鬼谷子四字经 Microsoft Word 文档

《鬼谷子》全文及译文捭阖第一粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。

开而示之者，同其情也。

阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。

周密之贵微，而与道相追。

捭之者，料其情也。

阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，或捭而纳⑩之。

阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也。

必豫审其变化。

吉凶大命系焉。

口者，心之门户也。

心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。

故关之矣捭阖，制之以出入。

捭之者，开也，言也，阳也。

阖之者，闭也，默也，阴也。

阴阳其和，终始其义。

故言：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰“始”。

故言：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。

诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。

诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之。

故与阳言者，依崇高。

与阴言者，依卑小。

以下求小，以高求大。

由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。

可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

《鬼谷真经》第四章捭阖第四【原文】故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。

故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

【刘宗杰】长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲都是人生最向往的场景。

把人类都喜欢的、向往的定义为“阳”一类。

称作“始”。

死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚都是人生最不愿看到的、最厌恶的场景，把人类都厌恶的定为“阴”一类，称作“终”。

【原文】诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。

【刘宗杰】这是一个很简单的道理，天下人都是向往美好的、有利的方向。

言谈中以美好的愿景去让人展开行动，叫做“言善以始其事”。

天下人都厌恶那些恶劣的场景，言谈中以恶劣的愿景去让对方终止行动，称作“言恶以终其谋”。

【原文】捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。

【刘宗杰】正是因为上面的原因，不管是开放或者封闭，与人交流的过程中，无非都是以“阴言”或者“阳言”来去进行试探。

天地万物可分之阴和阳，同样的道理，人情世故也分成阴和阳。

善则为阳，恶则为阴。

所谓“善”就是美好的愿景，人人都向往的美好的事物。

所谓“恶”就是恶劣的愿景。

人人都厌恶的恶劣的情况。

人情事故有分类，语言也有分类，故而面对不同的人、不同的情况，要说不同的话。

原文之中有：“故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小”，就是此理。

与那些有阳的情状的人，也就是与有善的心态、善的愿景的人谈话。

要以崇高的内容为主。

这样的做法是为了找到共同点，从而利用捭阖之道有效的拨动对方，从而从对方那里取得自己想要的东西。

同理，与那些有阴的情状的人，也就是心态比较悲观的人谈话，要以卑下的语言为依据，从而找到共同点，更进一步可以掌控游说谈判的局。

《谋篇》记载：“事贵制人，而不贵见制于人。

”也就是说我们要做到“制人而不制于人”，其实就是做了局的同时，要掌控全局。

持枢中经捭阖第一反应第二内楗第三抵戏第四飞箝第五忤合第六揣篇第七摩篇第八权篇第九谋篇第十决篇第十一符言第十二转丸第十三却乱第十四盛神法五龙养志法灵龟实意法腾蛇分威法伏熊散势法鸷鸟转圆法猛兽损悦法灵蓍持枢，就是掌握行动的关键，控制事物的规律。

比如春季耕种，夏季生成，秋季收割，冬季储藏乃是天时的正常运作规律。

不可悖反这一自然规律，而例行逆施，凡是违反自然规律的，即使成功一时，也终究必败。

由此而知，人君也有他必须遵循的客观规律。

他要组织百姓生产生活，教养万民，收获，储藏等。

也不能违抗这些规律，如果背逆客观规律，即使表面上看似强大，也必将衰弱。

这是客观规律，是人君必须遵守的大纲纪。

中经篇那些救人危难，给人教诲和施以大恩大德的人。

如果他们救助了那些拘捕在牢房的人，那些被救者，是不会忘记其恩德的。

能言之士，能行善而广施恩惠，有德之人，按照一定的道义准则去救助那些被拘押的人，被拘押的人一旦被救，就会感恩而听命了。

一些士人，生不逢时，在乱世里侥幸免遭兵乱；有的因善辩而受残害；有的起义成为英雄，更遭受陷害；有的恪守善道；有的虽遭失败，却自强自立。

因此，恪守“中经”之道的人，推崇以“中经”之道施于人，而不要被他人控制。

控制他人者掌握主动权，而一旦被他人控制，就会失掉许多机遇。

“中经”之道就是关于“见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义”。

就是控制他人或者免被他人控制的方法。

所谓“见形为容，象体为貌”，是因人而变化的人的行为，可以影响形容和相貌。

伪狡者，仅凭他们的形容和外貌就可以识别他们；而恪守道德的有为之人，他们不看非礼的东西，他们不听邪恶之言，他们谈论的都是《诗经》、《尚书》之类，他们没有乖僻淫乱行为。

