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章节测试题1.【答题】请选出下列词语中加下划线字的读音完全正确的一项（）A.窈窕（yǎo）嫩芽（nèn）瘫痪（tān）酝酿（liàng）B.嶙峋（líng）怦怦（pēng）烂漫（màn）匿笑（nì）C.瞬间（shǔn）脸颊（jiá）沐浴（yù）祷告（dǎo）D.溯洄（huí）并蒂（dì）攲斜（qī）菡萏（dàn）【答案】D【分析】本题主要考查学生对本课我会认的字的掌握情况。
【解答】解答本题，学生应在理解的基础上认读生字。
要根据词语的意思来确定它的读音，做到认真、细致，如果对某个字不大熟悉，一定要查字典弄明白。
A项，“酿”应为niàng，B项，“嶙”应为lín，C项，应为“瞬”应为shùn。
2.【答题】下列词语中有错别字的一项是（）A.睿智无与伦比一代天骄寤寐求之B.亵渎重蹈覆辙弥足珍贵参差荇菜C.繁衍心无旁鹜断章取义克尽职守D.雎鸠怒不可遏强聒不舍自知之明【答案】C【分析】本题考查了学生辨析错别字的能力，根据平时所学生字及平时的积累，结合具体语境，对具体汉字进行分析完成即可。
【解答】解答此类试题要求学生在平时的学习中注意字形的识记和积累，特别是形近字，这样才能轻松应对该种题型。
3.【答题】对下列句子中的字解说不当的一项是（）A.“左右芼之”的“之”指代的是“荇菜”。
B.“寤寐求之”的“之”指代的是“窈窕淑女”。
C.“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。
D.“钟鼓乐之”的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。
【答案】C【分析】考查字的含义。
【解答】“琴瑟友之”的“友”是“以……为友”的意思，这里是动词的意动用法。
4.【答题】下列传统文化知识有误的一项是（）A.《诗经》大多数作品是作者以自己的生活为素材，进行具体逼真的表现，很少有幻想、夸张的内容，“饥者歌其食，劳者歌其事”。
《诗经》中的社会风貌与民俗传统1. 引言1.1 概述诗经是中国古代文化宝库中的重要组成部分，也是中国最早的一部诗歌总集。
它记录了春秋时期（公元前770年至公元前476年）的社会风貌和民俗传统，展现了那个时代人们的生活、思想和情感。
通过研究诗经，我们可以深入了解古代社会的面貌和人们的精神世界，进而推测出当时社会的制度、信仰和习俗等方面的特征。
1.2 文章结构本文将首先介绍诗经中所反映的社会风貌，包括古代社会背景、家族制度与封建礼乐以及青铜器文化与宗教信仰等方面。
随后，文章将探讨诗经中所描写的民俗传统，包括婚嫁习俗与礼仪、丧葬习俗与祭祀仪式以及节日庆典与民间活动等内容。
最后，文章将对诗经中反映的社会风貌和民俗传统进行综合分析，并探讨其对现代社会的影响和现实意义。
1.3 目的本文旨在通过研究诗经中的社会风貌和民俗传统，深入探讨古代中国的社会制度、文化传承以及人们的生活方式与价值观念。
同时，本文还将分析诗经对现代社会的启示，并探讨诗经在文化传承和社会发展中的地位和作用。
通过这些研究，我们可以更好地认识古代中国社会的发展历程，进一步加深对中国传统文化的理解和认同。
2. 诗经中的社会风貌2.1 古代社会背景在介绍《诗经》中的社会风貌前，我们首先需要了解古代社会的一些背景。
《诗经》是中国现存最早的一部诗歌总集，包括了周朝早期至春秋时期的作品。
这个时期相对较为贫瘠，人们生活大多以农耕为主导，五谷丰登是人们所追求的目标。
同时，这也是一个军事紧张、封建专制、等级严格分明的时期。
2.2 家族制度与封建礼乐在古代社会风貌中，家族制度和封建礼乐起着重要作用。
《诗经》描绘了当时强调家族观念和家族传承的特点。
它反映了当时人们对家族血统和尊严感的追求，将家族视为整个社会结构中最基础和核心的单位。
另外，《诗经》还描述了封建礼乐体系对于生活和文化影响深远。
在宴饮、祭祀等场合，人们进行各种仪式和音乐表演，以彰显主人的身份地位和家族的荣誉。
《诗经》：风雅的源头《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共三百零五篇（另有六篇笙诗，只有题目没有内容）。
先秦时称其为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词，分为《风》《雅》《颂》三部分。
