1949年以来文学观念的演变与文学的发展古风【内容提要】1949年以来文学观念的演变可以分为两个时期：第一个时期，是新中国文学观念的建构期，由“意识形态论”、“反映论”、“语言论”和“工具论”合构成社会主义文学观念体系；第二个时期，是新时期文学观念的发展期，出现了“生产论”、“主体论”、“活动论”、“审美论”和“人学论”等新的文学观念。
我国当代文学观念由封闭到开放、由“一元化”到“多元化”的演变，对于文学创作、文学批评、文学理论和文学研究都产生了影响，促进或者阻碍了文学的发展。
在过去的研究中，有一些问题被遮蔽了。
诸如，是谁的文学观念？是哪种“文学”的观念？只能有一种文学观念吗？本文对这些问题提出了新的看法。
认为，复杂多变的文学绝不是只有一种文学观念，而是应该有多种文学观念。
文学观念的多少是衡量文学发展水平的标志。
文学观念愈“多”，表明文学生态愈好，文学就愈繁荣；否则就相反。
所以，1949年以来文学观念由“一”到“多”的演变，是文学繁荣的表现，也是文学理论和批评进步的表现。
【关键词】文学观念/文学发展/观念主体/观念客体/变与不变/一与多一问题的提出文学观念是文学理论的一个重要概念。
它有广义和狭义两个内涵：从广义看，所谓文学观念，就是泛指人们对于一切文学问题的看法，诸如文学本质观念、文学特征观念、文学创作观念、文学体裁观念、文学批评观念等；从狭义看，所谓文学观念，就是特指人们对于文学本质的看法，换句话说即是文学本质观念。
所以，从前者看，文学观念问题是文学理论研究的基本问题，因为它涉及到文学理论问题的所有方面；从后者看，文学观念问题就只能是文学本质问题。
这既是文学理论的基本问题，也是文学理论的重要问题。
因为，它不仅是文学理论研究的首要问题，也是文学理论体系建构的理论基础。
在上文两个定义中，“文学观念”的主体“人们”，是指一切对于文学问题有看法的人，诸如作家、文学批评家、文学理论家、文学史家、美学家等。
也就是说，有不同人的文学观念，诸如作家的文学观念、批评家的文学观念、理论家的文学观念、文学史家的文学观念，美学家的文学观念等。
如此看来，文学观念又是一个极为丰富和极为复杂的文学理论概念。
一个时期的文学创作、文学批评和文学理论的发展，与一个时期的主流文学观念有密切的关系；一个时期的文学理论研究，无论如何也绕不开文学观念问题。
事实上也是如此。
最近20多年来，是1949年以来文学创作、文学批评和文学理论变化最快、作品最多和成绩最大的时期。
在这个时期，对于文学观念的研究，也一直显得比较热闹。
据我对“中国期刊全文数据库”、“中国优秀硕士学位论文全文数据库”和“中国博士学位论文全文数据库”检索统计，在1984年至2008年的25年里，共发表有关“文学观念”的论文382篇，其中期刊论文366篇，硕士学位论文13篇，博士学位论文3篇。
①有些学者围绕着一个专题，发表了一系列研究文学观念的论文，诸如王齐洲的古代文学观念研究，赵利民的近代文学观念研究，黄开发的现代文学观念研究，伍世昭的“五四”文学观念研究，袁盛勇的延安文学观念研究，等等。
出版学术专著6部，其中关于古代文学观念的专著2部，分别是王齐洲的《中国文学观念论稿》（湖北教育出版社2004年）和彭亚非的《中国正统文学观念》（社会科学文献出版社2007年）；关于现代文学观念的专著2部，分别是包忠文主编的《现代文学观念发展史》（江苏教育出版社1992年）和季广茂的《意识形态视域中的现代话语转型与文学观念嬗变》（北京大学出版社2005年）；关于当代文学观念的专著2部，分别是白烨的《文学观念的新变》（辽宁大学出版社1987年）和周介人的《文学：观念的变革》（人民文学出版社1987年）。
此外，包忠文主编的《当代中国文艺理论史》（江苏教育出版社1998年）、杜书瀛、钱竞主编的《中国20世纪文艺学学术史》（上海文艺出版社2001年）、吴炫的《中国当代文学批判》（学林出版社2001年）和钱中文等《自律与他律——中国现当代文学论争中的一些理论问题》（北京大学出版社2005年）等也有所论及。
综观这25年的文学观念研究，有两个“热点”时期：一个是上世纪80年代，国内结束了“文革”乱局之后，开始了百废待兴、改革开放的新时期。
长期以来受到压抑的文学创作和文学研究激情，如地火喷发一般，光焰万丈，五彩缤纷，加之外国各种文学思潮的全面涌进，带来了文学观念上的一次深刻变革。
作家、文学批评家、文学理论家、文学史家的文学观念都在发生着新的变化，于是新的文学作品出现了，新的文学批评出现了，新的文学理论出现了，新的文学史书写也出现了。
“文学观念”一时成为学术界所密切关注的焦点问题。
据我不完全统计，在1984年至1988年的5年时间里，共发表研究文学观念的论文46篇，其中1984年发表1篇，1985年发表4篇，1986年发表10篇，1987年发表19篇，1988年发表12篇。
1986年召开了两次有关“文学观念”的学术研讨会，分别是年初，华东师范大学中文系和文学研究所联合主办的“上海地区文学观念与思维方式讨论会”；11月上旬，在苏州召开了“全国文学观念学术研讨会”。
由于这两次学术会议的推动，使1987年成为文学观念研究有丰硕收获的年份，不仅发表了19篇论文，还出版了白烨和周介人的2部专著，被称为“文学观念年”。
这5年研究的“热点”问题是“新时期文学观念的变革和拓展”，共发表这方面的论文16篇，占5年发表论文总数的34.8﹪，白烨和周介人的专著也都是谈论这个问题。