他们以道为外貌，以德为容颜，相貌端庄、儒雅，不是光从外貌就能识别他们的。

常常是隐名埋姓而回避人世。

所谓“闻声和音”，听到声音是否与之相合，也是一种方法。

如果说人与人意气不相投：也就不接受对方的恩爱友好。

《鬼谷子》（全文）《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。

《鬼谷子》，又名《捭阖策》。

据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。

该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。

（一说二十一篇，一说十七篇）纵横家（以《鬼谷子》为代表）的哲学观，深受《老子》道家哲学的影响。

纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活动之中；纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。

鬼谷子，名王诩，又名王禅，道号鬼谷子。

春秋战国时期楚国人，相传祖籍朝歌（今淇县）城南。

春秋战国时期著名的道家、是纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人。

鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

周游四方，广交朋友。

曾到过扶风池阳（今陕西省泾阳）、颍川阳城（今河南登封告成）、太白山（今宁波县东）等地，后到云梦山（朝歌城西15公里）水帘洞隐居讲学，创建中国古代第一座军事学校——“战国军庠”。

他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂；被誉为商圣的范蠡等。

创作背景《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。

根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。

各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。

他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。

其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。

由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。

新镌鬼谷子先生四字经前定数《新镌鬼谷子先生四字经前定数》翰文堂蔵板名《新镌鬼谷子先生四字经前定数》，晋王诩鬼谷子著伏圣袓判阴阳，鬼谷先生定咎祥。

三星排掌功名禄，四字推寻福共殃。

先断行蔵昆息事，细言基址隐婚方。

荣枯成败占如在，搜尽阴阳骨髓肠。

起例凡推命者，以人生年时天于二字定数定时格局，比如甲子年乙丑月丙寅日丁卯时，即甲丁之数也。

余仿此。

“永乐大典”名《鬼谷子分定经》《分定经》，鬼谷子先生所作也，以年时为主，遂成一卦，一卦之中有三宿，照临之端，以定其格，虽千万之世，亿兆之众，造化之机，分定之理，照然可考。

