读《张功耀讲风水》有感

推荐2019年精选的周易心得样文五篇周易心得(一)大学之前我一直以为《周易》就是算命的，因为不懂总觉得它很神秘甚至是神奇，人们怎么就可以用它进行占卜，知晓过去未来呢?现在大概懂得了，《周易》不是卜算之书，而是借此讲人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人对卦的解释赋予了它许多哲学道理。

例如六十四卦中的“泰”卦和“否”卦，“否”卦的卦象是天在上地在下，“泰”卦的卦象则是反的――天在下地在上，“否”是不好的，因为人们认为天上地下天地之间没有交流与沟通是不好的，而“泰”天地是颠倒的，如此天地阴阳之间有交流、有沟通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。

这实为广大精微的中国传统文化，现代纷繁的社会中我们更需要静下心来读一读《周易》。

学习《周易》之前先要了解什么是“易”。

关于“易”的解释有几种说法：《周易・系辞上》讲“生生之谓易”，大概是说天地是处在动态的不断创生过程中的，没有什么是恒久不变的;而东汉大家郑玄在《易赞》及《易论》中说到：“易简，一也;变易，二也;不易，三也。

”大意是说易分为三个意思：一是简，以简易繁;二是变，就是不停地处在变化中;三是不变，总有东西是永恒不变的。

关于《周易》的作者及成书时代有这么一个说法：周易并非一人撰写，而是经过“人更三圣，世历三古”整理出来的。

有三个圣人参与了成书，最早是伏羲画卦，《系辞下》中写道：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”由此可知，伏羲观察自然界的天、地、人、物创生出八卦(八卦分别为乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽);再者是文王演八经卦为六十四卦，他将八个经卦两两相叠演变为六十四卦;最后相传是孔子作《传》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》(《史记・孔子世家》司马迁)。

”班固《汉书・艺文志》中也说道：“孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇”。

关于风水实践中的一些感悟风水，在中国古代也叫“堪舆”，风水学认为住宅或坟地周围的风向、水流等形式，能招致住者或葬者一家的祸福。

可以说，风水是中国古代的一种文化现象，包含有丰富的内容，不能简单地与迷信划等号。

选择风水，是人们生活中必不可少的一项活动。

只要是人，不管是活着的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。

不管你是在意还是无意，是相信还是不信，它都在对你起着作用。

在卜卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。

”而风水则不一样，它不管你是心诚也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子，你就在这栋房子的保护下生存。

阳宅的房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光 ...命与风水人事的关系，在明朝地学大师陈南湖先生在其传书《地理易简》中有记：“命与风水、人事？南湖曰：命受天，风水得地，人事在人。

或问：孰为重？南湖曰：天能赋是命也，必得地而后能养是命，必尽人事而后能成是命。

比诸五谷：天生之，择地而种之，人事极力以成之，三者缺一，则二者亦废…”每读到南湖先生的这些文字，我即清醒的认识到：风水可以信，但更要相信自己，三分天意，七分人为，相信人的智慧！学用实践风水好些年了，也希望朋友们能学习一些风水常识，用以指导自己的日常生活。

比如懂得一些基础的风水知识，懂如何调整自家居室的风水让身体更健康，懂得如何催动桃花化解男女感情，懂得如何布局让财运兴隆……风水是一门研究人与自然，宇宙和谐合一的学问；一门向大自然、向宇宙索取正能量的学问；一门趋吉避凶，利用一切可利用的自然环境为人服务的学问；一门几千年来先贤研究自然环境，宇宙真理，人生真理，从而诠释人生妻、财、子、禄、寿、夭的一门学问。

