网络读书会的作业 1
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《佛法概论》的学习使我知道学者所归依的法可分为三类：真谛法，中道法，解脱法。
而其中根本又中心的是中道的德行，是善。
正知解脱，中道，与变动苦迫的世间是真实，中道是善行，解证得解脱是净妙，真实，善行，净妙，贯彻在中道的八行中。
八正道指的是正见，正志，正业，正语，正命，正勤，正念，正定，八正道的最初是正见，真见能觉了真谛法，没有了正见也无从真谛，而正定是寂然不动而能体证解脱的，所以中道统一了真谛和解脱。
八正道不但合乎道德的常道，而且有永久性，普遍性，是向上，解脱的德行的常道，佛学就是让我们从更积极的角度或者说从更高更广的角度去思考我们每天遇到的各种事，从每件事去悟出人生的真谛，结合我看过的《情到深处人孤独》《佛法概论》《香海禅》，我来谈一下对于八正道的理解以及如何在生活中应用八正道。
正见：佛法让我们了解事物的缘起性即了解事物的因果关系，正见表示对事物正确的本质的认识。
谈到正见我不得不谈到无常，就拿人生之苦：生、老﹑病﹑死来说，对于生我不大赞成有的观点，说人一出生就哭着来到了世界，人就是受苦来的，如果说哭代表受苦，那感动的哭，激动的哭，甚至是高兴的哭又作何解说？孩子刚来到这个世界他还不懂得什么是苦，又怎么会有受苦之说？生和死是相对的两个对立面，有生就有死，有开始就会有结束，世界没有永恒的东西，如果说我们认为哪个东西是永恒的，那只是因为我们还没有看到它灭的时候，记得给我印象很深的很形象的一个例子就是放电影的时候（情到深处人孤独讲的），只要电影开始放，不管这个电影多长，总有结束的时候，只是时间长短问题，我们的生命也是这样的，生就意味着将来的死亡。
只是寿命的长短不一样，结局是一样的。
但这并不是说生命就是消极的，相反我们懂得了生死的真正含义，就不用担心我们哪一天会死，也会更加珍惜我们身边的亲人朋友，甚至动植物，我们可能会更好的帮他们创造好的因缘，比如和他们分享快乐和悲伤，浇浇花上上肥等等，因为我们知道也许某一天我们就不会看到这些人这些物，最近我看到一些反人类的行为在我的身边发生，威胁着很多人的生命，很可惜也很可怕，我也想过为了父母离开这儿，但一个同事经常对我说：该来的会来不该来的你强求也不会来，想想他说的又何尝不对，不管我们身在何方，和平友善的对待我们身边的每一个人，每一种动植物。
珍惜和爱护他们。
生和死都是这样，那病老就更容易理解了，随着身体的成长，各种器官都在逐渐发育然后老化，当各种器官老化时，我们有一天就会发现我们突然变老了，当各种器官之间不能很好的调解时我们就会生病。
有的朋友曾对我说过：我对某朋友很好很好，为什么他要这样对我？被人欺骗被人利用的感觉的确不好受但我就告诉他，这个世界上没有人有义务对你好，对你一直好下去，哪怕别人对你有一点的好，你都应该知道感恩。
但事实上我们却常常抱怨别人对自己不够好，甚至有时候别人对我们的关心我们常常以为是应该的，是应得的，以至于有一天我们发现这种好有一点没做到，我们就起抱怨，想想我们抱怨什么呢？在这里我想说的主要是我们常常漠视亲人朋友对我们的关心和爱护，至于我们怎么看待付出，我想很多做义教，义工的人会有体会，《香海禅》是这样说的:当你付出的时候就不要想着回报，当你觉得付出是一种快乐的时候，你就享受这种快乐的过程，不要再去想别人会不会把相同的付出回报到你的身上，你已经享受到付出的快乐，难道还要奢望别人回报给你快乐吗？如果认识到这个道理，哪怕别人对你的付出一点都不感激，你也会感到快乐。
其实这些归根到底还是无常，所有的事物都是不停变化，流动，生灭的，真要认识到这点，很多生活中的事情我们都不会弄得那么复杂，所以我们应该多想想我们能为别人做些什么，而不是觉得别人欠我们的。
我想再说说关于怨恨的看法，当我们和别人的观念（价值观，人生观等）或者利益产生冲突时，我们站在自己的利益上看问题就容易产生怨恨，烦恼，痛苦等，其实怨恨伤害最深的首先是自己，因为这样我们不仅伤害了自己的身体还有心理，我们也找不到人生的喜乐，所以我们应有一颗包容心，一颗站在对方角度想问题的心，这样对大家都好。