犹如明镜暏物，妍丑可见，可这时候玄之又玄也。

第一数甲甲震卦天贵星甲子快风快雨，命运亨通，得贵人相助。

天贵星甲寅披风对月，先逆后顺，老来渐入佳境。

金鹤星甲辰丛林采薪，先逆后顺，到老来运渐佳。

金鹤星甲午牛眠荒芜，才大力大，惜乎孤立无助。

金鸾星甲申石皂遇雨，立志坚定，终久不致贫穷金鸾星。

金鸾星甲戍月出楼台，清高自在，一生无忧无虚。

第一数断曰为人聪明立志高孤，多学少成博闻强记，中年之中自嫌孤独，四旬之后得遇贵人有贵酒食。

无贵财帛，大事化小，小事化无作事疑虑，相识易疏爱恬清淡，立性不定，几番进退不骄不吝、不傲不谄；志气豪逸心性难拘，儿女无力一埸空，虚半俗命也。

远震雷霆格长空远响雷霆震，遍野风生凛烈威；云散鸳鸯芳草渡，风飘烟雨落花枝；身行吴越南经北，家住潇湘东复西；借问百年收结果，一条节竹引孩儿。

衣食重新换亲情，沙里金紫衣人助力有祸不相侵。

基业性似电光明察快，声如雷响震瑶台，乡门休欢家南北，万里江山到几回。

兄弟三雁分飞向吴越，楚天风月自凄凉；潇湘遥送孤鸿远，棠棣花开忆异乡。

行藏人持重箭弓方举，射鹿还归富贵家；终久满堂金玉盛，逢龙见虎好生涯。

婚姻用意调琴与自饶，又添风景好萧条；多栽桃李蕃枝叶，丹桂堂前有好苗。

子息春花正发日迟迟，夜半风狂叶也稀；幸有一枝红杏在，后园桃李并芬菲。

收成若遇辛壬休举用，只宜安静听弹琴；江边鸡唱方为梦，流水落花后有心。

邯郸临漳县香菜营乡有个谷子村，相传王禅老祖就出生在这里。

这村大都是王姓人家。

并自谓鬼谷后裔。

从前就修盖有鬼谷祠堂。

民间还流传着有关鬼谷子的故事。

说是从前有一王姓富户人家，只一独生女儿，与邻居穷家的男子相爱。

因门户不对，不能结合。

他们相爱日深，男子患病死去，女子便常私自到坟头去看。

坟头生一株谷苗，秋后穗子硕大饱满。

女子采回，春成米吃下，于是有了身孕，父母追问再三，她只好将此事说出。

其父有碍面子，赶出家门。

于野外产一男婴，即为王禅。

据说那片地里茅草，到现在还是红色。

有位对鬼谷学问崇敬和爱好的人曾到此村去作了调查。

发现还真有一块清代光绪年间的碑刻。

上面清楚地刻着：毛真人遂降鸾书。

述学了鬼谷子先生的事迹和成就。

鬼谷子居住在鬼谷，是东周时期的一个奇人。

在鬼谷的名字还是归谷的时候，谷中居住着一脉相传的隐士，归就是归隐的意思。

到了第七代的时候，归谷改名鬼谷，鬼谷的主人也就是鬼谷子了。

鬼谷子的学问很杂，相传孙膑、庞涓、苏秦、张仪都是鬼谷子的弟子。

孙膑、庞涓向鬼谷子学的是兵法。

孙膑是兵圣孙武子之后人，却师于鬼谷子，可见圣人无常师之理。

最后考试的时候，鬼谷子出了这样的考题，他躲在山洞里，要求是无论什么方法，只要说动他出洞就行了。

庞涓软硬皆施，最后甚至以烧山洞为由恐吓，但鬼谷子如如不动，就是不出来；论到孙膑，他为难的说：“师父你躲在山洞里，弟子实在没有办法让你出来，如果您在洞外，弟子倒有办法让您进去！”鬼谷子不信，马上出来，说：“看你怎么让我进去。

”孙膑马上下拜：“弟子通过了。

”鬼谷子楞了一下，哈哈大笑。

苏秦、张仪向鬼谷子学的是捭阖之术，也就是后来苏秦合纵、张仪连横的纵横术。

主要是游说的功夫。

所以考试的时候，鬼谷子挖了一个坑，自己坐在坑里。

让苏秦、张仪用言语激他哭泣。

结果苏秦、张仪都说得鬼谷子泣不成声，泪流满襟。

遂毕业。

忘史生曰：鬼谷子如何教授知识于正史无载，但就其考题设置来看，鬼谷子该是在教育上极有思想的人。

也略显粗鄙，所以这四个弟子中，除了有家学渊源的孙膑外，其余三人在人格上并不被看好。

《鬼谷子》全文及译文捭阖第一粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。

开而示之者，同其情也。

阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。

周密之贵微，而与道相追。

捭之者，料其情也。

阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，或捭而纳⑩之。

阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也。

必豫审其变化。

吉凶大命系焉。

口者，心之门户也。

心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。

故关之矣捭阖，制之以出入。

捭之者，开也，言也，阳也。

阖之者，闭也，默也，阴也。

阴阳其和，终始其义。

故言：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰“始”。

故言：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。

诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。

诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之。

故与阳言者，依崇高。

与阴言者，依卑小。

以下求小，以高求大。

由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。

可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

《鬼谷子》原文及其译白《鬼谷子》原文及其译白《鬼谷子?捭阖第一》注译[原文]粤若稽古③，圣人之在天地间也，为状生之先④。

观阴阳⑤之开阖以命物⑥，知存亡之门户⑦，筹策⑧万类⑥之终始，达人心之理，见变化之朕⑩焉，而守司(11)其门户。

故圣人之在天下也，自古至今，其道一也(12)。

变化无穷，各有所归(13)。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后(14)，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧(15)之。

审定有无与其实(16)虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指(17)，阖而捭之(18)，以求其利(19)。

或开而示之，或阖而闭之(20)。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，明审其计谋，以原其同异(21)。

离合(22)有守(23)，先从其志。

即欲捭之贵周(24)，即欲阖之贵密。

周密之贵微(25)，而与道相追(26)。

捭之者，料其情(27)也；阖之者，结其诚(28)也。

皆见其权衡轻重(29)，乃为之度数(30)，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑(31)。

