父子协议800字议论文

材料说明事实回顾这是一个真实、成功的教育故事。

天津社会科学院专家郝麦收为了让自己的独生子郝丁能够在20岁时完全独立，逼郝丁与他鉴订《亲子双向自立协议》，狠心地把“见到人多就害怕”的郝丁推到了社会大舞台，让他独立解决未来，包括独立承担高等教育的费用，自主谋业，自立结婚成家和自己培育子女。

当然可以向父母借钱，但必须偿还。

而郝麦收晚年也不需要郝丁的赡养。

协议之后怀着恐惧甚至仇恨心理的郝丁见父亲真的不再管他，只得怀着“少年的屈辱”四处奔波求职；当过男打字员，在没有工资的酒厂打杂，做生意赔得精光，女友提出分手……经过一番痛苦的挣扎后，郝丁真正体味到了“挣钱不容易”与“知识的重要”的人生哲理，一边工作一边学习，并于六年后成为《今晚报》的一名资深广告人，此时他才深深地理解了父亲的“绝情”背后的那份父爱。

现状身为高级白领的郝丁双喜临门；爱情如约而至，购得漂亮的新居，成家为期不远。

从签订自立协议到郝丁的成功，郝麦收完成了这个在中国堪称不能完成的“家庭自我教育任务”。

舆论在中国传统的亲子观念看来，这份协议无异天方夜谭。

有人说，郝麦收脑子有病。

第一个向这份协议发难的是郝麦收年近80岁的父亲，老人把他平日里认为最孝顺的这个儿子，接连告上了当地的法院、老龄委，走哪都是一句话：“老子育儿子，儿子养老子，这是几千年的老规矩，你要把它破了，了得？”向郝麦收来信来电，咨询、提问、探讨、责难的，不计其数。

经典评论一场波及全社会的教子改革大实验，中国首例通过协议方式，实验成活的教子案例，逼才是爱，狡猾不是错，孩子需要第二次断奶，不再做孩子的无限责任公司经理。

——郝麦收我是父亲实验室里的“小白鼠”，我现在终于明白父亲的良苦用心，父亲就是那只老狐狸，既伟大，又残酷。

——郝丁审题指导这则作文材料回归课本，来自于人教版必修五的“讴歌亲情——学习写得充实”单元，又不止于亲情，而涉及到家庭伦理、传统孝道、代际关系等等。

此题不同于一般的材料作文，它属于论辩型作文题，要求考生对材料中的“父子协定”做出或正面或反面或辩证的评价。

一、肯定这种做法。

1.随着时代的发展，我们应该有一种新型的父代与子代之间的关系。

2.一纸协议，儿子学会了自强自立，自力更生，在绝境中奋发向上。

一纸协议，父亲要自己解决养老费，不把养儿作为防老依靠。

变双向依赖为双向自立。

3.父母之爱子，为之计应深远。

父母要舍得放手，给孩子理智而有益的爱，培养孩子的独立自主意识。

二、否定这种做法。

1.这是一种铤而走险的实验。

签这种苛刻的冷冰冰的“四不管”协议。

让子女过早地承担社会、人生的压力也许会适得其反，甚至可能影响到子女的身心健康发展。

2.这是一份有悖于亲情伦理的协议。

协议带来的正面效果是好的，它很好地回击了“啃老族”的现象。

但是，它带来的负面影响是违背了传统的亲孝观念，一张强制性的协议，可能让亲情淡漠，这种行为不宜广泛提倡。

三、运用辩证法，一分为二地看待问题。

1.赞成父母放手，不大包大揽，让孩子学会自立；反对自筹养老，子女要理解父母的良苦用心，不可记恨父母，要尽心赡养父母。

2.协议的内容有利有弊，有所取也有所舍。

如果单纯立意为：批判不孝，我们要弘扬孝道。

视为偏离题意。

补充资料这道题和2015年全国卷Ⅰ作文题——“女儿小陈检举父亲老陈违章引争议”有相似之处。

该题说的是父亲老陈总是在高速公路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈出于生命安全的考虑，对父亲负责的态度，无奈之下，通过微博私信向警方举报了自己的父亲，这就是历史上的“其父攘羊，而子证之”。

