55_大六壬集应钤_卷五五_戊午

大六壬——军事预测与实例！

大六壬金口诀的创立，原意主要是为军事斗争服务的，以战争预测对象。后世流入民间，多用来预测一般人事，逐渐演变为普通预测学。当前，国际不仅经济斗争、政治斗争变幻莫测，军事斗争也层出不穷，局部战争从未停止过，因此，孙膑有关战争方面的预测方法仍然值得我们借鉴。

1、天干为敌人所驻之所。天干是甲乙，其敌潜伏林木之中，如用神是亥子，其敌也潜伏林木水边。甲木为之大林，乙木为之孤林草木。天干是丙丁，其敌潜伏高岭边，上克下潜岭下，下克上潜岭上。天干是戊己，其敌潜土坡山岗之畔。天干是庚辛，其敌潜伏在道路要害之所，道路斜正又当推克化而论之，庚为大道，辛为小道。天干是壬癸，其敌潜伏在大河之边。

2、测敌人数目，要看用爻，金木三六九，水土一五七，火主二四八，据用爻旺相休办法而断。也可根据月将来判断，见天罡、河魁，五百、五千、五万人。见登明、太乙，相百、四千、四万人。见神后、胜光，九百、九千、九万人。见大吉、小吉，八百、八千、八万人。见功曹、传送、七百、七千、七万人。见太冲、从魁，六百六千、六万人。旺气十倍，相气五倍，老气如数，囚气减少，死气半数。

3、测军营吉凶。天干为客，客即敌人。星座为主，即先锋。月将是大将，地分是伏兵士卒。如果干克星，有敌人犯边入镜，以劫煞、驿马定其紧急。干克将，敌人由前面而来，大将受迫不利。干克地分，敌人从营后小路而来。论敌人到来时间，逢三合取之。假如四位不克，主军营日夜平安无赖。预测式中如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、太乙为凶，将克星、星克干，主此夜必有虚惊，应预先申明号令，让士兵心中明白。

4、测交战情况。上生下敌人来意善，上克下失敌人来意恶，皆是敌人侵犯于我。下生上我败敌胜，下克上我胜敌败。如果干克星，敌人近墙而入。干克将，敌人掠人财物。干克地分，敌人偷六畜。如果三位不受克，敌人不侵犯我方，见劫煞，敌人来速而凶恶势众。见驿马，敌人进兵迅速。

测敌人方位诀

甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌中。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。

1 《六壬说约》

清〃张鋐 著

庞春霖 整理

六壬说约自序

六壬数不知何人所作，世传黄帝征蚩尤，九天元女下降，授以天书。其言怪诞不经，未足取信。尝读《后汉书〃律历志》，“大桡作甲子，隶首作数。”注云：“大桡，黄帝之师，占斗罡所建，探五行之精，作甲乙以名曰谓之干；作子丑以名曰谓之支。干支相配，以成六旬。隶首，黄帝之臣，善算。”

隶首起数，虽未明云“六壬”，以干支之阴阳，五行错综，参互以占休咎，正与此符合。则六壬之始于大桡而成于隶首也明矣。其以六壬名，今无可考矣。意者，乾为天属金，壬居乾属水，壬得天之气，即泄天之机，则壬实为数之始。而六甲有六壬，故以之命名乎？自古口耳相传，未有成书，迨近世术士家各着一书，而书始杂。其间有纯有驳，有浅有深，且多好奇之谈、过当之词，而文理之鲜通、歌句之起韵不堪入目。予自二十五岁习六壬，经今六十有五。初则钩深索隐，意其中必有奥旨，迨研穷既久，始悟吉凶不外“生”、“克”二字。诸凡吉神、吉将、吉星，皆可以生总之；凶神、凶将、凶杀，皆可以克概之。持是以视课象、以断吉凶，十中八九，有不中者，亦不远矣。余病诸家之说之繁且杂也，爰集诸壬书，删其繁，汰其杂，剖析其蒙，订正其谬，义则归于中正，理则出以简明，起癸丑迄庚申，八阅寒暑而书始成，名之曰《说约》，取博学而详说之，可以及说约之意也。客有见而知之者，曰：“自有六壬，未有此书，可卜信今而传后！”余笑曰：“自少读书，迤无所得，去之而习幕，又不能声动诸候，今老矣，既贫且贱，则说不足动人，又力不能付梓，安望信今而传后耶？”虽然，事莫不有数，为是书传与不传，亦听之数而已矣！

嘉庆五年庚申六月望日 江村张鋐序

六壬说约目录

卷上 入门法

干支 月将 四课 三传 元首 始入 重审 比用 涉害 遥克 昴星 别责 八专 伏吟 返吟 天将 遁干 六亲 正命 十二天神 十二天将

卷中

十二宫分野分方 二十八宿 北斗岁星 星杀 旺相休囚死之神 长生沐浴十二神 合德两吉神 鬼刑冲破害五杀 始终 纯杂 数目 颜色 新旧 亲疏 远近 众寡 迟速 已往未来 来方 来情