故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物(32)。

纵横(33)、反出、反覆(34)、反忤必由此(35)矣。

捭阖者，道之大化，说之变(36)也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。

口者，心之门户也；心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。

捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也。

阴阳其和，终始其义(37)。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。

故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

诸言(38)法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。

住基平地乘龙上碧霄家乡南北路迢迢好培善福来因果指日长安路不遥昆玉秋风雁过空遗影星照危楼一只飞夜静和平明月冷凄然独立在渔矶行藏好将心事重开发禄讨千金福自然善念与天相契合无灾无害亦前缘婚姻在鼓瑶琴弦断却还须鼓再韵方和满塘鸥鹭群然在放下琵琶喝楚歌子息春暮一枝花影下多郎无女一生间天姿清澈如松柏窗下梅花影正寒归隐春暖园林桃李放岂期一夜雨和风依然不记南柯梦梦入华胥逐景中池长双莲格平地未得利名全藕出深泥长碧莲鸳浴深波贫散早雁飞秋浦别来联人言子结秋光老我道花开晚节坚行到桃源流水处绿杨影里傍牛眼此命逆行反照为人自是不拘作事有始无终不容情少通变夫妻离合子息宜迟只手自相扶六亲不得力见贵人有缘钱财无份兴朋交友暗酒贴钱背后只落得冷言冷语用功不赏救人无恩千件事当心算来都是命住基富贵谁知禄位难年来月去几凄然因逢水口人相会郎鹿江边却有缘昆玉孤飞一雁三山阔楚汉重游音信无独处江边多少兴提携策钓上渔矶行藏立志兴功多财禄持恩必遇一高贤天边好事重相见几久成名在水边婚姻愁听呢喃梁燕语俳徊常有坠巢忧忽晴忽雨不久长人在高堂月在楼子息谁道后园花茂盛空惊莺去只空枝早寻风月为知己免学秋来送玉悲归隐逢羊莫向重山去遇马须防水火灾自有福神相护佑扶持际会福神来云散月明格千方百计巧经营云散长空月再明夜雨打花两遍谢秋风结子一枝荣雁行断续飞三只鸳鸯联眼恐一惊箭上弦随兔弓鼠骑龙跨马上天庭此命性刚有胆气见快有商量假饶十步生九步只得身闲心未闲只因心直口快出处当如虎营窟休嫌时未至随份独支吾踏破铁鞋无觅处得来全不费功夫住基于门天福自然丰积德麒麟入梦中庭过斑衣香里处椿松兰蕙舞东风昆玉双双雁宿芦花外一个孤鸿逐晚霞万里江山共游览松阴深处映蒹葭行藏平生慈善乐天真麾节流芳及后昆身后几多荣显事重重叠叠拜皇恩婚姻赏遍名园几处花花空子实显王家岁寒人事空惆怅明月清风兴自赊子息花开三朵间青黄一果墙东一果香更看晚来枝上果一枝胜似一枝强归隐龙蛇到处是归期万里江山不改移天畔芝兰香映日飞帆直向九天时秋晚芙蓉格夺利争名不十全精神用尽万千千货财耗散皆因命骨肉寃仇莫怨天雁过关山双翼倦花开寒岭在枝鲜到头逢得当初友我亦凌云上碧天此命艰危早历磨曾经亲眷冷如冰兄弟心如铁鱼在水中冷暖自知虎狼内不伤人荆棘中留赤脚吉星救灾自消磨安闲中生出烦恼奔波变出欢喜皆是退神来入命蹭蹬蹭蹬未能休住基欲罢尘行望碧霄奈何羽翼未坚牢阴功积德知音者驾鹤携琴上九皋昆玉雁飞指字过潇湘两只悲鸣入楚乡惟有孤鸿霄汉远江山若蓼积余粮行藏舟行半夜风波险自遇羊头有力持得在岸边平稳处桑榆月照有光辉婚姻楚权吴花景色鲜燕飞莺舞日和天狂风骤雨来轩槛月暗山明闻杜鹃子息枝头三果弄清香两果凋零晚见伤若见犬羊悲后喜龙飞凤舞独翱翔归隐难催钟鼓日将沈鼠尾牛头有一惊枯木再开花艳色梦回愈觉梦魂清接树逢春格日上万峰雪渐消谁将新木接新条利名模是住基有成败皆因命里招水际鸳鸯分伴侣天边鸿雁失群翔花开正是春三月只恐狂风一夜飘此命机谋有智奸狡多疑有权柄会操持无缘招嫡子有份娶贤妻虽带三刑七煞身防肉破皮开财帛向方积聚富贵在家内施为只因朝奉善到处方便慈悲得意浓时休进步临期省得失便宜若问六亲兄弟份落花流水各东西住基五湖四海家何在利禄悠然志气高莫怪程途来往走重开孤竹钓金鳌昆玉四方风途共鸣难吴越潇湘各自依惟有钱塘江上岸桃花影下弄金微行藏禄重终须掌印权财多惟虑祸连牽知机