而警方核实后，依法对老陈进行教育和处罚，然后引发了很多质疑、讨论。

2015年全国卷Ⅰ作文题其实就是“大义灭亲”和“亲亲相隐”之间的认知冲突（当然，材料中小陈的做法没有到“灭亲”的程度），这道作文题在当年引起了广泛的热议，专家一致认定这道作文题出得很好，它实质上就是一种论辩型议论文，很大程度考查学生的批判性思维。

在《论语》中，有一段关于叶公与孔子的争辩。

在孔子周游列国的路上，叶公对孔子说了这样一段话：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

”叶公认为这个楚国的同乡人很正直，因为他的父亲偷了一只羊，他跑去把父亲检举揭发，做了证人，可谓“大义灭亲”。

而孔子则不认同这一观点，他说，我们鲁国正直的人跟你们楚国人不一样，父亲会替儿子隐瞒，儿子会替父亲隐瞒，但是“直在其中矣”，这也是正直的表现，也就是说，孔子并不主张“大义灭亲”，而主张“亲亲相隐”。

论辩型作文题的特点就是材料具有明显的认知冲突。

美国学者基德尔在《道德勇气》曾提出四种最典型的认知冲突。

“真实和忠诚”之间的认知冲突，“真实”指的是忠实于自己的道德良知，“忠诚”指的是服从上级命令。

“个体和集体”之间的冲突，经常呈现出来这种整体和局部之间的冲突，个人和国家之间的冲突。

短期和长期的冲突，“父子协定”具有这样的冲突。

“正义和仁慈”之间的冲突，这种冲突就是我们讲的道德和法律之间的冲撞，“亲亲相隐”和“大义灭亲”就属于这种。

（以上内容对王召强老师《论辩型议论文写作指导之道德困境的四种范式》多有借鉴，特此鸣谢）拟题示例均来自高分作文“父子协议”的舍与留立意：协议的内容有所取也有所舍放手也是一种爱立意：赞成父母培养孩子自立亲孝并行，大道之始立意：反对自筹养老契纸与界河立意：认为协议损害了亲情父子协议——一个父亲的大智慧立意：随着时代的发展，我们应该有一种新型的父代与子代之间的关系给父子关系松绑不可摒弃的传统立意：我们应该秉承中华民族的传统道德父母爱子，为之计远佳作展示父子协议——一个父亲的大智慧高三考生李昕嫣据报载，一位父亲与儿子签订了一纸父子协议。

儿子要全部自筹高等教育经费，自己解决谋生，创业，结婚等一系列人生问题。

父母则需自己解决养老费，自己料理日常生活等各种事宜。

人们都说这协议太无情，依我看这协议看似无情却有情，背后蕴藏着这个父亲的大智慧。

（摆明观点）父亲对儿子的未来放手，可绝不是断绝亲情的做法。

子女是父母身上掉下的肉。

要做出这样“狠心”和“断自己后路”的决定，是对儿子与自己的未来反复思量的结果。

还记得千与千寻中汤婆婆的那个“巨婴”吗？凶神恶煞般的汤婆婆见孩子却温柔得像变了一个人。

就是这样的宠惯，让孩子稍有不快就大哭大闹，什么事都等着别人帮他做，无法自立。

父亲知道对于自己已然羽翼丰满的鸟儿，要把他推下悬崖，让他受过风雨，学会担当，得到成长，才是真的对他好！花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰，只有充满滔天巨浪的大海，才能锻炼出真正优秀的水手。

