中有阳，阳中有阴，阴阳互转，阴阳相济等。
大多数拳种都强调刚柔相济、动中有静、虚实分明。
少林五祖拳的拳理中有“刚柔论”一节, 其中说:“武道不外刚柔二法, 刚在他人前, 柔承他人后⋯⋯”王宗岳在《太极拳论》中说:“须知阴阳: 粘即是走, 走即是粘; 阴不离阳, 阳不离阴; 阴阳相济, 方为懂劲。
懂劲后愈练愈精, 默识揣摩, 渐至从心所欲。
”对比表相完全不同的二种拳法的拳理, 我们可以说, 即使某一个拳种以“柔”或“刚”为其力法特点,但终究还是强调刚柔相济, 终究离不开刚柔的变化。
因为既是技击就必有攻防, 既有攻防变化就必须有刚柔交替, 阴阳变化之道就是如此, 缺一不可。
所以说刚柔相济反映了武术技击的一般运动规律, 反映了武术技术的力法的一般规律, 可以说武术中任何一个拳种都强调刚柔并用, 无一例外。
3.知行合一是技击实用的理论基础知行合一，这种思想几千年来一直贯穿于中华传统文化和科学技术当中。
在近代中国，孙中山曾经提出过知行的治国思想，而著名的教育家，思想家陶行知甚至将此作为教育的训言，北京交通大学的校训也是知行，可见，这个思想已经深入人心。
而时至今日，中国武术依然受到国民乃至全世界人民的青睐，可以说与当中蕴含的实用主义思想是分不开的。
知行合一是中国人的认识实践论，自古以来，中国武术与中国哲学这种理论与实践的相互影响，就一直默默地要求习武者必须做到理论与实践的有机结合。
在理论中认识到实践，在实践中完善理论，这种螺旋式上升的过程最终将武术推向近代的最高境界。
在近代，中国人民饱受侵略，国富民强的意旨要求武术必须起到实际的作用，而不仅仅停留在防御上。
这时，武术作为实践的价值，发展到最高的境界。
以一代武术宗师黄飞鸿和霍元甲为代表的武术界展开了一场以武救国，激醒国人的运动。
当时，国难当前，中国人简直就是一盘散沙，而反而在武术上的就是各流派之间的相互攀比，你争我斗。
因此，不分门派，博采众长的武学思想应运而生，可以说这是知行合一的体现。
自此之后，一代宗师创立简短实用的咏春拳，功夫之王李小龙更是提出了“以无法为有法，以无限为有限”武学思想，杂糅各家，创立具有相当实用价值的截拳道，第一次将中国武术带到了国外。
可以说，武术发展到近当代，不尽没有衰竭，更是光芒四射，知行合一的指导思想是最重要的因素。
近二、三百年来, 火器的飞速发展使人体直接进行对抗的格斗在实战中逐渐演变成一种辅助手段, 时至今日, 我们虽然还认为练习武术可以使练习者掌握一定的攻防技击技术, 但这已不是一般习武者的目的, 近百年里, 武术正日益按体育运动的要求发展, 今天, 武术已经演变成了一种全新的体育项目。
所以我们现在无论是进行武术的套路练习, 还是进行对抗性练习, 都已和戚继光所说的“因敌制胜”、程宗猷所说的“临敌实用”等技术要求有了很大的区别, 这个发展过程是武术渐离技击实用而渐近体育健身的过程。
但是, 今天我们讨论武术的社会价值时, 往往还会提到它的攻防技击价值, 而且还希望从各个方面去表现这种技击价值, 这显然和中国传统哲学中“知行合一”的思想有关, 以至在今天, 在相当数量的人群和习武者心中, 能否实用依然是他们评价武术技术好坏的重要标准。
4.结语总的说来，中国武术作为人类自身完善的一种手段，它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。
作为精神最高产物的哲学，对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用，并具有相当程度的影响。
武术是哲学的外在表现，这本身就体现一种知行合一的思想。
中国人就是不断地在这个过程中通过自我修为来达到个人的最高境界的。
同时，作为一种传统文化，中国武术在根植于传统文化的基础上，还要结合时代的发展精神，这样才更能体现出活活的生机，文化的传承才得以继续。
这需要我们年轻一代的努力，在学习传统文化的同时，利用自身的青春活力与创新精神给之冠以新生命，将其发扬光大。
5.参考文献[1].孙成岩.论传统哲学对中华武术发展的影响[J].长春师范学院学报,2008[2].于兆杰,许玲.论中国古代哲学思想与传统武术的渊源[J].武术文化研究,2007[3].吴亮.董立兵.浅析中国哲学对武术的影响[J].科技信息,2009[4]. /dianshiju/20100605/n18572.html。