《风》包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，是各地的民歌：《雅》分为《大雅》《小雅》，是王畿之地的正乐。
《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》，是宗庙祭祀等大活动的歌舞辞。
《诗经》有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
风、雅、颂指《诗经》的体例，赋、比、兴是《诗经》的表现手法。
《风》《雅》《颂》，内容包罗万象《诗经》全面地展示了中国周代各个阶层的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
从它的体例上就很明显地反映出了当时社会阶层的划分。
《左传》说“国之大事，唯祀与戎”，在当时祭祀是国家的头等大事，是社会上层意志的集中体现。
《颂》和《大雅》中许多带有史诗性质的叙事诗，便反映了统治阶层对部族历史的回顾以及对祖先功德的赞颂。
如《周颂》和《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
《雅》是王畿之地的正乐，它的作者大多是士大夫，主要反映了诸侯朝会和贵族享宴的情景，如《小雅·鹿鸣》描写“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。
值得注意的是，一些贵族也通过诗歌，来表现自己对王政的不满，如《小雅·节南山》记载：“家父作诵，以究王讻。
”意思是一位叫家父的臣子，作了这首诗来讽刺周幽王。
相对于《颂》和《雅》来说，《国风》的篇幅更多，反映的社会生活更为广泛，思想性和艺术性也较《颂》《雅》更高。
因此有“三颂不如二雅，二雅不如十五国风”的说法。
十五国风主要反映的是底层劳动人民的社会生活，深刻入微，包容百态。
从内容上看，这些诗歌主要有以下几类：农事诗，直接反映劳动生活的诗歌。
现代文阅读答案《诗经》：乌托邦的风俗画阅读下面的文字，完成各题。
《诗经》：乌托邦的风俗画三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。
在文明勃兴的源头, 我们的祖先种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫“诗经”的粮食。
总怀有一种近乎“花痴”的向往之情回看先秦历史。
先秦之中，尤爱春秋。
那时名教和权术还在他妈的肚子里, 文化本身顺乎自然因而光风霁月，劳动、杀伐、喜乐、歌哭，一切合于其本质。
到战国时候，人心已是不古，再后来分封制崩溃，中央集权产生，虽然客观上促进了生产力的发展，但同时带来的士阶层独立精神的丧失和整个社会自由思想的湮灭，却无疑给“君子国”画上了句号。
于是成书于最后的原始乌托邦的《诗经》，也格外的洁净和美好, 令人珍惜。
少读诗书，一向喜欢浪漫主义的狂想，不中意现实主义的枯燥，而溯至诗歌的源头却恰恰相反：热爱《诗经》的朴素清新，厌倦《楚辞》的佶屈聲牙现代文阅读答案《诗经》：乌托邦的风俗画。
《诗经》如玉，天然无须雕饰, 那些一唱三叹的字句里倾注了古老的歌者们对生命真挚的思考和感触。
比如描写一个女子在昏暗的天色里等待她的情人：“风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜！” 一个征战多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”一个孤独的哲学家说：“知我者谓我心忧, 不知我者谓我何求现代文阅读答案《诗经》：乌托邦的风俗画。
”最好的诗歌令人读之无言，无法解释，亦无复增益。
尝于闹市街头见老夫老妇携手过街，彼时落照煦暖，空气中尘埃飞扬，恍然忆起《诗经》中“死生契阔”句，呆立半晌，默念再三，唯有怆然。
诸经之中，只有《诗经》是真正的艺术，和真正哲学的《易经》共同得以不朽。
相对于制度和历史平庸的本质, 它们闪耀着珠玉般经世弥久的美好光辉。
然而无论什么，一旦沦为“经”，就会遭受不可避免的歪曲和利用。
在作为“经”的《易经》中，原本混沌一片的阴阳有了主次之分。
中国文学中的“乌托邦”思想起源与历史简述作者：李莹来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第01期摘要：早在先秦时期，中国早期的“乌托邦”思想就已经产生。