只有把孩子的未来交给孩子自己考虑，才能让孩子成为有担当的人。

（分论点一，分析后的总结，水到渠成）父亲的虑计显然没有止步于让孩子克服家庭依傍这一步。

他想得更远，一直到自己蹒跚老去；当子女事业有成，有了自己的家庭的那一天。

父亲垂垂老矣，而儿子正处于人生事业的黄金期，这时候。

断自己的后路，不只是为了让孩子不要牵挂，也是这位父亲对自己人生的挑战！谈起老人总与病痛，孤单等词语相连。

父母老去，儿子专注于自己的家庭与事业。

例行探望，端茶递水固然是不可少，但过分依赖会让子女身心疲惫。

父亲不想让自己成为孩子进步的拖累。

父亲想做的定是像贝聿铭老人说的那样，“工作可以不让人老哦！”九十岁高龄仍投身建筑设计一线；像印度的一位退休老教师一样，在不年轻的年纪干着年轻人做的事。

用工作充实自己，不用年事已高来否定自己。

自己养活自己，不仅是不给儿子添负担，更是父亲对充实生命的追求，对老去的抗争。

（分论点二，也是分析后的总结，建立牢固。

）就像一些人所说的那样，传统的双向依赖型的亲情与孝道是建立在农村社会多子多孙的人口基础和小农生产的经济基础上的，随着时代的发展。

这已经成为了一种消极的因素，应该有一种新型的父代与子代关系来替代。

像这份父子协议一样，新的尝试说不定会焕发出新的活力呢？（结尾呼应题目，再次强调作者的立场）给父子关系“松绑”高三考生李奕旧时，小国寡民，中国传统文化便讲求“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

父亲抚养儿子、儿子赡养父母不仅成为义务，更是被看做有良好道德品质的体现。

然而随着时代的发展，传统的双向依赖呈现出变化的趋势。

给父子关系“松绑”，就是让父母与子女共同打磨出良性的亲子关系，减少对彼此的依赖。

这既是对自己与子女的负责，也是对彼此人生的理性对待。

（亮出观点）传统伦理道德不应成为亲子关系的约束。

（分论一）当父母承担起抚养子女的责任时，应根据自身情况来进行调整。

父母干涉孩子的未来，一定是他们想要的生活吗？历史教训告诉我们，并非如此。

焦仲卿的母亲不满儿媳妇，强制将她赶出家门，最终造成了兰芝与仲卿的婚姻悲剧。

这正是揭露了传统礼教下对婚姻自由的摧残。

孩子一厢情愿地安排父母的晚年生活，一定会令他们感受到幸福吗？乌鸦反哺，羔羊跪乳之所以动人，是因为付出了真情，相反，若子女只付出金钱。

而未投入真心，那父母晚年将“凄凄惨惨戚戚”。

这样的尽孝，并不能使他们感受到幸福。

除此之外，“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”之类愚孝行为，是封建礼教下的糟粕，何尝不是传统对亲子关系的约束呢？真正的亲情，不该因“亲情”的名义而使双方寸步难行。

签订父子协议，是为寻求更富有弹性的亲子关系。

（分论二）父母参与孩子的生活，应该做指路人而非开拓者。

对孩子进行道德教育、指点迷津不可少，牵着他们的手，踩着自己的脚印定不可取。

同时，子女尽孝与父母独立生活并不矛盾，流淌于心底的感恩不会因协议签订而干涸。

而所谓弹性的亲子关系，就是给予双方更大的空间去寻求理想生活。

从很大程度上缓解之间的矛盾，给予喘息的机会。

给父子关系“松绑”并非“解绑”。

（作必要的补充说明，使论述有分寸）如果把材料中父子之间取消固定的经济支持上升为对亲情的割舍、对道德的背叛，未免过于小题大做，强词夺理。

所谓松绑，不过是在协调下，对双方自由发展的尊重与肯定。

当父子双方签订了协议，我们应该庆幸开始有新思想、新理念，能够滋润传统道德观念，我们也应对这种新鲜方式持包容的态度。

（结尾再次扣题，强调作者的立场）“父子协定”的失与得高三考生骆一睿时代这个大转盘在无休止地运行着，它甩掉的是在这个时代中显得滞后的、凝固的规则，留下的是新生的、符合时代发展的种子和永驻于每个人心底最柔软的地方的温暖。

而近期引发热议的一纸父子协议，在我看来有所失，亦有所得。

中国是唯一做到民族文化薪火相承的文明古国。

而在其灿若星汉的优秀传统文化中，孝，则可以称之为文化脊梁。

孝是亲情，责任，感恩的总和，孝似一根无形的线，拉进了一代代人之间的距离，是美满家庭的必要条件，是铸就礼仪之邦的基石。

没有了孝，世间的人情色调便会少了许多暖。

那纸“父子协议”中，失的便是几分孝。

随着我国养老体制的逐步发展与完善，让父母自行解决日常开支并不是难事，但心灵和身体都需要加倍呵护的老人，又怎能做到自己料理生活等各种事宜呢？照顾陪伴父母本就是法律所规定的义务，更可况父母为我们付出的远不止是金钱与时间，还有无限的精力和无私的爱啊。