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谁说“风水”是“祸水”作者：胡爽来源：《记者观察》2008年第24期“武汉科技大学，堂堂一所培植人才，孕育精英的高等学府，竟然甘于与风水为伍，宣传不健康的思想，真的是罪大恶极。
”武汉科技大学中南分校开设“建筑与风水”选修课的消息传出后，一网友在论坛中如此义愤填膺地表示。
这样的言论，网上比比皆是。
很久以来，一提到“风水”，人们就把它与封建迷信等同起来，认为“风水”就是“红颜祸水”，不管是谁，只要沾上了，就没什么好事。
风水学说在我国流传已有数千年之久，民间有不少人以“看风水”可“消灾避难”为名，榨取钱财。
但若因这样就将“风水”一棍子打死，那是没有道理的。
风水，即“藏风得水”，别称“堪舆”，“堪”指高处，即天道；“舆”指低处，即地道，它是中国古代有关住宅、村镇及城市建筑以及墓地选择和规划设计的一门学问。
晋代郭璞在《葬书》中曾云：“葬者，乘生气也。
气乘风是散，界水则止。
古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。
”风水是中国古人“天人合一”整体和谐价值观的体现，也是古人在长期的实践过程中，认知到风和水是人类最基本的两大生存要素，从而把人与天地、自然万物看做一个整体，去探讨人类如何能够顺应自然，与周围的自然万物和谐相处，并依据这些来选择居住的环境、建筑群的规划、建筑物的地址、建筑物的结构布局以及家居的物品摆放位置等，以利于周边环境达到最佳层次，更有益于生活和身心健康。
由此可见，风水学其实是一门关于中国古代建筑营造与环境选择的理论学说，它集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体，综合性和系统性都很强。
英国著名科学史家李约瑟就曾说过：“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等综合的自然科学，重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的”。
事实上，风水学是引导我们从另一个角度去看待世界，也许用我们现在所通晓的科学理论还有许多难以解释之处，但我们却不能就此将其打入“死牢”。
中国的“风水”究竟是文化？是科学？是技术？还是迷信？中国祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团！让现代的中国人“弃之可惜，食之苦涩”。
不肖的子孙痛骂祖宗留下一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。
由此，就有了用“西洋蔚蓝色文明”代替我们自己的带有黄土气味的“黄色文明”的争议。
有敢于冒天下大不韪直言辩争者，也有暖昧甚至明里反对，暗行其实质者。
“崇洋”和“自卑”就成了中国人的一块心病。
然而，总是又有那么一些偏爱此道的人，将其视为一份珍贵的遗产，孜孜不倦地苦苦追寻其中的真谛。
中国祖先凭着肉眼凡身的直觉、体察和感悟，觉察到宇宙天地创造生灵、颐养万物有一种神秘力量，并将她称之为“气”（古称杰）。
《老子》将“气”的性质和运行规律即其“理”称之为“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”老子实在是一个认真而谦虚的科学家。
中国人在五千年的历史演进中，穷追不舍，试图解开其中的奥妙。
中医讲“气血、气色”；道家养生练功讲“丹田之气”；佛家讲求“浩然正气”；建筑是为了寻求“好气场”；京剧唱腔讲求一个“润气”；中国书画讲究“凝神静气”……“气”几乎渗透在中国传统科技文化的各个领域。
从这个意义上来讲，中国文化也可以说是一个讲究“气”的文化。
中国人将创造宇宙万物生灵归结为“气”的运动变化。
在西方，随着“二战”的结束，百废待兴。
以现代科技为手段，以钢筋混凝土为标志的现代建筑在世界各地迅速崛起。
现代建筑实现了人类历史上梦想而从未实现过的解决人类居住问题，大跨度大空间高层等令世人瞩目。
