浅析边疆少数民族传统文化传承与学校教育
——以云南双江布朗族为例 张雄 姚晓峰（临沧师范高等专科学校 摘要：改革开放后，随着国家面向西南开放的桥头堡建设的步伐 加快，国家对少数民族教育的重视力度逐步加强，少数民族传统文化 得以有效的传承的问题逐步突显出来。本文主要以云南省临沧市双 江拉祜族佤族布朗族傣族自治县（以下简称双江县）邦丙乡布朗族为 研究对象，对其传统文化的传承与学校教育现状进行了实证研究，研 究发现双江布朗族在传统文化传承和学校教育之前存在诸多问题， 并针对这些问题提出相应的措施，为双江县制定少数民族传统文化 传承和学校教育方面的相关政策提供参考。 关键词：双江布朗族传统文化传承学校教育 国发［２０１ １］１ １号《面向西南开放重要桥头堡的意见》其 中第二十九条“优先发展教育事业”和第三十一条“大力发展 民族文化事业”，其中“增强少数民族语言节目的译制和制作 能力，实现广播电视村村通。加大对民族文化的传承和保护 力度，加强对文物和非物质文化遗产的保护与开发利用，建 设博物馆、科技馆、艺术交流中心、影视基地等文化项目。充 分利用云南省丰富的文化资源，加快推进民族文化产业发 展。”为在学校教育中有效的传承民族文化，本文对双江布朗 族传统文化传承与学校教育的情况进行了实证研究。 １云南双江县布朗族和邦丙乡布朗族教育的基本情况 双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县位于云南省西南 部，全县总人口１ ７６５４９人，有少数民族２３个，占总人口的 ４５．３％，其中布朗族１３８３４人，占总人口的７．８４％。第六次 人口普查数据显示：布朗族受教育人口：６岁及６岁以上人 口１ ２８０４人；未上学２００３人；小学７７９０人：初中２１３８ 人ｉ高中５６５人；大学专科２２０人；本科８７人：研究生１ 人。（数据来源于双江县统计局和教育局）双江县邦丙乡是 布朗族的聚居乡，全乡总面积３５８平方公里，全乡辖９个 村委会，５６个自然村，１０８个村民小组。全乡共４０４５户 １ ７５９５人，布朗族人口６７２４人，占总人口的３７％。邦丙乡 有初级中学１所，在校学生８７１人，核编教职工３８人，在 职教师３４人，代课２人。升学率达１ Ｏ０％。乡中心校有３０ 个校点（其中：９所完全小学、４师一校１所、一师一校１ ４ 所、两师一校６所），全乡核编教职工１４７人，在编教师１０５ 人，代课２５人。在校学生１３５９１人，适龄儿童入学率 ９９．３８％，巩固率达９９．４％。（数据来源于双江县教育局） ２双江布朗族的传统文化传承与当前学校教育的现状 ２．１邦丙乡布朗族的语言文字遭受严重的冲击。随着 国家对基础教育中语言（普通话）文字（简体字）的统一，汉 语成为中小学基础教育的主流，加之各种媒体中均使用汉 语作为媒体语言，逐渐大众化的汉语言文字不断深入渗透 到现代生活各个领域，逐步迫使布朗族语言（阿尔佤方言） 文字逐步被边缘化。本次通过随机调查了邦丙乡中学和邦 丙乡忙安完小的１ＯＯ名学生，当被问及他们对布朗族语的 （上接第１８３页】 时，各地政府要制定和完善相关政策法规，采取有力措施 切实保护好农民工的合法利益，坚决杜绝和打击侵犯进城 农民工权益的各种违法行为。最后，各级党委 政府，特别 是党政一把手要对促进农村劳动力转移工作负总责，加强 统筹协调，切实落实“政府促进农村劳动力转移”的职责。 各级党政主要领导还要充分调动各部门、各单位的积极 性，做细做好农村劳动力转移就业的促进工作。 ３．３构建农村剩余劳动力转移平台，建立和完善劳动 力市场体系一是培育良性的媒介作为中间组织，用来连接 剩余劳动力与新的就业岗位。着力完善“江苏省农村劳动力 市场管理服务中心”建设，规范劳动力市场主体行为，保护 企业和劳动者双方的合法权益。二是建立和完善劳动力的 市场调节机制。劳动力数量的供求关系可以通过灵活的市 场机制来调节，引导劳动力资源的优化配置，带动劳动力质 量的显著提高，进而积极拓展农村劳动力的就业空间。三是 加强市场信息的沟通与交流。保证劳动力的供求信息能够 及时有效的提供，从而减少农村剩余劳动力的盲目流动。 ３．４切实做好农民培训，拓宽农村劳动力转移渠道政 府要把农村职工技能培训体系的建设作为一个重点来抓， 大力投入资金，通过培训切实让农村转移劳动力掌握一技 之长，在市场就业过程中增加自身的竞争力。农村劳动力转 移的数量和规模逐年增加，劳动力技能培训机构的市场前 景十分巨大，政府要大力支持和积极引导社会力量以及各 级各类部门创办培训机构，在市场的作用下，让培训机构的 培训更加形式多样和有效。在培训的过程中也要根据就业 市场的实际状况，有针对性的开设培训课程，对于一些技术 难度并不是很大的工种，短期培训就能上岗就业，而对于一 些需求量大或者技术难度相对较大的工种，在把握好变化 趋势的情况下，可以开展中长期的储备性培训。要做到有针 对性，就需要把就业市场的用工需求信息资源与职业培训 资源紧密结合起来，完善培训与输出相衔接的机制。 