大六壬秘本

大六壬秘本

三式之书,维六壬最古,其占之神验,令人可惊可鄂,至学者于今不绝.《大六壬秘本》清.金正音所著，主要收集了有:《六壬鬼撮脚》、《壬机秘要法书》、《管铬神书》,《六壬心镜》等书之内容，对于断诀大都以七言诗归纳，便于习壬者记忆。对于六壬的精华归纳一气呵成，如“干支总论”、“论丁神”等，此乃六壬之精华,乃学壬者不可或缺之稀世珍本,潜心究读,比可百断百验,如有神附。

课体已定课来意，日辰年命三传记，来克日干无差异，参合天官为真议。

来意已定见灾祥，却来命上再评章。命上见财财吉昌，逢鬼官病见乘张。

兄弟父母及妻子，各各推迁本位寻。天官是维亲不亲，因此推详理自明。

类落空亡不可寻，却来类上致神明。上神降下是信辰。此法函微信更真。

儿孙外逃问阿谁，但看天上卯何之。却还地下卯上推，天罡乘害蛇惊危。

若问舟车有遗亡，亦如儿孙细评详。卯加巳上地户当。但言丑日信无妨。

剋应不须死墓推，类应本神日上知，如问文书午上宜，上神降下的无疑。

酉类妻狞并信息，太阴乘酉三妻偪。财旺妻离镜分鸾，加午议亲不淫佚。

逃亡奴婢天空图，传青为婢阳为奴。天空加支事最殊，信至人归有所需。

有人失物问猫见，使将天上功曹推。临支不捕自归来。临干物不离人时。

壬日失狗戍加壬，次日寻回不离人。各类如此准擬寻，或投邻家得信音。

六蓄灾屯向太冲，上来子巳酉申同。刀砧汤火屠杀凶，余将临来皆可容。

兄弟太阴父太常，只看本类落何方？刑害死气及空亡，地上类下尅应详。

梯子灯卓并衣架，折足棹面兼牀下，尽从卯字作加临，端得言来是希诧。

每日二个天目鬼，午加戍字作三传。妇人劳瘵血来缠，西北火炉相探言。

久病妇人终不痊。辰加午字床帐惊，人家寝室不安宁，上乘螣蛇蛇来侵，

直保堂前有孕人。

酉加午上婢登堂，匪人为正或偏房，命上螣蛇心血尫，不然恶萝生惊惶。

酉加午字议婚姻，不然作伐作媒人。若见勾陈不可陈，毕竟缠绵事不成。

议亲须是问勾阵，不然立处寻其真，辰戍丑未事真诚，余外及空事不成。

六壬与遁甲、太乙合称三式，为中国古代最高预测学。

民间有“学会大六壬，来人不用问”之说。

命名：

《六壬视斯》：天干共十，而课独取壬，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始。壬寄在亥，亥属乾宫，亦易卦首乾之义，此立名之宗也。

《诹吉述正》：术者谓六壬出黄帝，不可考，而其术实本五行，五行始于水，誉阳以起阴，故曰壬，六者，壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，称为六壬。

来源：

《大六壬心镜》：昔轩辕黄帝，元女降斯神式，往授三篇，既获之，藏之于金柜计二卷，，后贤鹭起，穿凿著述渐多。如《灵辖》、《神枢》、《连珠式》、《花瓶记》、《元女青华》、《璧玉》、《龙首》、《金匮》、《雕科》，殊途同归，术繁难究。

《六壬大全》：六壬与遁甲、太乙，世谓之“三式”，而六壬其传尤古，或谓出于黄帝元女，固属无稽，要其为术，固非后世方技家所能造。考《国语》伶州鸠对七律，以所称“夷则”、“上宫”、“大吕”、“上宫”推之，皆有合于六壬之义。然占卜之属，特以五音、十二律定数，未可即指为六壬之源。《呉越春秋》载伍员及范蠡“鸡鸣”、“日出”、“日映”、“禺中”四术，则时将加乘，与龙、蛇、刑、徳之用，一如今世所传。而《越絶书》载公孙圣亦有“今日壬午时加南方”之语。其事虽不见经、传，似出依托，然赵煜、袁康皆后汉人，知其法着于汉代也。

其书之见于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦竑《经籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不传；其存者，如徐道符《心镜》，蒋日新《开云观月歌》，凌福之《毕法赋》，及《五变中黄经》，术家奉为蓍蔡。

结构：

由月将加占时排成天地盘，以干支定四课，根据四课以九宗门发三传，再根据日干，占时昼夜定贵人天将。以占时，干，支，三传，本命，行年，太岁，来人方位，类神，神煞等综合判断吉凶。

常见六壬古籍：

《大六壬心镜》: 唐徐道符

《大六壬口鉴》: 宋 邵彦和

《大六壬断案》: 宋 邵彦和

《大六壬毕法赋》: 宋：凌福之