然而，现代建筑，乃至现代科技的巨大发展的同时，给自然环境、人类赖以生存的地球、人类的文脉和传统等带来了无法估量的破坏，人类不得不共同面临“资源枯竭”（Poverty）、“环境污染”Pollution）、“人口爆炸”（Population），这在西方称为“三P危机”，迫使人类重新反思人与自然的有机关系。
真正的风水不是迷信，是有科学依据的，但也不要什么都讲风水，毕竟一命二运三风水，四分积德五读书。
命不好，相信什么都没用。
真正的风水不是迷信，是有科学依据的..▲孩子卧室1.孩子卧室不可设在机器房边、阳台底下，设在机器房边易造成脑神经衰弱。
2.卧室进门处不可有镜子门，以免多口舌是非。
3.卧室天花板应平坦，以乳白色为佳(暗色为凶)；天花板可装饰纵横木条，但不可悬吊各种奇怪饰物。
4.卧室地板不可铺深红色地毡及长毛地毡，以免患支气管炎。
5.卧室不可悬挂太多风铃，以免神经衰弱。
6.卧室光线应该明亮；主色忌粉、大红、深黑色，以免个性易暴躁不安。
7.卧室小，不可装潢太复杂，使房间看起来太乱。
8.卧室中的洋娃娃不要关、锁起来。
9.卧室门不可与厕所门对冲。
▲孩子卧室墙壁1.孩子卧室墙壁不可张贴太花俏的壁纸，以免心乱、烦躁。
2.墙壁不可贴奇形怪状的动物画像，以免孩子行为怪异，因有形必有灵，物以类聚。
3.墙壁不可贴武士战斗之图，以免孩子心灵上产生好勇斗狠之心态。
▲孩子书桌1.书桌背后及左右不可冲门。
2.书桌不可面向厕所，也不可背靠厕所浴室；左右不可与厕所浴室门相冲。
3.不可在厨房灶台上下，厕所浴室之上下。
4.书桌前最好不要有高物压迫(书桌上之书架为不吉)。
5.书桌不可面向屋外巷冲、路冲或水塔。
▲孩子床位1.孩子床位不可设在横梁下。
2.床位若面向窗户，阳光不宜太强，阳光太强易心烦。
3.床位不可在阳台上(此即扩建后，小孩床位全部或一部分位于阳台上)，更不宜靠近阳台之落地窗。
4.床位不可在厨房灶台上下(易患皮肤病、心烦气躁)，也不可在厕所上下。
5.床位脚部不正冲门(脚易扭伤)或马桶。
6.床位头部不冲房门，不可靠在厕所马桶之前后。
7.床位不可放在神厅神位之正下(孩子正常时最好不要)。
8.床头不可以放录音机(容易导致脑神经衰弱)。
陈益峰：编著风水教材虽不合规矩，但为正道文/陈益峰风水行业是五千年的古法，是中华传统文化的精髓，这个行业是有规矩的。
有的规矩非常好，有的规矩，还是应该破一破。
今天谈谈授业的规矩。
1、风水古法比较保守风水行业传授技术，自古的规矩，就是不允许公开的谈。
要注意技术的保密性。
所以多数传统风水师傅，传授风水技术，都是安排在自己家里，一对一，师傅只提供几页纸，剩下的技术口传心授，然后要求徒弟记住师傅的原话，不许随意捏造，必须对师傅口传的技术倒背如流，更不准录音，不准摄像。
我当年苦苦研究风水，先后拜师多位师傅，其中于都的刘师傅拉着我的手说：小陈，回去以后，要注意永远不能写书，不能公开我传授你的技术。
扬州的陈师傅，也嘱咐：不能公开谈风水技术，尤其是不要发到网上。
宁德的成师傅也是嘱咐：以后授徒弟，不要把我的技术，系统整理出来，只能口传心授。
师傅们的出发点是好的，保护风水技术的神秘性与专业性。
而大城市很多风水培训班，师傅虽然不保守，倾囊相授，但是多是看书自学的，会点基础技术，专业水准太差了。
杨筠松的《撼龙经》写的比较隐晦，自学风水的人，永远学不明白2、古代师傅写书保守的很多风水技术的传承，是历代风水先师的心血总结，大家很慎重，也是防止技术落入歹人手里，也是保护自己的办法。
适当的保护，这是必须的，我是认可的。
不能让一些人学了祖师爷和师傅的技术，然后端着碗吃饭，放下碗就骂娘。
古代很多风水名师写书也是比较保守的。
杨筠松是寻龙点穴的主要实践者，但是他写书很保守，《撼龙经》、《疑龙经》更多是原则，具体如何应用一句不谈，必须拜师才口授。
郭璞先生的《葬经》也是原则性的话语多，具体技术一律是口授。
至于蒋大鸿先生的《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》，更是故意把人绕晕，让人云里雾里的，永远看不懂。
而明清时代也有大量自学成才，道听途说，捏造风水技术，而著书立说的师傅，虽然写了很多书籍，无非是迷惑人心，蛊惑众人罢了。
