全球化背景下实现思想政治教育科学化

全球化背景下高校思想政治　

工作面临的挑战与对策　

口文／谢许涛　

摘要：作为中国社会未来发展的主要承载群体——大学生，其成长过程不可避免地受到　

全球化趋势的巨大冲击，这给大学生思想政治教育工作带来了严峻挑战。本文从分析全球　

化时代的特点出发，针对当前大学生成长过程中出现的各种问题，提出大学生思想政治教　

育工作应以帮助大学生建立起健康、和谐、稳定的核心价值观体系为中心目标，并从创新　

观念、创新内容与创新方法三个方面，就如何应对新时期的挑战提出了建设性建议。　

关键词：全球化；高校思想政治工作；大学生；创新　

自２０世纪８０年代以来，全球化浪潮乘着信息现代化　

的翅膀，以汹涌澎湃之势席卷着世界的每一个角落。经济全　

球化不仅是当今人类实践活动中一个无法逃避的重要现　

实，同时也是人类认知领域中一个重要的时代理念。　

一、当前大学生思想政治工作现状　

高校思想政治工作是指“根据国际国内政治形势和我　

国的现行政策，针对学生思想实际和客观要求，为帮助学生　

沿着社会主义方向的健康成长而进行的经常性的思想教育　

活动”【２］ｏ其根本宗旨是以社会主义核心价值体系为重要导　

向，帮助学生形成成熟的政治观、世界观和人生观，促进学　

生心智的全面、健康、和谐发展，使学生成为未来的社会主　

义现代化建设宏伟事业的中流砥柱。我国高校思想政治工　

作是以社会主义核心价值体系为理论指导与实践指南的。　

在价值取向方面，该体系对大学生思想风貌方面的具体要　

求是：坚持以马克思主义为指导思想，坚持不懈地为中国特　

色社会主义共同理想努力，并能够同时具备以爱国主义为　

核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。在行为　

准则上，该价值体系则要求当代大学生能够以社会主义荣　

辱观来严格要求自己，做到遵纪守法、尊老爱幼、勤俭节约、　

锐意进取。　

近年来，我国的教育工作取得了可喜的成绩。但新旧难　

题依然突出，具体表现在：高校学生的价值取向与行为模式　

８４　Ｉ广东科技　。。。。总第　’。期　仍与预期目标存在一定差距。甚至出现“断链”的情况。杭州　

全球化背景下高校思想政治教育的多维伦理困境及出路

[摘要]高校思想政治教育是党的意识形态宣传的重要阵地，是对大学生进行道德伦理教育和世界观塑造的主要途径。但在全球化背景下，高校思想政治教育却面临着多维生态伦理困境，直接影响了高校思想政治教育的实效性。为了使得高校思想政治教育取得良好的效果，我们需要通过多种方式更新教育理念，创新教育方法和教育手段，积极寻找解决策略。

[关键词]全球化 思想政治教育 伦理困境

随着全球化时代的到来，中国社会环境由一个封闭、传统的社会转化成多元、开放的现代社会。为了与之相适应，高校思想政治教育的伦理教育功能也面临一个更加复杂的社会生态环境。恩格斯说过，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”伴随着国际国内形势的急速变化，高校思想政治教育面临多维生态伦理困境。

一、高校思想政治教育面临的多维生态伦理困境

1.社会主导价值观和多元伦理之间的紧张和冲突。新时期，中国社会的主导价值观是以马克思主义思想为指导的、具有中国特色社会主义性质的、以社会主义核心价值体系为主要内容的伦理价值体系。高校思想政治理论课所要进行的伦理教育的主要内容是中国社会的主导价值观。改革开放以来，中国逐步融入世界，全球化也深刻地影响着中国社会的每一个角落。中国不再是一个封闭的社会，而是一个日益走向世界的开放社会。在一个开放的现代社会里，特别是在一个以市场经济为取向的多元社会里，社会的主导价值观会出现多元的伦理观念。在这样的现实环境中，只有多元伦理规范才能满足人民日益丰富的精神需求。但在一个多元社会里，各种伦理价值观之间并不是完全相容的，有时候会产生相互之间的冲突，从而给当代大学生带来深刻的伦理困惑。在这样的社会背景下，高校思想政治教育的伦理教育遭遇到了前所未有的巨大挑战。

2.中国社会的传统伦理和现代伦理之间的紧张和冲突。中国传统伦理作为中国古代农业文明的文化形态， 其生存与发展的根基在于以自然经济为基础的、以儒家文化为主流意识形态的社会宗法等级结构。作为一种社会伦理建构，它是以家族本位主义为基本价值原则， 是服务于封建社会、稳定人际关系、维系宗法关系、巩固社会等级秩序需要的重要思想工具。伦理政治化、政治伦理化是其鲜明特色。市场经济是开放型经济，它不同于自然经济为主导的封闭型社会，在一个开放型的社会中，除了社会成员的私德外，更加重视社会的公德建设。传统伦理和现代伦理的冲突，给高校思想政治教育主客体关系带来的深刻变化，也把高校思想政治教育带进了新的伦理困境。

2013．5

思想政治工作论坛

全球化背景下思想政治教育社会化探析

宋劲松

（

湖南科技大学马克思主义学院，

湖南湘潭411100）

［

摘要］

全球化是当代思想政治教育发展的重要现实社会环境。

思想政治教育应主动融入到全球化进程之中，

主动适

应全球化的新环境与新要求，

增强社会性与主体性，

实现自身的社会化。

全球化背景下的思想政治教育社会化既要主动吸纳

世界资源，

促进思想政治教育面向世界、

参与全球化，

也要坚持以社会主义核心价值观为主导，

整合多样化的社会意识，

坚持

思想政治教育的主导性与多样性相结合，

并着重处理好民族性与世界性、

开放性与自主性、

传统性与现代性等关系。

［

关键词］

全球化;