这比较真实地反映了当时文学理论界的基本面貌和深层的学术心态。
另一个“热点”时期是最近五年，即从2004年至2008年，共发表研究文学观念的论文153篇，其中2004年发表33篇，2005年发表29篇，2006年发表21篇，2007年发表30篇，2008年发表40篇；出版了王齐洲、彭亚非和季广茂的3部专著；还召开了1次学术研讨会，即2004年7月31日至8月2日，河北师范大学文学院与《文学评论》编辑部等单位联合举办了“文学观念与文学史学术研讨会”。
这5年与前5年相比，每年发表的论文数量都有了大幅度的提高，呈稳定的发展趋势，尤其是2008年发表的论文占了前5年论文总数的86.9﹪。
这个时期社会稳定，经济繁荣，学术文化的发展显得全面而深入。
这5年文学观念研究的热点问题是“传统文学观念向现代文学观念的转型”，共发表这方面的论文30篇，占这个时期论文总数的19.6﹪。
其中研究近代文学观念的论文11篇，研究现代文学观念的论文14篇，研究“五四”文学观念的论文5篇。
但是，关于当代文学观念的研究却相对比较薄弱，在前后两个“热点”时期的10年之中，共发表相关论文17篇，其中研究新时期文学观念的论文16篇，综合研究当代文学观念的论文只有1篇，而研究建国以来文学观念演变的论文连一篇也没有。
因此，正是由于这个原因，本文打算谈谈1949年以来文学观念的演变与文学的发展问题。
这里要对本文论题中的“文学观念”作以下限定：其一，在狭义内涵层面使用“文学观念”，即文学本质观念；其二，以文学理论家的“文学观念”为主，同时兼顾作家、批评家、文学史家和美学家的“文学观念”。
二 1949年以来文学观念的演变在中外文学史和文学理论史上，“文学观念”都是近代学科发展的产物，也是一个敏感的、活波的和相对稳定的概念。
之所以是敏感的，是因为文学的每一次变化，都会或多或少引起“文学观念”的波动乃至变革；之所以是活波的，是因为它成了人们永远都说不完的话题，常常会有新的文学观念出现；之所以是相对稳定的，是因为文学的“本质”变化幅度相对较小。
1949年以来文学观念的演变也表现出敏感、活波和相对稳定的特点。
说它敏感，是因为60年来我国文学的每一次变化，都引起了“文学观念”的波动；说它活波，是因为60年来我国文学的创作界、批评界、理论界和学术界对于“文学观念”进行了无数次的言说和若干次的大讨论，提出了不少新的观点；说它相对稳定，是因为60年来我国文学理论界的主流“文学观念”，对于文学“本质”的看法基本上变化不大。
现在，根据1949年以来文学观念演变的实际情况，分两个时期进行论述。
第一个时期，从1949年10月至1978年12月，是新中国文学观念的建构时期。
建国初期，文学界所面临的主要任务，就是建设社会主义的新文学。
但是，什么是社会主义文学？这是当时亟需回答又很难回答的问题。
因为在人类历史上，除了苏联有类似的文学经验之外，还没有其他国家能够提供这样的经验。
尽管此前我党有领导和发展解放区文学的经验，但解放区文学属于新民主主义文化的范畴，还不是严格意义上的社会主义文学。
由此看来，这确实是一个全新的问题。
要回答这个问题，首先要建构社会主义的文学观念。
回顾这段历史，可以看出：当时的文学理论界主要是以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称为《讲话》）为指导，再参照苏联的文学理论，建构了我国社会主义文学观念的基本形态。
具体说，我国社会主义文学观念是由“意识形态论”、“反映论”、“语言论”和“工具论”合构而成的文学观念体系。
现分述如下：1、意识形态论。
这种观点认为，文学是一种社会意识形态。
这种文学观念的理论基础是马克思主义哲学，诸如马克思的《〈政治经济学批判〉序言》、恩格斯的《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》和斯大林的《马克思主义与语言学问题》等。
“意识形态”的概念大约是上世纪20年代引入我国的，早期翻译为“观念形态”。
如1925年，鲁迅翻译的《观念形态战线和文学——第一回无产阶级作家全联邦大会的决议》。
到了40年代，才翻译成“意识形态”。
如1944年，周扬编的《马克思主义与文艺》一书，就翻译和介绍了“意识形态”观念。
该书第一辑就是“意识形态的文艺”。
毛泽东在1940年代的著作如《新民主主义论》（1940年）和《讲话》（1942年）中还是用“观念形态”的概念，直到50年代如《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年）才用了“意识形态”的概念。
这种文学观念的学理来源是苏联文学理论，诸如季摩菲耶夫的《文学概论》（查良铮译，1953年）、毕达可夫的《文艺学引论》（北大译，1958年；以及1954年春至1955年夏在北京大学授课）和柯尔尊的《文艺学概论》（北师大译，1959年；以及1956年至1957年在北师大授课）等。
季氏、毕氏二人论述比较简单，柯氏的论述较为详细。
他认为，“文学是一种社会意识形态”。
②毕氏加上了“独特的”限定词，成为“文学是一种独特的社会意识形态”，似乎更准确一些。
③这是从哲学的视角观照文学，是一种哲学化的文学观念。
建国以来，“文学是一种社会意识形态”的文学观念成为主流，影响很大。
80年代中期以来，这种文学观念开始受到质疑，于是出现了“文学是一种特殊的社会意识形态”的观点（与毕达可夫的观点相一致）。