迷信真实案例迷信，是指人们在认识、判断和处理事物时，盲目相信迷信观念，迷信行为，迷信习俗和迷信活动的一种心理现象。
迷信是一种不合理的信仰，它使人们在认识世界和处理问题时，产生片面、片断、片面的认识和处理，从而导致错误的认识和处理结果。
下面，我将为大家介绍一些真实的迷信案例，希望大家能够从中认识到迷信的危害，摒弃迷信，理性看待世界。
案例一，风水迷信。
某地有一户人家，家里的风水很差，家人经常生病，生活不顺。
于是他们找来了一个所谓的风水大师，大师说家里的风水不好，需要进行风水布局调整，才能改变家里的运势。
于是，他们花了大量的金钱请风水大师进行了风水布局调整。
然而，事实证明，这些风水布局并没有起到任何作用，家里的状况依然没有改善。
案例二，拜神迷信。
某人生意失败，听说拜神可以改变命运，于是他每天都去寺庙烧香拜佛，希望能够改变自己的命运。
然而，他却忽视了自身的努力和经营方式，最终导致生意越来越不景气。
案例三，忌讳迷信。
有人因为生肖忌讳，不敢与某些生肖的人交往，认为这样会给自己带来厄运。
结果，他错过了很多与这些人交流学习的机会，导致自己的视野变得狭窄，影响了自己的发展。
这些案例告诉我们，迷信是一种不理性的信仰，它只会让人们产生错误的认识和处理，从而导致错误的结果。
迷信会使人们丧失理性思考的能力，盲目相信一些不合理的观念和行为，最终导致自己陷入困境，无法自拔。
因此，我们应该摒弃迷信，理性看待世界。
在面对问题时，我们应该依靠科学知识和实践经验，进行理性分析和处理，不要盲目相信迷信观念，迷信行为和迷信活动。
只有这样，我们才能够正确地认识世界，正确地处理问题，正确地改变自己的命运。
希望大家能够从这些真实案例中认识到迷信的危害，摒弃迷信，理性看待世界，做一个理性的人。
风水这东西大家不要迷信，但也不要不信所谓形峦，一般的说法就是龙，看龙脉。
龙是形容词，不是真的有龙；形峦就是五行相配。
有的山头是圆形的，便属于土形;有的山头是尖形的，便属于火形；方形的属于金形；另外还有木形的山。
金木水火土配起来，就是看形峦。
风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀，都是鬼话，不要相信。
狮子跟狗差不多，麒麟跟猪差不多，为什么不说是狗形山呢、猪形山呢？由此可知这些都是胡说，是迷信。
后来堪舆学到了唐代分为四家，就是赖、李、杨、廖，最有名的是杨救贫。
我们年轻时听说看风水要练眼睛，要能看到地下三尺深。
那也是骗人的话，不可能的事！当时我也练了很久，后来越想越不对劲，便不再练了。
事实上，一个地理师要能看到地下三尺，也是有道理的，但是要用智慧之眼去看。
要了解地质的情形，岂止是三尺，三丈也是应该了解的。
杨救贫因为十分高明，所以不轻易为人家看坟地。
他只为忠臣、孝子、节妇、义士这四种人看，这些都是中国社会的典型人物。
他指定地点，把这家死去的父母埋下，不出三年一定大发！不管什么地，只要杨救贫一指点，头向哪一边，脚向哪一边，埋下去三年以后，你等着看吧！升官、发财都来了。
这种方法我们年轻的时候听了，心中认为非常神奇，也非常向往。
其实是用三元理气，任何一个地方都可以葬人。
过去我家孩子们也来信说，为我选了一个好地。
我写信告诉他们，“青山何处不埋人”！人死了哪里不能埋呢？不要那么麻烦，哪里死在哪里埋，寿终正寝跟死在道路旁边是一样的。
但是讲堪舆之学，的确有这种学问，叫做理气。
懂了理气，懂了三元的道理，任何地方都可以。
譬如今年为下元甲子年(一九八四年)，卦气便跟着变了。
台湾是属于后天卦巽卦的位置，巽在东南。
台湾几百年没有走过这个运，这几十年正是巽卦当令，所以也是台湾最走运、气最旺的时候。
过了这个卦气，便要开始鼎卦。
鼎卦的方位、当令、当权又另是一种气象了。
杨救贫的方法就是抓这个东西，抓住这个时运。
运气正要到那里的时候，等于一条光线正好照到那里一样，不论水泽、荒丘、道旁……这时候你把人埋下去，等到你自己发达了，有办法了，再把你父亲、母亲移去他处安葬。
中国矿业大学2014~2015学年第2学期硕士研究生《自然辩证法》课程考试试卷专业年级姓名学号任课教师成绩一、请根据自然观相关知识，通过事例或现象分别说明古代自然观、近代自然观和现代自然观的基本特征。
