论语中廉耻的理解

论语关于廉政的语录有关清正廉洁的名言或者古诗词

法·巴尔扎克] 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁 查看

[富兰克林] 人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁 查看

[拉蒙纳斯] 良心是公正廉洁的法官 查看

[林逋] 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也 查看

[书摘] 贪污者，必以廉洁者为不是；趋竟者，必以恬静者为不是

清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。

[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

——财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。——法.安格尔

人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人

德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

不贪为宝。——左丘明 激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元

出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦

其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子

龚自珍《明良论》顾炎武《廉耻》阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成 10～14题。

材料一：

士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日、始进之年，而耻已存者寡矣。官益久，则气愈媮①。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工。至身为三公，为六．卿．，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然、师傅自处之风，匪但目未睹，

耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。

何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。 农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。

（选自清·龚自珍《明良论》）

材料二：

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：„我有一儿，年已十七，颇晓书．疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。‟吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹．为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世犹为此言尚有《小宛》②诗人之意彼阉然媚于世者能无愧哉

罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则世人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

（选自明·顾炎武《廉耻》）

材料三： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（选自《论语·为政》）

[注]①媮：通“偷”，苟且。②《小宛》是出自《诗经·小雅》中的一首诗。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）

A．之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉

经典论语100句及译文

1、不知礼无以立，不知言无以知人。

【译文】人要是不懂得礼数，就无法在社会上立足，人要是不能辨别言语的是非，就无法了解别人。

【赏析】礼义廉耻乃人之本心，言行举止皆应合乎礼仪道德，方能赢得他人的敬重。倾听他人的言语，须洞察其话外之音，方能洞悉人心，了解他人的真实面貌。

2、宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。

【译文】宽厚待人就会得到众人的拥护，诚以待人就会得到民众的信任，做事敏捷就会做出成绩，公正无私就会让人心悦诚服。

【赏析】为人的艺术在于如何做人，若能宽厚待人、诚信为本，则众人自然归心；敏捷高效、公正无私，则事业自然兴旺，人心自然愉悦。

3、君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

【译文】君子最怕恶名缠身，一旦沾染恶名，所有的坏名声都会指向他。

【赏析】君子之行，慎之又慎，唯恐言行失当，招致恶名。因为一旦名誉受损，所有非议都会随之而来，故应时刻保持言行举止的端正。

4、仕而优则学，学而优则仕。

【译文】做官有余力就要去学习，学习有余力就要去做官。 【赏析】此句告诫我们，在政务之余应勤于学习，以丰富自己的知识和才能；而学有所成之后，则应将所学应用于实践，造福于民。

5、大德不逾闲，小德出入可也。

【译文】大的节操不能逾越道德的界限，小的操行有出入也还是可以的。

【赏析】在为人处世中，我们必须坚守道德底线，绝不可逾越。然而，在细微之处，我们可以宽容一些，因为人非圣贤，孰能无过。

6、君子学以致其道。

【译文】君子只有通过学习才能明白世间的道理。

【赏析】人非生而知之者，只有通过不断学习，才能逐渐明白世间的道理，提升自己的智慧和见识。

7、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【译文】广泛地学习并坚守志向，恳切发问并思考问题所在，仁德就在里面。

【赏析】博学多才，方能洞察世事；坚守志向，方能勇往直前。在学习的过程中，我们要善于提问、勤于思考，这样仁德之心就会在心中生根发芽。

古人对廉洁的论述

一、定义廉洁

“廉，正也，洁，清也。”

——《说文解字》

二、古人对廉洁的重视

1. 廉洁是为官之本

廉洁作为一种道德品质，被古人视为为官之本。在古代社会，官员是执政者，他们的品行和道德水平直接关系到社会的公正和稳定。因此，古人非常重视官员的廉洁品质，认为只有保持廉洁，才能有效地履行公务，保护社会的利益。

2. 廉洁是为政之道

古人认为，廉洁是为政之道的核心。在《尚书·周书·洪范》中，古人强调了廉洁在政治体制中的重要性：“古者，政者，得之则l治，失之则l乱。”古人认为政权的稳定与繁荣，离不开官员的廉洁自律。

3. 廉洁是品德的象征

在古代，人们普遍认为廉洁是品德的象征。廉洁不仅要求官员在财务方面廉洁自律，更重要的是涉及到他们的人格和道德准则。古人认为，只有具备良好的品德，官员才能够正直无私地履行职责，维护国家和社会的利益。 三、古人的论述

1. 廉洁为官

（1）韩愈：“凡人主者，皆以身任是庶务”

韩愈是唐代著名文学家和理论家，他在《儒林外史》中写道：“凡人主者，皆以身任是庶务，然后子民勇而相佐，该无廉耻忠恕之忘也。”韩愈通过这句话表达了一位官员应该以身作则的意义，只有官员身体力行地廉洁自律，才能得到民众的支持和拥护。

（2）司马光：“以其人之道，还治其人之身”

司马光是北宋著名的政治家，他在《资治通鉴》中言道：“改过而后能行，以其人之道，还治其人之身。”司马光的这句话强调了只有改变个人的品德和行为，才能有效地治理整个社会。他认为，只有官员自身廉洁，才能要求其他人守纪律、遵守法律。

2. 廉洁为政

（1）孔子：“君子爱财，取之有道”

孔子是先秦时期的著名思想家和教育家，他在《论语》中提到：“君子爱财，取之有道。”孔子强调了官员在处理财物方面要廉洁自律的重要性。他认为，官员不应该因为个人私利而追求财富，而是要在合法合规的范围内正确处理财务问题。

（2）司马迁：“君子素其位而廉其身”