莫向江边去自有高人指引缘婚姻鸳鸯相对雨凄凄风荡浮萍东复西月落林梢星朗朗无聊愁听子规啼子息暮春一对花成后仅见枝头结一桃但得阴阳栽植久自然福至姓名高归隐运限只愁庚与乙云开连遇月光辉寻思昔日经营处绿水青山隐翠微雁过寒江格活计还须缓缓成经商更复有经营故园春色堪回首上苑春光可进程雁伙过江多失队桃花值雨亦伤神平生进退多惆怅善马相逢足利名此命初年驳杂早岁辛勤劳心费力用尽精神骨肉如冰炭财帛似风云百计千方成一事收来并未见殷勤远方朋友相尊重近处亲邻却不亲只合离乡别井去得安身处且安身住基荆棘林中长巨林渐开基地起楼台天边境载空消息急槌月明归去来昆玉四雁斜飞吴越去一声鹤唳向天边知音多近青光色静棹渔舟自往还行藏无心倚玉足徜徉萼破芳梅弄晚香三五夜深归月大笑淡风月向潇湘婚姻沙渚鸳鸯朝合欢白蘋红蓼戏鸥鹏口边回首昏鸦散独自清吟梦亦闲子息荷花朵朵发斜枝一果凄凉风雨时堪笑往来江上客夜闲渔笛傍溪吹归隐因由心事不清闲犬吠鸡鸣始出关万里江山收览后逍遥物外玉兰干凿石见玉格凿石穿时见美玉怪石枯松旁修竹鸿雁天边孤独飞鸥鹭沙边翘一足园林是处发春花惟我庭前长秋菊百年世事问如何半子半孙相伴宿此命深思远虑营远劳心口直心慈性高气硬受不得曲直吃不得便宜分清理白补短牽长为事易成于人不足妻弱难为子多不秀功名虚财帛耗巧里得来空里去水上浮泡眼前花住基天禄朝元不用忧青松翠竹自优游桑榆多少闲田地芝桂芬芳一树秋昆玉三雁斜飞吴越去孤鸿独唳向天边知音一曲声名远得禄知机会善缘行藏自从得禄久淹留运限逢鸡渐出头惟有晚来风势好友香功业上林收婚姻昔日相依禄自随鸳鸯半路各分飞塘边鸥鹭纷纷立明月春风听子规子息槛前杏子总然鲜雨骤风狂未必坚惟有阴功培栽植龙飞凤舞向重天归隐涧水溪流多茂盛是处栖迟东悦真猿鹤相依天外间桃花园里有渔人雨打荷花格此命生来不遇时荷花雨打叶离坡无情鸿雁多分散有意鸳鸯不肯飞火发离宫煨煨烬金生兑上复生根只愁红蕊风零落不见成荫有子时此命为人乔木标格孤月精神见事至诚为人质直兄弟少和骨肉相疏心热惹是非要好吃人亏殴气用真心反成不是管闲事倒惹忧愁一生好事多磨件件虎头蛇尾身安心不闲内急外头宽莫怨生来不遇时住基金珠玉贝各相生及至中年事绪纷有志不妨重建立桑榆茂盛月离云昆玉横空二雁伴江滨草木森森仁义存何嗟四海不相识到头逊让可惊人行藏门庭迁改几奔波水口相存人意和知音再调琴中曲无愁独酌待如何婚姻鸳鸯鸥鹭沙洲上群队分飞四五湖秋水月明渔网罩拨开蘋蓼与萍芜子息看尽纷纷花谢后晚来一果寄枝头还凭阴德相扶助会逞姻缘待冕旒归隐登途莫向险中行骑马登舟有一惊假使见危终获福吉星相遇处中全石上载松格节杆凌云本性坚岁寒偏耐自天然大才见用终须晚浪里浮沤且让先四五朵花秋色里两两飞雁夕阳边知机荣辱严疑后刳木为舟作济川先后细看此命如高竿上把戏立身难稳海边造屋立柱难牢进退多凶忧疑百样亲情无份骨肉成冤只宜出外自成不可靠祖求居立远则人人相敬近则个个相轻有势莫在当方逞不料他人叫小名若是离乡背井去无心却有贵人钦住基竿上存身险在前来扁膏薦玉阶前晚来水口人相助草木敷荣谢上天昆玉风急雁飞江表外横斜两对各东西棲身独立吴山外自向园林听子规行藏黄金美玉非为宝积德亲贤自宝珍堪欢世情如纸薄回思弄假去成真婚姻鸥鹭鸳鸯池内戏三三两两映青莲姻缘端自蒹葭处四九年成月再圆子息春尽梅梢空结果一支花向水边寻晚来寂寞湘江上白首悠悠始遂心归隐逢牛莫向江滨去遇鼠休登马与船见险不凶终有福归来咏欢百花前鸳鸯戏水格戏水鸳鸯傍碧莲朱衣不遇过中年黄金未许君收掌白发还须我秉权鸿雁双双离远塞鸳鸯两两戏池边若还要问平身事松柏园林寿晚年此命多思多虑易败易成小事深信知进退识高低做事沈吟为人的实小急大宽喜怒无常千金数两不曾争一分一厘要算计于人不足救人无恩吉处招凶凶中反吉命里有退神不犯官刑凶犾住基平生未遇朱衣客藕在泥中长碧莲水口有人相顾望提携薦引上青天昆玉澄澈秋空横五雁西风吹散一鸿孤红蓼白蘋多少兴晩来无礙入萍芜行藏掘石穿泉通巨海秋深松桂长新花时享运泰声名远德业惟崇自起家婚姻颔下曾啣珠一颗擬成变化作丽龙谁知久困旱池内得势愁然在此中子息树头三枝一果发惟喜生逢子午年天赐麒麟兴大业扶持宗祖誉掀天归隐时来喜得终身计遇马逢羊兴自加若见水鸡歌舞罢逍遥马上乐韶华花落秋深格禄重秋深却有亏事当成处变灾危耐寒花向深秋秀怕冷鸳鸯夜半飞忍耐方成中正道仓忙未是进趋时要知家在重山外早有功名别有期此命见识高明机某广大是非不定成败不常会支吾能区解奈何运限未至名利难成会砍大树木烧了夹底锅巧里得来拙里去方知由命不由人时至牛羊自然享福。