参考文献： 【１】江苏统计年鉴编委会．２０１ １江苏统计年鉴【Ｋ】＿北京：中国统计 出版社，２０１１． 【２】江苏农村调查总队．江苏省２０１２年农村劳动力转移最新情 况调查． 【３】江苏省第二次农业普查主要数据公报（第五号）． ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｊｓｓｂ．ｇｏｖ．ｃｎ／ｔｊｘｘｇｋ／ｔｊｓｊ／ｐｃｓｊ／２０１ １ １ ２／ｔ２０１ １１ ２２９— ２４０９６．ｈｔｍｌ 【４】国家统计局江苏调查总队．当前江苏农民就业创业现状、问题 与建议，２０１ １．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｓｔａｔｓ．ｇｏｖ．ｃｎ／ｔｊｆｘ／ｄｆｘｘ／ｉｎｄｅｘ．ｈｔｍ． 【５】郁彩虹．发达地区农村劳动力转移问题与对策【Ｊ】＿经济研究导 刊，２０１０（１３）． 基金项目：常州工程职业技术学院２０１ １年院级教育研究重大 课题“校企互动融合式教学工程资源平台建设研究”部分成果。课题 编号为：１１ＪＹＯ０１（课题主持人：任国亮）；２０１３年常州工程职业技术 学院立项优秀教学团队一“建筑工程施工质量控制与验收”阶段性成 果（主持人：郑惠虹、任国亮）。
少数民族传统体育理论
1. 云南有15个特有少数民族。有25个世居少数民族。
2. 文山州壮族苗族自治州。
3. 中国的少数民族自治区有5个，分别为内蒙古自治区、广西壮族自治区、西藏自治区、新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区。
4. 全国唯一一个以四个民族命名的县是云南省临沧市的双江拉祜族佤族布郎族傣族自治县。双江县位于临沧市
5. 中国是一个统一的多民族国家，定居于中国领土上的所有民族，统称为中华民族。
6. 到了近代，有了民族一词，正式产生“中华民族”这一民族学词汇。
7. 今天的中华民族，包括汉族，除汉族外，我国有55个少数民族。
8. 唐代的武举制度推动了民族体育的繁荣发展，北宋时期，民族体育项目已被列入学校教育的内容，明清时期的武术套路化，理论系统化，形成了富有中国特点的民族体育研究体系。
9. 据《吴越春秋》等文献记载，我国弓箭是在距今四千多年的黄帝时代发明的。
10. 孔子及先秦儒家的“仁学”思想对中国古代体育就产生深远的影响。
11. 明清是我国古代民族体育理论达到比较完善和系统的时期。
12. 毛泽东以二十八画生笔名在1917年写的《体育之研究》一书颇具有代表性。
13. 西方国家学术界将体育科学作为一个整体（人文科学与社会科学有明确划分），与文学艺术等学科一并归入人文科学内进行研究。
14. 民族体育的定义：民族体育是一种复杂的社会现象，是作为群体存在的民族文化现象，它存在于各民族社会生活和民族文化中与体育概念具有相通性，但又具有其差异，这种差异的主要外部特征是群体，主要内部特征是文化。
15. 民族传统体育的定义：民族传统体育是民族（包括汉族）体育的重要组成部分，是各民族体育活动方式的延续和保存，它是构成现代体育的“体育文化密码”
16. 我国少数民族特色鲜明，民族性突出：（1）大杂居，小聚居，密切联系。（2）民族语言文字种类较多。（3）宗教信仰民族较多。（4）各民族独特的传统文化，风俗习惯。（5）各地区各民族经济文化发展不平衡。
浅谈广西少数名族戏剧——侗戏
摘要：侗戏以侗语演唱，戏师们用生动的、有韵律的侗族语言进行加工提高编排成戏，因此侗戏中的所有道白都带有韵律，念起来顺口，听起来动听。侗戏表演艺术来自三个方面，一是侗族歌舞；二是从生活和劳动中提炼，如男女角的台步、纺纱、插田等；三是吸收外来剧的表演程式，如整装、走马、水袖等。侗戏剧目很多，内容来源很广。一是侗族民间故事改编，如《珠郎娘美》、《榴美》、《秀银吉妹》等；二是根据汉族故事改编成侗戏，如《陈世美》、《梅良玉》、《李旦凤姣》等；三是利用其他地方剧本改编成侗戏；四是从生活中提炼创作新的侗戏剧本等。
广西侗戏
一、侗戏
侗戏乃是侗族戏曲剧种侗戏，侗族的戏曲剧种。最早形成于贵州的黎平．榕江、从江一带，后流传到广西的三江和湖南的通道等侗族聚居地区。侗戏，作为发源于清代的少数民族剧种之一，具有浓郁的侗民族特色，是民族民间戏剧艺术瑰宝之一。系由侗族民间说唱艺术“嘎锦”和“摆古”于清嘉庆、道光年间逐渐采用舞台演唱形式发展而成。传统剧目取材于侗族、汉族民间故事。曲调有“平调”、 “哭板”、“仙腔”等。 主要伴奏乐器有二胡、铃、锣、钹、鼓、琵琶和牛腿琴。剧目以《珠郎娘媄》较著名。
(一)侗戏起源
侗戏产生于十九世纪初叶的嘉庆至道光年间，是黎平县腊洞村侗族文人吴文彩创始的，至今已有150多年的历史。吴文彩以侗族大歌、琵琶歌为基础，在侗族长篇说唱叙事歌的基础上，吸收当地的汉族地方戏曲的程式和表现手法，最先组成侗戏班，编排剧目，穿着侗族服装用侗话演唱，这便是侗戏的开始。吴文彩最早创作出来的两出侗戏，一出是根据汉族说唱本《二度梅》改编的《梅良玉》，另一出是根据汉族传书也是最近正在热播的电视剧《薛刚反唐》改编而成的侗戏《李旦凤娇》。
