蒙古族民族文化20页PPT

一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
呼伦贝尔
呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。
玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。 男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头 帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
图腾
服饰
饮食
其他
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
蒙古袍
蒙古族服饰由首饰、长 袍、腰带、靴子四个主 要部分组成。 + 科尔沁、喀喇沁地区 + 锡林郭勒地区 + 巴尔虎、布里亚特 + 鄂尔多斯 + 摔跤服
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
蒙古族文化之旅Biblioteka 一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利

美食佳肴
蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、炉 烤带皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、 奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有： 稀奶油，蒙古族常备奶制品；奶皮子；煺毛 整羊宴，是蒙古族传统宴客菜，祭祀活动时 也常用；熟烤羊，内蒙鄂尔多斯地区风味菜 肴；白菜羊肉卷；新苏饼，蒙古族民间传统 糕点；烘干大米饭，蒙古族风味小吃。
蒙古舞蹈
筷子舞 具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者
两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的 粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双 肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子， 接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击 地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双 手胸前打筷子接一手交叉打肩等。筷子舞凝结着蒙 古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，是蒙 古族人民精神生活的组成部分。

中国的蒙古族人口为581万人（2000年人口普
查），在我国少数民族人口里排名第六。主要分布
在内蒙古自治区、东北三省、新疆、河北、青海，
其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。
鄂温克族（2万7千人）和土族（24万人）也有时被
认为是蒙古人的分支。

蒙古的总人口大约有280万人（2006年7月统计
265万人，），其中80%是喀尔喀蒙古人。
永恒之火 ——蒙古族
蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名称 较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》， 其意为“永恒之火”。别称：“马背民 族”。蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史 称“蒙兀室韦”、“萌古”等。
人口分布
蒙古族是东北亚主要民族之一，也是蒙古的主体民 族。
全世界蒙古族人约为1000万人。

俄罗斯有大约90万蒙古人。有在西伯利亚的布

马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，无论 是它的造型、制作材料，还是它的音质音色、 音乐表现风格和演奏方法，均体现着蒙古族的 性格内涵，充分反映了蒙古族游牧生活的 形态, 表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。
马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，无论是它的造型、制作材料，还是它的音质音色、音乐表现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的性格内涵，充分反映了蒙古族游牧生活的 形态,表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。
马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，无论是它的造型、制作材料，还是它的音质音色、音乐表现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的性格内涵，充分反映了蒙古族游牧生活的 形态,表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。
马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，无论是它的造型、制作材料，还是它的音质音色、音乐表现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马 的头性琴格是 内蒙 涵古 ，族 充音 分乐 反文 映化了的 蒙典 古型 族代 游表 牧， 生无 活论 的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇பைடு நூலகம்宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 马的头性琴 格是内蒙涵古，族充音分乐反文映化了的蒙典古型族代游表牧，生无活论的是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的马性头格 琴内是涵蒙，古充族分音反乐映文了化蒙的古典族型游代牧表生，活无的论是形它态的,表造达型着、蒙制古作族材对料自，然还宇是宙它哲的学音性质的音思色考、和音体乐悟表。现风格和演奏方法，均体现着蒙古族 的性格内涵，充分反映了蒙古族游牧生活的 形态,表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。

骆驼队
勒勒车
.几个民族风俗习惯
牧民把狗当作亲密的伙伴由来已久。 狗 聪明灵利，它是最通人性、最有感情的 动物 。他们喜爱马。
客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位； 忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马 肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时 忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、 袜和裤子等。
奶制品一向被视为上乘珍品，如有 来客，首先要献上，若是小孩来， 还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门， 以示美好的祝福。
wxt
蒙古族风俗文化
蒙古族简介
蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分 布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙 江等省区。蒙古族自称“蒙古”。其意为 “永恒之火”。别称“马背民族”。中国的 蒙古族人口为581万人（2000年人口普查）， 在我国少数民族人口里排名第六。他们有很 多具有特色的风俗文化。
民族舞蹈
蒙古族舞蹈本身具有深厚的宗教意 蕴，正是蒙古族人民心灵深处那对 于生命、对于自然的折射和独白， 而这种意蕴由于蒙古民族能歌善舞 的天性得到了充分发展，使得许多 与宗教有关的蒙古族舞蹈在其流传 的过程中渐渐淡化为民间舞蹈。
蒙古族舞蹈的特点是节奏明快，热 情奔放，语汇新颖，风格独特。动 作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑 娘欢快优美，热情开朗的性格。男 子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷 洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武， 刚劲有力之美。

马刀舞盅碗舞来自.民族风俗信仰 狼是蒙古的图腾，因为蒙古人传说的祖先是 苍狼，但蒙古人对鹿也视为神明，因为鹿代 表了草原的丰美，代表着善良，能给草原带 来丰美的水草，所以蒙古人是狼的图腾， （实际上也是要打狼的）但非常尊敬鹿。
他们崇拜欣赏鹰 ，蒙古人对于鹰的表达， 现在能从个别的地方显现出来，像：蒙 古式摔跤。选手出场、胜利都要以雄鹰 的姿态进行庆祝。