并结合对自然观演变的学习，简单阐述你对人与自然关系的感悟。
（满分25分）答：古代自然观（以老子学说为例）：古代自然观立足于对自然的观察，总体上认为自然界是有规律的，统一的，强调事物的普遍联系。
其基本特征如下：一、以对自然的整体考察为基础——古人通过观察发现了自然界发展的规律，老子的学说中的“道”便是此种规律，万物因“道”而生，循“道”发展，万物通过“道”普遍联系；二、直观性、思辨性和猜测性——由于古代科学技术的落后，古人无法对自然现象做出合理的解释，更多的是进行思考与总结，即“道可道，非常道”；三、唯物主义和辩证法的自发结合——“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子学说认为万物都是基于“道”而独立存在的客观事物。
近代自然观：近代自然观产生于科学技术的大变革时期，具有代表性的学说是机械自然观。
其基本特征如下：机械自然观认为自然界的发展规律都是机械运动所产生的，试图用经典力学理论解释自然界的所有现象——简单粗暴的解释并改造自然，其部分逆自然规律的行为最终会被自然所报复，如《摩登时代》中人性的泯灭，雾霾、水污染等对人类生存的威胁。
但它也弥补了古代自然观的直观性、思辨性和猜测性，开始尝试科学的方法解释自然规律。
现代自然观：现代自然观具有以下特征：第一，唯物论与辩证法的统一——随着科学技术的发展，人类用更加具有科学性的思维看待自然；第二，自然史与人类史的统一——人类作为自然的一部分，其自身的发展规律便是自然规律的一部分，故二者需统一看待，人类活动需遵循自然规律；第三，天然自然与人化自然的统一——诸多学科的发展（天文学，生物学，物理学等）使人对自然的认识不断加深，人类能够更加深入的参与到自然的发展中去；第四，人与自然的对象性关系的能动性和生动性的统一——随着科学技术的发展，人类能够在遵循自然规律的前提下合理应用自然规律，这对人类本身及自然界的发展是相辅相成的。
风水是迷信还是有科学依据风水，又名风水学，是一门古老而神秘的艺术，早在中国古代就有相关的传说与记载，被称为“中国的宝贵文化遗产”。
从古至今，风水在人们的心中一直占据着重要的地位，在建筑、择吉、占卜、疗病等领域都发挥着重要的作用。
风水本身涉及的范围颇广，涉及面也很深厚。
它不仅有宗教神秘的一面，还有蕴含的科学性质，将宇宙中众多无形的力量熔合在一起，充分发挥它们的效果。
甚至，有些人也把它和中国四大奇门之一的八卦阴阳家学归为一类，也不耻与之相提并论。
那么，风水到底是迷信还是有科学依据呢？从字面上理解来说，风水是有科学依据的。
它充分利用宇宙的五行八卦、风的走向和水的流向等自然现象，结合人们的实际需求，制定出各种规则和原则，以便正确地安排空间，使之和谐统一，从而达到出人意料的效果。
在历史悠久的风水学习中，除了五行、八卦等较为晦涩的理论外，还有其他和现代科学比较统一的说法，比如风水和地磁场、大气电离层、日出日落的方向等有着千丝万缕的联系，它们都能够影响空气的流动方向和质量，这些气流动的方向和质量反过来也能够影响人的心理和生理，从而达到积极的作用。
另外，按照风水的理论，建筑物的位置、形状、大小以及所用材料的考虑都有着严格的规定，建筑物的制作也要求有着复杂的技巧，此外，日月星辰、地势高低、水路流向等也有着深刻的影响。
这些关系本身就是一种科学性质，只是人类尚不清楚而已，而其中也蕴含着自然规律，即所谓的“阴阳循环”。
从上面分析看，我们不难发现，风水学确实是有科学依据的，它所涉及的法则和原理，虽然人们无法完全理解，但是它们确实存在着，而且非常重要。
它不仅代表着一种神秘的宗教信仰，也代表着一种古老的文化传统，更是一种包含着丰富科学原理的艺术形式。
总之，风水学同样属于科学范畴，只是人们尚不能完全理解而已。
它的准确性取决于对现代科学的理解和把握，只要人们能充分发挥科学的智慧，就能更好地发掘出风水学的宝藏。
综上所述，风水是有科学依据的，它不仅属于神秘的宗教信仰，也属于古老的文化传统，更是一种具有科学性质的艺术形式。
算命这东西叫“信则有，不信则无”，实际上总的来说对过去的事情是一种有经验有分析的连蒙带猜，对未来的事情是一种心理暗示。