（二）侗戏发展
光绪元年（1875）侗戏从贵州黎平县水口区传入广西三江县高岩村后，流传更加广泛。之后，侗戏不断吸取桂剧、彩调、祁阳戏、贵州花灯戏等其他戏曲剧种的营养，逐渐提高和完善，最终演变成表演有说有唱、曲调丰富的剧种。侗戏是侗族文学、音乐、舞蹈的综合艺术，是我国戏曲中的一个独立剧种，具有鲜明的民族风格，是侗族人民喜闻乐见的传统戏曲剧种。盛行于黎平、榕江、从江等县侗寨，动作朴实，形式简单，剧曲独具一格。由于受贵州花灯、桂北彩调的影响，侗戏的唱词十分讲究音韵，其尾韵统一，腰韵严谨，主要曲调有"平板"、"哀调"。"平调"是上下句结构，多用于叙事。而"哀调"是由侗歌中的"哼歌"、"格以琴"等演变而来的，节奏自由，旋律哀怨，适于表现悲痛的感情。
少数名族的风俗习惯介绍
少数民族的风俗习惯
维吾尔族 维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开，少数民族的风俗习惯。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。饭菜种类很多，有抓饭。肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜欢吃甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉;禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽;禁食一切动物的血。
维吾尔族的传统服装为，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”(长袍)，内着绣有花纹的短衫。女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品，姑娘多梳小辫，现在城市居民一般穿时装。
维吾尔族人待人讲究礼貌。在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。家里来客都热情招待。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。他们的舞蹈轻巧、优美，以旋转快速和多变著称，反映了维吾尔族人乐观开朗的性格。维吾尔族以农业为主兼营牧业，有经商传统，同时传统手工业十分发达，而且具有较高的艺术水平，他们制作的地毯、刺绣、丝绸衣料、铜壶、小刀、民族乐器等，具有独特的民族风格。
尊重少数民族风俗习惯，是党和国家民族政策的重要组成部分，是民族平等和民族团结的重要内容。尊重少数民族风俗习惯，就是要从民族平等、民族团结的原则出发，尊重各民族的平等权利，不能因某个民族的风俗习惯不同就歧视或侮辱他们;一个民族的风俗习惯的保持或改革，应由该民族的干部群众去决定，别的民族或个人不能强制或干涉;任何民族不能以自己民族风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族，也不能以个人的好恶去对待民族风俗习惯，去处理同风俗习惯有关的事情。实践证明，尊重少数民族风俗习惯，有着重要的意义。
一是有利于保护各民族的平等权利和民主权利。我国宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。”各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。由此说明，各民族无论是保持还是改革自己的风俗习惯，都是各民族的平等权利和民主权利。尊重各民族的风俗习惯，实质上是坚持各民族平等原则和发展社会主义民主的具体体现，对民族风俗习惯的侵犯，就意味着对民族平等权利和民主权利的践踏。我国刑法第147条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役”。刑法把“侵犯少数民族风俗习惯罪”归入“侵犯公民人身权利、民主权利罪”，其实质就是从法律上保护民族的平等权利和民主权利。 二是有利于维护民族团结。每个民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，他们往往把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，看作是对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的轻视，看作是对本民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行，那怕是出于开玩笑，都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。
