教育本质的主要观点

资料一：关于教育本质的不同观点

一、相关概念的区别

（一）什么是本质

要弄清教育本质，就必须搞清本质的含义。什么是本质？引用哲学教科书或著作中关于本质的界定：事物的本质就是关于该事物的质的规定性，是决定此事物区别于他事物的根本原因，即反映事物发展规律的稳定的、普遍的特性。构成事物的本质有三个要点：第一，事物的本质是由事物的内部矛盾、内部联系所构成，而不是该事物与外部联系方面；第二本质所反映的内在矛盾是一贯的、稳定的、深刻的，而不是随外部条件随时变化的；第三，事物本质的改变，就是质的规定性的改变，就是对事物的彻底否定。

面对某一属性，为了判定此属性是否属于该事物的本质属性，应按照以下3个基本准则来判断。

1、它是该类事物最一般、最普遍、最稳定的性质，是该类事物必然具有的本质属性；

2、它是该类事物区别于其他事物的原因和依据，是其他事物所没有而为该类事物所特有的属性；

3、事物的一切非本质属性，都是本质属性在不同侧面的表现。因此，从事物的本质属性出发，可以科学地解析事物的一切非本质属性的产生和发展。只有教育本质的概念搞清楚了，才会对此问题进行正确、深入的研究。

（二）教育本质与教育概念、教育功能的关系

这三个概念，既有联系又有区别。教育的本质是教育现象中一般的东西，是教育现象的基础、根据，是教育现象中较为稳定、平静的方面，是贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永久起作用的特性。它回答的是教育这一客观事物在社会大系统中是起着什么作用的角色，即“教育是干什么的东西”。 反映教育本质的属性有三个层次，最深层次是成为根据的教育的对象性，反映的是最为深刻、根本的属性；中间层次是对矛盾统一的状态（未来人类活动主体）作出规定的教育的目的性，以及为矛盾转化提供条件的教育内容性、方式性；最浅层次是教育的功能性以及其他教育性质。

教育概念回答的是客观存在着的教育这一事物的内部构成是什么，即“教育是什么”；教育功能概念回答的是教育这一客观事物是起什么作用的，即“教育是干什么的”。

教育

一． “教育”的溯源及内涵

1. “教育”的溯源

汉语“教育”一词的溯源：始见于孟子·尽心上：“君子有三乐,而王天下不与存焉;父母俱存,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也;”说文解字的解释,“教,上所施,下所效也”；“育,养子使作善也”;

西文“教育”一词的溯源：在西方,教育一词源于拉丁文educate;本义为“引出”或“导出”,意思就是通过一定的手段,把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来;从词源上说,西文“教育”一词是内发之意;强调教育是一种顺其自然的活动,旨在把自然人所固有的或潜在的素质,自内而外引发出来,以成为现实的发展状态;

2.教育的内涵：教育有广义和狭义之分;广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动;狭义的教育主要指学校教育,即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律,有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响,期望受教育者发生预期变化的活动;

二． 教育的定义

在教育学界,关于“教育”的定义多种多样,可谓仁者见仁、智者见智;一般来说,人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的,一个是社会的角度,另一个是个体的角度;

前苏联及我国一般是从社会的角度给“教育”下定义的,而英美国家的教育学家一般是从个体的角度给“教育”下定义的;从社会的角度来定义“教育”,可以把“教育”定义区分为不同的层次：1广义的,凡是增进人们的知识和技能,影响人们的思想品德的活动都是教育;“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统,分配着且承担着一定的社会功能;教育最本质性的理解,就是社会对人们思想的知识灌输和行为指导；一,教育的对象是人；二,内容必须是良性的有意义的;从而使人民去改造社会;2狭义的：指个体精神上的升华;这种定义方式强调社会因素对个体发展的影响;把从个体的角度来定义“教育”,往往把“教育”等同于个体的学习或发展过程;3更狭义的,主要指学校教育,指教育者根据一定的社会或阶级的要求,有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响,把他们培养成一定社会或阶级所需要的人的活动;这个主要指的中国校园的应试教育;

关于教育本质的不同观点

教育本质到底是什么，关于它的论争源于对十年动乱期间教育的反思与批判。它在一开始并不是直指教育是什么或教育应该是什么等问题的，而更多地在批判“四人帮”的种种言论和对教育造成的巨大危害的前提下，阐发的对教育性质、属性的一些认识。这些认识后