产生于西周初年至春秋中叶的《诗经》就记载着那些不堪剥削和压迫的农奴们的痛苦呻吟,同时也传达出他们热切期望奔向一个理想中的“乐土”。
关键词：中国文学；《乌托邦》中图分类号：I0-03 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）03-0023-01先秦之前，中国的乌托邦书写更多的却不是以文学的形式存在的，而是以一种思想的结晶体的形式散见于各种各样的哲学典籍之中。
如《老子》中有关“小国寡民”的设想，《论语》、《孟子》中所极力推崇的“礼乐制度”，都是一种乌托邦思想的变相书写。
从文本形式上来说，中过古代的乌托邦创作大都是用诗歌以及对话录的形式表述的，如孔子的《论语》是对话录的形式，《老子》则更像是一部随感录，这些既反映了当时中西先民们“缘事而发”的创作特征。
先人们有关理想社会的构想，开始时都是以生存问题的解决作为其首要指标，并进而从对自然性问题的关注转向对社会性问题的关注，从对口腹之欲的满足转向对社会平衡和心理需求的满足。
《老子》的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”更是从生存问题的解决探讨到了人与人和谐共处的行为规约。
从这里我们可以看到，自然的恩宠、生命的延续是人为自身的理想生存所设计的第一基本要素，当这种渴望在现实中稍稍得到满足时，人们就开始追求智慧，而个体意识的增强，也必然会使人与人之间的关系变得复杂化，社会必然形成，心理需要也日渐浮出水面。
中国古代乌托邦虽然对社会的大方向做出了不同程度的规定，却没有细致到社会生活的各个方面。
中国的《老子》提出：“小国寡民，使有什佰之器而不用，使人重死而不远徙。
虽有舟典，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”这样的国家制度更是一种粗略的表达。
诗经社会风貌解析诗经是中国古代文学的重要组成部分，也是我国文化遗产中的珍宝之一。
它通过丰富多样的诗歌形式，描绘了当时社会的风貌和人们的生活状态。
本文将对诗经中所反映的社会风貌进行解析。
一、人与自然的关系诗经中大量的山水田园描写，展现出古代人们与自然环境的亲密关系。
例如《采薇》中描绘了清晨采摘草莓的情景，展示了人们对大自然的尊重和依赖。
另外，《关雎》中描绘了乌鸦森林中的人们，“赴田采莞，替薪如何”，这反映了古代人们赖以生存的农业生产方式。
二、社会等级与阶层诗经中也反映了古代社会的等级和阶层。
《小雅·南有嘉鱼之什》中描述了君主、贵族和平民百姓之间的不同待遇。
例如，“左右趋之”，“左右顾之”，展示了君主的特权地位。
而且，一些诗篇还描绘了贫富差距的存在，例如《蓼莪》中写道：“庶几我生，独于尔同”。
这反映出社会不公和贫富分化的现象。
三、婚姻与家庭观念诗经中的许多篇章都反映了古代人们对婚姻和家庭的重视。
《国风·邶风·车胤》中写到：“彼君子兮，不素餐兮”，描绘了妻子对丈夫的忠诚与依恋。
同时，一些篇章也展现了婚姻和家庭关系的矛盾和困惑，《国风·邶风·绸缪》中写到：“执子之手，与子偕老”，表达了夫妻间互相扶持的理想。
四、朝廷政治与战争诗经中也涉及到朝廷政治和战争的议题。
《国风·邶风·静女》中写到：“敷文细理，聿躬节俭”，展示了统治者应具备的美德。
此外，一些篇章还描绘了战争带来的痛苦和伤害，《国风·邶风·硕人》中写到：“百辟修缉，利来而不舍”，描述了军队的行进过程。
在诗经的篇章中，还存在着文化、宗教、民俗等丰富内容。
本文仅对其中的社会风貌进行了解析，以期能够更好地理解古代中国社会的方方面面。
通过对诗经的研究，我们可以深入了解古代人们的思想观念、生活习俗和社会结构，为我们重新认识中国古代文化提供了重要的历史依据。
诗经中所蕴含的古代社会风貌概述《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，包括了305篇诗歌。
它记录了先秦时期（公元前11世纪至公元前6世纪）的社会生活和文化风貌。
通过阅读《诗经》，我们可以深入了解古代中国的社会、政治、经济等方面。
社会结构与阶级《诗经》反映了古代中国社会的分层结构和阶级差异。
其中，封建贵族居于社会的核心地位，他们拥有土地和财富，并享有特权和权力。
同时，《诗经》也描绘了普通百姓的生活状况，展现了他们艰辛劳作、困苦忧愁以及对太阳神等自然元素的崇拜。
家庭生活与礼仪习俗家庭在古代社会中具有重要地位，而《诗经》中涉及到了大量关于家庭生活与礼仪习俗的描写。
例如婚姻制度、嫁娶之礼、子孙敬老、祭祀等内容都在诗歌中得到了体现。