先说过去的事情吧：有个故事，有个聪明人开了个卦馆，有一天下很大的雪，算命的人跟徒弟一起守在店里，这时来了一个人算命，算命师傅劈头就问：“你是不是住在河东村？是不是姓陈？你是不是给你老婆算命来的？”那人一惊，说都对，于是话便多了，算命师傅给他算完后，他千恩万谢地走了。
徒弟觉得神极了，便请教师傅，师傅说，也没什么神的，只是看这个人身上的雪都在身前，是顶着风来的，今天刮的是什么什么风，在那个方向只有河东村一个村子，他不是从那里来的是从哪里来的？他拿的伞上面写了个“陈”字，不是姓陈吗？这样的大雪天，不是为了老婆，谁会为父母出来呢（这句话说得可有点……）。
一般算命的人都有个本事，就是会查颜观色，一般会在人们去算命的头十分钟用十分准确的推断（他们称为算出来的）把顾客震住，一般人在这种情况下就会变得话多起来，比方说，算命师傅说：“你命里就是个享福的，不是干体力活的（其实他看你的穿着打扮，观察你的手上无茧当然就是这样了）”，你一听算得挺准哪，一回答就说多了，他就可以从你的回话里面分析出你的家庭情况、现在的境遇等，你就会越来越觉得怎么这么准呐，有一星半点不太准确的你也不会太在意，你的钞票就在向他招手了。
再说说对未来的预测，则有一种心理暗示的成分在内。
比如说算命的先生说你财在东方，于是你就什么事都往东边去，去多了总得碰上点好事吧，碰上了，就算准了。
再说，哪里才算东方？我们都知道，地球是圆的，哪里算东方得看你的参照地是哪里，只要你碰到了发财的好事，总可以找出可以印证的理由，不在城市的东边就在家的东边，再不就在公司的东边，反正有一条能讲通的，其他的都不通也没事。
再比如说算命先生说一个人犯小人，这个人就算不信，也得是心里有点嘀咕―――到底这小人在哪儿呢？其实哪里都有小人，本来公司里相安无事，为了这个犯小人，看谁都有可能象，于是人际关系可能就会出现一些问题，然后小人就真的出现了。
风水到底是科学还是迷信?风水经过了几千年的历史发展，已经逐渐成熟，逐渐强大，然而也有人会认为风水是迷信。
风水在历史上是站得住脚的，其中也包含了一些的科学知识。
说风水是迷信的人，对于风水没有一定的了解。
本期的风水入门知识带你去了解风水的本质是什么？风水的本质分析。
关于风水的本质风水经过几千年的发展，已经逐步形成出各种不同流派，就大的来讲，有形势派和理气派之分，（也有称为江西派和福建派的）。
形势派也叫峦头派，主要着眼于地理形势，以龙、穴、砂、水等为观察和研究对象来论吉凶，讲究山环水抱，流水有情，注重的是山脉气势和走向，来水去水的缓急清澈等等外部自然景观；这个门派后来又衍生出好几个分支，如形象三合，五行双山三合，过路阴阳等。
理气派则更加繁杂，派别更多，象三元玄空，八卦，命理，八宅，奇门等等都属于理气一派，而以三元玄空最为流行，以至于让人误解为不懂玄空飞星的风水师就是不合格的风水师！这一派主要是以周易中的河图洛书，阴阳五行为理论依据，借助九星飞泊的时间和空间的计算来断吉凶。
近几年来，社会上更传出很多自己命名的风水派别，诸如：皇宫风水，宫廷秘传风水，太极门风水等等。
由于风水门派林立众多，各自观点不一致，师承不同，大家都自我标榜自己门派为正宗，就出现了互相诋毁，互相排斥的现象。
其实不管什么派别，都不要忘记最初的风水的本质，以阴阳之气为根本，以“生气”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求一个理想的居住（阴宅的坟墓）环境为目标。
《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展的一个里程碑。
学习好风水一定要学好扎实的理论基础，才好为更多的人服务。
风水的历史缘由据史载，郭璞为东晋时期杰出的文学家，训诂学家，自幼聪明过人，在中国古代文学史上有着显着的地位。
官至尚书郎一职。
《晋书·郭璞传》上说郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
公以青囊中书九卷与之，由于遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房，管珞不能过也，璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。