来就演化为教育本质的探讨。教育本质讨论的论坛曾呈现出一派“兴旺”景象。主要表现为各家各抒己见，纷纷发表文章，既评价其他学

说，又阐述自己的不同观点和主张。教育本质之争，共有多少种观点，很难统计，实难求全。但主要有“生产力说”、“上层建筑说”、“基

本属于上层建筑说”、“生产部门说”、“非生产部门说”、“双重属性说”、“统一说”、“桥梁说”、“多重属性说”、“特殊范畴说”、“社会实践

说”、“生产实践说”、“精神实践说”、“人类加速自身建构与改造的实践说”、“培养人说”、“社会化说”、“个性化说”、“个体社会化完善化说”、“促进人类本质类属性的途径说”、“传授知识说”、“能力传递说”、“产业说”、“非产业说”、“相对说(转化说)”等24种学说。另外，

还有几种影响不太大的，如“生产力之母说”、“影响灵魂说”、“社会遗传说”、“社会生活说”，共计28种。

在此，根据各学派提出的观点，汇集若干对立的观点，以相对的方式展示它们的观点、分歧。

一、“生产力说”与“上层建筑说”

这两种观点，与其他有关教育本质的各说相比，“生产力说”与“上层建筑说”两种观点的文章、人数，居所有观点之首。 教育本质的大讨论自一开始，就是围绕教育是不是上层建筑而展开的。也正是围绕对这一问题的回答，才有了“生产力说”与“上层

建筑说”的分野。可以说，在当时，没有“生产力说”，就没有“上层建筑说”；没有“上层建筑说”，也就无所谓“生产力说”。

“生产力说”与“上层建筑说”主要围绕下列4个问题展开论战：(1)教育是否是社会的意识形态?(2)教育与生产劳动的联系是否直

接?(3)教育的本质属性是永恒性、生产性还是历史性、阶级性?(4)如何看待西方资本主义国家教育发展的经验?

教育的本质

第⼀讲教育的本质

第⼀节教育的起源与发展

作为⼀种与⼈类社会相伴⽽⽣的社会现象，教育活动有着悠久的历史，但教育究竟起源于何时何处，仍是⼀个众说纷纭的话题。⽽在⼈类社会的不同历史阶段，教育也有着不同的性质与特点，相应体现不同形态。

⼀、“教育”的起源

教育的起源探讨教育是在什么情况下产⽣，是教育学研究中的重要课题之⼀，涉及到两个基本问题：⼀是教育起源于⽣物进化的哪⼀个阶段；其次是教育根植于何种基础。科学地解释教育的起源，对于把握教育与其他社会现象的本质区别，把握教育在⼈类社会发展中的地位和作⽤具有重要的意义。

关于教育的起源，理论界主要存在以下⼏种观点：1.神话起源说

这是⼈类关于教育起源的最古⽼的观点，所有的宗教都持这种观点。

基本观点：教育与其他万事万物⼀样，都是由⼈格化的神所创造的，教育的⽬的就是体现神或天的意志，使⼈皈依于神或顺从于天。

西⽅：上帝造⼈、摩西⼗诫、诺亚⽅⾈；东⽅：⼥娲造⼈

评价：在⼈类之初，⼈类对⾃然与⾃⾝的认识有限，知识总体⽔平⽐较低，因⽽这种教育起源的观点是缺乏科学根据的。2.⽣物起源说

其代表⼈物：[法]勒图尔诺《动物界的教育》，[英]沛西.能（1870—1944）《教育原理》。（我国的古代，也有“乌反哺，⽺跪乳”等谚语和故事）

理论基础：⽣物进化论

基本观点：“教育活动不仅存在于⼈类社会之中，⽽且存在于⼈类社会之外，甚⾄存在于动物界”；“教育的产⽣完全来⾃动物的本能，是种族发展的本能需要”。它以达尔⽂⽣物进化论为指导。认为⼈类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。（⽣存竞争的本能是教育的起源和存在的基础。动物为了⾃⼰的物种和保存与发展，出⾃⼀个“⾃然和⾃发”的本能，要把⾃⼰的“知识”和“技能”传授给幼⼩动物。）

评论：与神话起源说相⽐，⽣物起源说认识到了动物本能活动与⼈类教育间的联系，较之教育起源于神意是⼀种进步。但将教育这⼀复杂的社会活动简单地归结于动物的本能，混淆了动物的本能活动与⼈类社会教育活动的界限。况且从定义来看，将“⼈的教育”朔源于“动物的教育”，即“教育起源于教育”，实际上并没有真正回答教育的起源问题。3.⼼理起源说