通过《诗经》，我们可以了解古代中国家庭的传统观念和习俗。
经济活动与农耕文化由于社会的主要经济活动是农耕，在《诗经》中，农业生产与耕作活动得到广泛描写。
从种植、收获到赋税，从田地的分配到修复灌溉系统等方面，《诗经》为我们呈现了古代农耕文化的繁荣。
社会风尚与价值观念《诗经》还展示了古代社会特定的价值观念和行为规范。
通过对爱情、友谊、孝道、忠诚等主题的描绘，我们可以感受到古代人们对美德和道德准则的追求。
宗教信仰与祭祀仪式古代中国有着丰富多样的宗教信仰，其中包括对自然神灵的崇拜。
《诗经》反映了当时人们对太阳、雨水、山川等自然元素的崇奉，并以此进行各种祭祀仪式。
结论通过阅读《诗经》，我们能够深入了解古代中国的社会风貌。
它揭示了古代中国社会的分层结构、家庭生活与礼仪、经济活动、社会风尚与价值观念以及宗教信仰等方面。
《诗经》作为文化遗产，在研究中国古代历史和文化方面具有重要意义。
最新精选高中语文必修二第二单元4 《诗经》两首人教版练习题第七十三篇第1题【单选题】下列语句中加下划线的字，意义和用法不相同的一项是( )A、①靡室靡家，玁狁之故②三岁为妇，靡室劳矣B、①忧心烈烈，载饥载渴②既见复关，载笑载言C、①忧心孔疚，我行不来②女也不爽，士贰其行D、①戎车既驾，四牡业业②言既遂矣，至于暴矣【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列加下划线词的解释，错误的一项是( )A、忧心孔疚，我行不来孔：内心痛苦的样子B、彼路斯何？君子之车斯：语气词，无实义C、匪来贸丝，来即我谋即：就D、女也不爽，士贰其行爽：过错【答案】：【解析】：第3题【单选题】下列句中加下划线词意义相同的一项是( )A、有朋自远方来，不亦说乎女之耽兮，不可说也B、数见不鲜媒人去数日，寻遣丞请还C、处分适兄意，那得自任专贫贱有此女，始适还家门D、匪来贸丝，来即我谋杂彩三百匹，交广市鲑珍【答案】：【解析】：第4题【单选题】下列各组词语中画线的字的注音，全都正确的一项是( )A、愆期（qiān）垝垣（huán）孔疚（jiù）尔卜尔筮（shì）熏陶渐染（jiān）B、涉淇（qí）夙兴夜寐（sù）咎言（jiū）自我徂尔（cù）匪夷所思（fěi）C、不遑（huánɡ）象弭（mǐ）归聘（pìn）雨雪霏霏（yù）风靡一时（mǐ）D、桑葚（shèn）棠棣（dì）嗟叹（jiē）咥其笑矣（diē）载歌载舞（zài）【答案】：【解析】：第5题【单选题】下列各句中，画线词语使用不当的一句是( )A、这一年来多少在外务工人员辛苦奔波，夙兴夜寐。
随着春节脚步的临近，他们终于可以放下这一年中的苦与累，踏上归乡的路程。
B、去年为首尔FC队队员的德扬也信誓旦旦，要用本场比赛向恒大复仇。
因为首尔FC在去年亚冠决赛中输给了恒大。
C、苏有朋首先分享了做导演的感受，称不仅要事必躬亲，处理各种意想不到的麻烦，而且为了电影，还推掉了今年所有的商演。
《诗经》中的民俗风情与社会习俗导言中国的文化源远流长，令人印象深刻。
其中，《诗经》作为世界上最古老的诗歌总集之一，展示了中国古代社会的众多民俗风情和社会习俗。
这本古老的经典汇集了许多不同的诗歌类型，记录了当时人们的生活、情感和思考。
通过研究《诗经》，我们可以深入了解古代中国的社会风貌，感受到古人们的喜怒哀乐，对我们了解古代中国有着重要的意义。
1. 《诗经》的历史背景1.1 建立与编纂《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，它被认为是周朝时期(公元前11世纪-公元前256年)的产物。
据史书记载，周朝是一个繁荣的时代，社会生活丰富多彩，文化艺术繁盛。
在这个时代，人们开始对诗歌进行整理和收集，形成了《诗经》这一庞大的文学珍藏。
1.2 诗歌类型《诗经》中的诗歌类型多种多样，主要分为风、雅、颂三大类。
风诗主要记录了古代社会的风土人情、民间民俗等；雅诗则表达了贵族阶层的生活、情感和思考；颂诗则用来歌颂统治者和周朝的政治制度。
2. 《诗经》中的风诗2.1 风的概念在《诗经》中，风是指古时人们的生活环境、民俗风情和社会习俗。
每一篇风诗都以一个地名命名，通过描绘当地的风土人情来表达古人的情感和思考。
2.2 风诗的特点风诗通常以简洁的语言描绘社会生活的方方面面。
它们真实地反映了古代人们的生活状态、生活方式和社会关系。
风诗以一种朴素而直接的方式表达情感，对读者来说更为亲切和易懂。