马背上的民族--蒙古族-课件（PPT-精）
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联

狼 图 腾
蒙古族的居住
蒙古族美食

蒙古八珍Biblioteka 辽阔的蒙古草原，为发展狩猎、畜牧提供了非 常好的自然环境。然而这种牧猎生活，又形成了 蒙古族独具特色的食品。元代著名诗人白珽在宴 会上品尝了“蒙古八珍”之后，赋诗称赞： 八珍肴龙风，
此出龙凤外，
荔枝配江姚，
徒夸有风味。
诗人所称“八珍”，即：“醍醐”、“麈沆”， “野驼蹄”，“鹿唇”、“天鹅炙”、“元玉 浆”、“紫玉浆”。
蒙古族文化
民族图腾——狼图腾
蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿 只斤氏的图腾，这在《蒙古秘史》和《蒙古源流》 中都有记载。经过数百年演绎，狼图腾被人们当成 了整个蒙古民族的图腾 《蒙古秘史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖 先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼 ) 和妻子 豁埃马兰勒 ( 白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难 河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕”。反 映了唐代末期，两个以狼鹿为图腾的蒙古部落姻族 从额尔古纳河西迁的重要史实。
蒙古族文字
蒙古族的礼节
蒙古族的传统活动
那达慕大会
三技：摔跤、射箭、赛马。
蒙古族的信仰
祭敖包
蒙古族服饰
蒙古族
——东亚大地上一颗璀璨的明珠
蒙古族的地理位置
蒙古族是东亚主要民族之一。一部分生
活在中国，是中国的少数民族之一，另 一部分分布在蒙古国与俄罗斯。在中国 的蒙古族，大部分聚居在内蒙古自治区， 其余部分分布在辽、吉、黑、等地区。 蒙古人自称“蒙古”。“蒙古”这一名 称较早记载于中国《旧唐书》和《契丹 国志》，其意为“永恒之火”

❖现在还有很多蒙古族人民信仰佛教。
.民族重要的几个传统节日
❖ 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语 为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年 节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁 白紧密相关意。
❖ 那达慕大会，意为娱乐、庆丰收。每年公历 12月中旬举行。大型的那达慕大会起码7-10 天，小型为3-5天。在会上进行摔跤、赛马和 射箭等三项比赛，是蒙古族最为重视和最有 组织的传统体育盛会。
❖ 奶：奶食色白，象征纯洁，蒙古人以白 为尊，视乳为高贵吉祥之物，称奶食品 为白食。其种类主要为黄油、奶皮子、 奶酪、奶豆腐、奶油等
❖ 烤全羊
❖ 奶茶
奶皮子
❖ 奶豆腐
炒米
.民族居住
❖ “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的 称呼。“包”，满语是“家”、“屋” 的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、 “毡帐”或“毡房”等。蒙古包看起来 外形虽小，但包内使用面积却很大。而 且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏 凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转 场放牧民居住和使用
❖ 骆驼队
勒勒车
.几个民族风俗习惯
❖牧民把狗当作亲密的伙伴由来已久。 狗 聪明灵利，它是最通人性、最有感情的 动物 。他们喜爱马。
❖ 客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位； 忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马 肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时 忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、 袜和裤子等。
❖奶制品一向被视为上乘珍品，如有 来客，首先要献上，若是小孩来， 还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门， 以示美好的祝福。
民族舞蹈
❖蒙古族舞蹈本身具有深厚的宗教意 蕴，正是蒙古族人民心灵深处那对 于生命、对于自然的折射和独白， 而这种意蕴由于蒙古民族能歌善舞 的天性得到了充分发展，使得许多 与宗教有关的蒙古族舞蹈在其流传 的过程中渐渐淡化为民间舞蹈。

文化融合
在历史进程中，蒙古族文 化与其他文化相互融合， 形成了独特的文化特色。
元朝与蒙古帝国的崛起
元朝
成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝， 成为中国历史上的一个重要王朝。
蒙古帝国
在成吉思汗的领导下，蒙古帝国迅 速崛起，征服了包括中国、俄罗斯、 中亚、东欧在内的广大地区。
疆域扩张
蒙古帝国的疆域一度达到3300万平 方公里，是世界上最大的帝国之一。
语言分类
蒙古语分为多个方言，其中主要分为西部方言和东部方言两大类。西部方言主 要分布在内蒙古西部地区，东部方言则分布在内蒙古东部及黑龙江、吉林、辽 宁等省的蒙古族聚居地区。
文字的起源与发展
起源
蒙古族文字最早起源于13世纪，是由蒙古帝国时期的大臣、历史学家和语言学家 八思巴创立的。
发展
随着蒙古帝国的扩张和统治，蒙古族文字逐渐传播到中亚、东亚等地。在历史上 ，蒙古族文字经历了多次演变和发展，形成了多种书写形式，如回鹘式蒙古文、 察合台文等。
艺品之一。
音乐与舞蹈
蒙古族长调
旋律悠扬，节奏自由，是蒙古 族最具代表性的民歌形式。
蒙古族短调
节奏明快，曲调欢腾，常用于 表现蒙古族人民的劳动和喜庆 场面。
蒙古族舞蹈
以豪放、奔放的特点著称，常 见的舞蹈形式有“筷子舞”、 “盅碗舞”等。
蒙古族乐器
如马头琴、四胡等，是蒙古族 音乐的重要组成部分。
传统服饰与美食
感谢您的观看
THANKS
蒙古族有许多宗教节日，这些节日不仅是宗教活动 的重要时刻，也是人们聚会、庆祝和交流的重要场 合。
宗教信仰对蒙古族社会结 构的影响
宗教信仰在蒙古族社会结构中发挥着重要作 用，强化了社会秩序和道德规范，影响了人 们的价值观和行为准则。