若果您事业不顺，怀才不遇。

若果您婚姻不美满，后宫失火。

若果您子女忤逆或许平庸不求上进。

若果您及您家人长期疾病困扰，几乎所有慢性病都与生活环境，即风水密切相关。

第1篇作为一名风水先生，我从事这一职业已有数年。

在这段时间里，我见证了无数家庭因风水问题而烦恼，也见证了他们因调整风水而重拾幸福。

风水，这个看似神秘而又古老的学科，让我深感其博大精深。

在此，我想分享一下我的心得体会和感悟。

一、风水学的起源与发展风水，又称地理、地相、形法等，起源于我国古代的阴阳五行学说。

早在春秋战国时期，就有关于风水的记载。

风水学认为，人与自然环境息息相关，通过调整环境，可以改变人的运势。

随着历史的演变，风水学逐渐发展壮大，形成了众多流派，如形法、理法、峦头等。

二、风水先生的职责作为风水先生，我的职责是为客户提供专业的风水咨询服务。

这包括：1. 环境勘察：实地考察客户住所或办公场所的风水环境，了解其地形、地貌、建筑布局等。

2. 风水诊断：根据勘察结果，分析客户住所或办公场所的风水状况，找出问题所在。

3. 风水布局：根据风水原理，为客户提出调整方案，如摆放家具、调整装饰等。

4. 风水咨询：解答客户在风水方面的问题，提供专业建议。

三、风水先生的心得体会1. 风水学的实用性风水学并非空穴来风，它具有很高的实用性。

在实际工作中，我见证了许多家庭因调整风水而改善了生活质量。

例如，一家因厨房位置不当导致家庭矛盾不断，经过调整风水，家庭关系逐渐和睦。

这说明风水学确实可以改变人的运势。

2. 风水学的科学性风水学并非迷信，它具有一定的科学性。

风水学强调人与自然环境的和谐相处，这与现代环保理念不谋而合。

在实际工作中，我遵循风水原理，为客户创造一个舒适、健康的生活环境。

3. 风水先生的职业道德作为一名风水先生，我深知自己的职业道德。

首先，要诚实守信，为客户提供真实、可靠的风水咨询服务。

其次，要尊重客户，关注他们的需求，为他们提供最适合的风水布局。

最后，要严守行业秘密，不泄露客户隐私。

四、风水先生的感悟1. 风水学是一门博大精深的学问，需要不断学习与实践。

作为一名风水先生，我要不断充实自己，提高自己的专业素养。

风水——中国人的环境观
兰峥
【期刊名称】《南方建筑》
【年(卷),期】2006(000)011
【摘要】传统的风水在我国建筑选址,规划,设计,营造中几乎无所不在.这种古老的学说虽然充满迷信的色彩,但也有其合理的成分,是我国初级的环境科学.本文从风水产生发展的过程,模式及其特点几方面进行解析,试图能够分析传统风水理论的深层理论.
【总页数】3页(P78-80)
【作者】兰峥
【作者单位】重庆大学建筑与城规学院
【正文语种】中文
【中图分类】TU98
【相关文献】
1.风水:中国古代建筑的环境观 [J], 王其亨
2.风水的环境观及其错误 [J], 张功耀
3.对传统风水学的新阐释──《风水──中国人的环境观》一书评介 [J], 林立
4.风水:中国人的环境观——王其亨教授风水讲座在沪举办 [J], 宁忠意
5.《风水：中国人的环境观》出版 [J], 山兰
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浅谈中国风水文化摘要：本文从风水的起源说起，探讨了风水学成因以及发展历程，肯定风水作为传统民俗文化存在的现实意义。

风水也是中华民族特有的一种文化信仰，对传统世俗民众来说具有人文主义关怀功能。

风水固然有封建迷信思想，但也有其科学的成分，故要取其精华，去其糟粕。

风水本身不是科学，但对于风水的认识与研究，却必须遵循科学的方法。

在新时代下，中国风水文化需要得到重新的认识。

关键词：风水，文化，信仰，科学认识1. 引言作为中华民族传统文化的重要内容，风水对人们的生活产生过重要的影响。

它已经根植于中国社会心理结构的深处，凝结为广大民众的“一种集体无意识”。

讲究风水宜忌已经成为中国社会广大民众日常家居生活的重要组成部分。

自“五四”运动后，风水和其他中国传统文化如中医、气功等一起被视作“迷信”，而饱受批判。

然而，近年来“风水热”又开始席卷全国，官场、商场，乃至家居布置都与风水挂上了钩。

不仅可以在书店中买到各种关于风水的书籍，而且常有关于风水文化的会议和论坛召开，甚至还有在大学设置“风水学”课程的报道。

这使得风水再次成为人们争议的焦点。

著名的清华大学西方建筑史专家陈志华教授和华东师大科技思想史专家李申教授曾发文对“风水”全盘否定。

[1]中南大学科技哲学教授张功耀是国内学界全面否定中医药和风水的知名人士，于2008年初在长沙电视台播放了全盘否定风水的讲座，近来又据以出版了《张功耀教授说风水》一书，一口咬定风水所据“天人合一”境界只是动物本能，甚至说风水只是“伪科学掩盖下的迷信”[2]。