思想政治教育;

社会化

［

中图分类号］D64［

文献标识码］A［

文章编号］1007－8487（2013）05－0083－04

［

收稿日期］2013－02－20

［

基金项目］

教育部人文社科青年项目“

社会管理创新论域中思想政治教育软管理研究”(12YJC710055)。

［

作者简介］

宋劲松(1974－)，

女，

湖南湘潭人，

湖南科技大学马克思主义学院讲师，

法学博士，

主要从事思想政治教育研究。全球化是当今世界发展的客观趋势和时代潮

流，

它深刻地影响着社会的政治、

经济、

文化等各个

领域，

使得人们的生存方式、

思想观念、

价值取向等

发生了根本性的变化。

正如德国社会学家哈贝马斯

所说：“

不管我们是否知道和是否愿意，

我们都早已

是世界社会关联中的行动者和反应者。

或许不是经

济，

而是人生变得全球化了。”［1］（P51）

全球化作为一

种事实和不断推进的趋势，

它已然成为了当代思想

政治教育发展的重要现实社会环境，

它要求思想政

治教育必须主动适应全球化的新环境与新要求，

实

现其自身的社会化。

一、

全球化对思想政治教育的新挑战

全球化概念是20

世纪才出现的词汇，

虽然其逻

辑由经济领域展开，

但它绝非仅仅局限于经济领域。

经济全球化在扩张性发展的进程中，

必然会引起包

括政治、

文化、

生活方式和思维方式等在内的全方位

变革，

并深刻地改变着社会的结构和人们的存在方

特别推荐　

全球化背景中思想政治教育的　

赵艳　

随着我国加入ＷＴＯ，信守通行的国际规则已经成　为广泛共识，也成为校园生活的热门话题。就操作层　面而言，国际规则本身是价值中立的，但发达国家的　意识形态往往使其负载新自由主义、全球主义和数字　资本主义等思想内涵。因此，高校的思想政治教育既　要信守国际规则，又要免于新自由主义、全球主义和　数字资本主义的陷阱。从这个角度看，如何处理新自　由主义与马克思主义、全球主义与爱国主义、数字资　本主义与社会主义等思想之间的关系，是高校思想政　治教育工作必须正视的重大课题。　

目前在高校校园里，对加入ＷＴＯ应信守市场规　则，并无疑义。但对于信守市场规则同时免于新自由　主义的思想陷阱，特别是进行有效的马克思主义教育，　则是一个难以言说的话题。有的同学认为，我们既然　已经加入ＷＴＯ，当然要遵守市场规则。既然要遵守市　场规则，就不能拒绝作为市场规则之理论依据的新自　由主义。这就存在一个很深的理论误区：要遵守市场　规则，就应该接受新自由主义。这是我们高等学校思　想政治工作面Ｉ临的新难题。　如何在遵守市场规则的同时保持对新自由主义的　批判态度并坚持马克思主义信念，是一个时代性的课　题。对此，我们有三点想法：　第一，我们有必要引导青年学生正确理解新自由　主义的理论实质。表面看来，新自由主义似乎是一种　关于市场运作的操作机制，其实，新自由主义负载着　深刻的价值理念——追求私人利益的最大化。格拉德‘　博克斯贝格与哈拉德・克里门塔在（（全球化的十大谎　言　中指出，自由贸易思想、货币主义和新自由主义　祭坛的牺牲品是人类有尊严生存的权利、社会保障权　利和拥有一个完好无损的环境的权利。不是我们社会　的关于价值的讨论，也不是人的行为，而是社会市场　

思想・理论・教育　８　难题　

决定着我们的社会福利和生态环境优劣。全球化的竞　争是政治意愿的产物。自由贸易思想与货币主义、新　自由主义在世界范围内高奏凯歌。　第二，我们依然有必要引导青年学生正确理解马　克思主义的理论实质。也许这个问题近乎玩笑。我们　从小学到研究生一直在进行马克思主义教育，难道他　们还不理解马克思主义的理论实质？问题就在这里。　在现存的各种版本的马克思主义教材体系中，一般唯　物主义和经济决定论占有一定比重。似乎马克思主义　就是讲世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律　的，规律是可以认识的以及生产力决定生产关系，生　产关系对生产力具有反作用等等。我们以为，马克思　主义的实质和核心，是追求人的自由而全面的发展，　是对资本主义物化世界的一种社会批判。事实上，正　是由于人类对自身彻底解放的追求，才有生产力的发　展以及生产方式的辩证运动。总之，马克思主义是一　种最深刻的终极关怀，而不仅仅是一种通过经济发展　来实现社会进步的理论。　第三，全球化把马克思主义对人的终极关怀与新　自由主义的寻求利益最大化的愿望置于同一个社会平　台上。采取二者择一的态度，既是不理性的，也是不　现实的。面对“在矛盾生存的后现代社会”以及“多　种文化共生的全球村”，我们的最佳选择是包容对方、　超越对方。从这个角度看，江泽民的“三个代表”以　马克思主义为框架整合了现代世界文明包括新自由主　义的发展愿望，从而实现了马克思主义从传统形式向　当代形式的转化。“先进生产力”理念不仅包含了生产　力决定生产关系的基本原理，而且也汲取了现代市场　规则的“合理内核”；“先进文化”的理念则以唯物史　观为架构，全面兼容我国的传统文明和世界共同的文　明成果，当然也包括新自由主义的积极因素；而“最　广大人民群众的根本利益”则充分体现了马克思主义　追求人的自由而全面发展的终极关怀，体现了马克思