正见在八正道是很重要的，是一切其他的基础，它教我们正确的看待这个世界，正确的认识这个世界。
正语：一切微妙善语皆为佛法，我的理解就是善语，什么又是善语？就是对自己好又要对他人好的语言，佛法中有四语要杜绝的，妄语，绮语，两舌，恶口，绮语就是不实在的语言，恶口就是用很恶毒的语言诅咒人家。
两舌指的是离间语，挑拨别人之间的关系，
妄语是假话，骗人的话，所谓正语就是杜绝这四语，用积极的正面的，实在的，善意的语言与人沟通，生活中这样的例子挺多的，但我想说，很多时候倾听是最美的语言，往往当别人向我们诉说时，最好的方式是听他讲完想讲的话，不想讲的也不要强求，我在生活中有时候就是这样的，但有时候也因脾气急，弄得气氛有些尴尬，就拿这几天的周末考试来说，本来是提前15分钟领试卷，那天我提前半个小时出门，在学生那儿看了一下，提前20分钟去领试卷，结果卷子已经被领走了，他们就说我一个小姑娘家还迟到，什么事情都要掐时间等等，我越听越不舒服，但还是笑着说：不是提前十五分钟来领试卷吗？领得早了也不好呀！虽然我是笑着说完，但后来想想这些话我原本可以不用再说，我看到那些人暗下来的脸，他们有些不开心，想想为什么要说了，弄得大家都有些不开心，所以有时候只要听着就行，能不说尽量不要说。
但有时候面对一些是非，我们还是要说说的，正义的我们必须维护。
说道妄语和两舌，我觉得是我们最容易说出的，特别是妄语有时候我们常以善意的谎言为借口说出来，有时候是可以避免不说的。
说道沟通，读书是一件很好的事情，书是一个人最好的朋友，有时候看一本好书就犹如和一个智者在交流，多看看书我们就可以知道该怎样在生活中说善语，正语对我们的生活很重要，所以我们要时时刻刻提醒自己要用善意的真诚的语言和别人沟通，这样你会发现你周围的人都是善意的。
正业：所谓得正业就是正确的行为，所从事的行业要有利于自己，有利于社会，有利于宇宙，能推动社会积极向前发展的行业，对于酿酒业和屠宰业，可能还有其他行业吧，佛陀认为这两个行业不是正业，我觉得这两个行业还可以两方面看，就像屠宰业，如果没有屠宰业人就没有肉吃，如果取消这个行业，吃肉要自己动手同样也是屠宰，佛法中也没有讲要人停止吃肉，要吃肉就一定有动物的牺牲，其实屠宰业要怎么看待了，如果适当的合理的屠宰也是可以的，现在社会的屠宰业当然不能算作正业，但如果稍加管制我觉得还是有可能成为正业，比如：控制屠宰的种类，一些稀有动物是严禁屠宰的，控制屠宰的数量：只能屠宰年老或者已经长大的动物，对弱小的动物禁止屠宰，并且控制数量。
屠宰的手段：动物牺牲自己做我们的食物，我们不应该以残忍的手段去杀害他们，虽说结果是一样的，但我更同意让动物安静的没有痛苦的离去。
为什么我们国家不能控制屠宰业？还是管理制度不完善，如果发现有违反屠宰业规定的严加管制的话我觉得也不至于到现在这个地步。
记得一个笑话说一个德国人闯了一次红灯之后，立马保险公司，妻子的公司，住房公司，孩子的学校等等都给他带来很多麻烦，虽说是一个笑话但我认为就这样我们看出德国的管理方面做的应该是较好的。
还有酿酒业，本来少量的酒对人体是有好处的，但因为管理不够，导致现在酒已经成为人类的大害，还有鸦片，记得小时候的班主任曾经给我们说过，她得了一场大病疼痛难忍，就买了一些回去，没几天就好了，所以可以适量的少量的应用到医学上减少病人的痛苦，我说的是一定要控制使用量。
其实归根到底都是人的错不是这些东西的错，是人自己对这些东西没有一个正确的认识。
说到正业，其实我有时候也挺矛盾的，我是一个素食主义者，也提倡吃素，但我也知道肉类对人体的重要性，很多时候我会想，佛法教我们善待动植物，可是又说对我们有益的食是需要的，一起吃饭时看到他们吃肉，我就会想也许这个小鸡或者小鸭早上还在快乐的玩耍，现在却被我们吃掉了，这样类比我也要吃菜的，菜不是也有生命吗？我每天不是也吃掉了很多菜，这样想的话就有些难受或者痛苦，但我就只能告诉自己：一切适度，大自然是存在这种食物链的，既然存在就有它存在的道理。
还有屠夫，其实他们为我们做了很多，我们应该感谢那些屠夫，至少我们吃肉的时候没有自己动手，是他们在为我们去干那些我们不愿意干的事情，如果不理解可以看看庄子的有关屠宰的记载，他们更能够看透生死。