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他是纵横家的鼻祖，道家的代表人物，兵家尊称他为谋圣。

鬼谷子的学说非常重视实用性，即便在两千多年后的今天，仍然非常高的借鉴价值鬼谷子捭阖第一【原文】粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生①之先。

观阴阳之开阖②以命物，知存亡之门户，筹策③万类之终始，达人心之理，见④变化之朕焉，而守司其门户⑤。

故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

变化无穷，各有所归。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张⑥。

【注释】①众生：使有生命者生存，也就是人民大众。

②阖：闭的意思。

③筹策：原为古代计算用具。

这里指谋划。

④见：发现。

⑤门户：即上文所说“存亡之门户”。

⑥阴、阳、柔、刚、开、闭、弛、张：分别指事物所处的不同状态及表现，因此，应采用相应行动。

【译文】考察过去的历史，生存在天地之间的圣人是芸芸众生的先导。

通过观察阴和阳两类事物的开合变化来对事物作出判断，并且进一步了解事物存在和死亡的途径，筹划万事万物从开始到结束的发展过程，揭示人们思想变化的规律，预测事物变化的征兆，从而把握事物变化的关键。

所以圣人在世上的作用，从古至今，他们的行为准则是一致的。

虽然事物的变化没有止境，然而他们最终都各有自己的归宿。

或者是阴气，或者是阳气；或者是柔弱，或者是刚强；或者是开启，或者是闭合；或者是松弛，或者是紧张。

【原文】是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能①，校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义，有差②。

乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。

审定有无与其实虚③，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之④。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志⑤。