2.3 风诗的内容风诗的内容非常丰富，包括婚姻、爱情、家庭、村落、农耕、渔猎、牧羊等许多方面。
通过这些诗歌，我们可以了解到古代中国社会的诸多细节和习俗。
3. 《诗经》中的雅诗3.1 雅的概念雅是指古代雅致高尚的生活方式，是贵族阶层的代表。
雅诗主要描写贵族的生活、情感和思考，反映了贵族精英文化的特点。
3.2 雅诗的特点雅诗的特点是其中蕴含了深刻的思考和对人生的感悟。
它们以丰富的比喻和意象表达情感，给人留下深刻的印象。
雅诗通常以高亢的气势和辞章，对读者产生鲜明的冲击和震撼。
全国高一高中语文同步测试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列各组词语中画线的字的注音，全都正确的一项是A．愆期（qiān）垝垣（huán）孔疚（jiù）尔卜尔筮（shì）熏陶渐染（jiān）B．涉淇（qí）夙兴夜寐（sù）咎言（jiū）自我徂尔（cù）匪夷所思（fěi）C．不遑（huánɡ）象弭（mǐ）归聘（pìn）雨雪霏霏（yù）风靡一时（mǐ）D．桑葚（shèn）棠棣（dì）嗟叹（jiē）咥其笑矣（diē）载歌载舞（zài）2.下列各组中没有错别字的一项是A．体无咎言踟蹰嗜草夙兴夜寐B．糜室劳矣矛戟泣涕乘彼垝垣C．自我徂尔狁采薇于嗟鸠兮D．泣涕涟涟送子涉骐渐车帏裳3.对下列句子中画线词的解释，有误的一项是A．匪我愆期，子无良媒愆：延误B．言既遂矣，至于暴矣遂：于是，就C．女也不爽，士贰其行爽：差错D．氓之蚩蚩，抱布贸丝贸：买，交易，交换4.下面各句中，加点的词古今意义相同的一项是A．送子涉淇，至于顿丘B．昔我往矣，杨柳依依C．不见复关，泣涕涟涟D．今我来思，雨雪霏霏5.下面各句全含通假字的一项是A．曰归曰归，岁亦莫止不见复关，泣涕涟涟B．淇则有岸，隰则有泮昔我往矣，杨柳依依C．尔卜尔筮，体无咎言匪来贸丝，来即我谋D．于嗟鸠兮，无食桑葚女之耽兮，不可说也6.下列各句中，画线词语使用不当的一句是A．这一年来多少在外务工人员辛苦奔波，夙兴夜寐。
随着春节脚步的临近，他们终于可以放下这一年中的苦与累，踏上归乡的路程。
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《诗经》xx的风俗画
三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。
在文明勃兴的源头，我们的祖先种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫“诗经”的粮食。
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到战国时候，人心已是不古，再后来分封制崩溃，中央集权产生，虽然客观上促进了生产力的发展，但同时带来的士阶层独立精神的丧失和整个社会自由思想的湮灭，却无疑给“君子国”画上了句号。
于是成书于最后的原始乌托邦的《诗经》，也格外的洁净和美好，令人珍惜。
少读诗书，一向喜欢浪漫主义的狂想，不中意现实主义的枯燥，而溯至诗歌的源头却恰恰相反：热爱《诗经》的朴素清新，厌倦《楚辞》的诘屈聱牙。
《诗经》如玉，天然无需雕饰，那些一唱三叹的字句里倾注了古老的歌者们对生命真挚的思考和感触。
比如描写一个女子在昏暗的天色里等待她的情人：“风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜！”一个征战多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”一个孤独的哲学家说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
”最好的诗歌令人读之无言，无法解释，亦无复增益。
尝于闹市街头见老夫老妇携手过街，彼时落照煦暖，空气中尘埃飞扬，恍然忆起《诗经》中“死生契阔”句，呆立半晌，默念再三，唯有怆然。
而《诗经》的美中，自有一份坦然，穿越层层烟雾和喧嚣，直指人心。
它就是民歌甚至童谣，后人的阐释越艰深，那些字句越显得单纯。
我们忽略掉浩浩荡荡的校注来阅读诗歌本身，会惊异地发现它们在如许岁月中竟然纤尘不染。
也许有一天我们将不知道“卷耳”是什么植物，甚至不知道“马”是什么动
物，“兕觥”更是早已成为传说中的容器，但人们将永远了解一个诗人的心情，他在异乡惨淡的空气里借酒聊以自慰，说道：“维以不永伤……”
春秋的风在《诗经》中一路吹到现在，把永恒的歌声刮进我们每个人的骨头里。