关于风水学的争论一直甚嚣尘上，而我们又需要采用怎样的方法和态度来科学看待风水文化？2. 风水的起源“风水”定名最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”[3]“风水”是一种传统文化，古称堪舆，是人们对居住环境进行理性选择的行为规范，体现着一种哲学意义上的精神追求。

汉代刘熙《释名》曰：“宅，择也，择吉处而营之也。

《最好的风水是人品》读后感《最佳的风火是人品》读后感（一）各人对风火应该是没有生疏，闭于风火的故事谁皆能够旁征博引，讲的有条有理，会说的神乎其神。

大都人皆有那样的心思，谁没有愿望选块风火宝天当本人野的祖坟，谁没有愿望本人的后代能没年夜人物，以是大都人只不外没有亮说而已，口面借是出格科学风火，这么风火师长教师便趁势而层没没有贫，也正在情理之外，人人皆期求本人的亲人仙逝后能埋正在风火比力孬的茔天，一则能让本人的祖先安居长逝，两则能祸泽本人的后代人材倍没。

最远读了《读者》许石林师长教师的一则故事，您便没有会再过火科学甚么风火宝天，不再会怎样科学甚么风火师长教师了，凡事皆是有果才有因，您便会出格正在乎本人的人品战办事的擅恶，您便实邪懂失佛野高深的果因之叙，您便实邪懂失百年树人的外延，彻悟以德树人的精华地点。

说到风火一类话习题，氛围便隐失神秘起去，人也茫然起去，抬尾往村中视来，麦苗青、菜花黄，田畴连缀，让人有一种旷近而神秘的无助感。

其真，有人品做作便会后代没人材，风火不外是个遁辞战美妙的希望罢了，尔念各人也做作悟没一个叙理，人品对后代的影响要近弘远于风火！《最佳的风火是人品》读后感（两）各人对风火应该是没有生疏，闭于风火的故事谁皆能够旁征博引，讲的有条有理，会说的神乎其神。

大都人皆有那样的心思，谁没有愿望选块风火宝天当本人野的祖坟，谁没有愿望本人的后代能没年夜人物，以是大都人只不外没有亮说而已，口面借是出格科学风火，这么风火师长教师便趁势而层没没有贫，也正在情理之外，人人皆期求本人的亲人仙逝后能埋正在风火比力孬的茔天，一则能让本人的祖先安居长逝，两则能祸泽本人的后代人材倍没。

许石林师长教师的二则故事孬孬动人，尔高边划分讲述，若是您能读完尔转载的许石林师长教师的二则故事，您便没有会再过火科学甚么风火宝天，不再会怎样科学甚么风火师长教师了，凡事皆是有果才有因，您便会出格正在乎本人的人品战办事的擅恶，您便实邪懂失佛野高深的果因之叙，您便实邪懂失百年树人的外延，彻悟以德树人的精华地点。

散文风水林是村庄的门面读后感篇一散文《风水林是村庄的门面》读后感读了这篇散文《风水林是村庄的门面》，我心里那是五味杂陈，感触颇多呀！这文章里说的风水林，它可不单单是一片林子，在作者笔下，那简直就是村庄的灵魂所在。

我就琢磨着，咱现在的好多村庄，咋就把这“门面”给丢了呢？也许是人们只顾着眼前的利益，把那些古老的传统和生态给抛到了九霄云外。

文章里对风水林的描写，那叫一个细致入微，让我仿佛身临其境。

我就想啊，那郁郁葱葱的树木，说不定还藏着小精灵呢！微风拂过，树叶沙沙作响，这场景多美啊！可回头看看咱现实中的一些地方，到处是钢筋水泥，哪还有这自然的韵味？说起来也怪让人感慨的，风水林曾经守护着村庄，给人们带来安宁和吉祥的念想。

可如今呢？可能很多人都不把这当回事儿了。

难道发展就一定要以牺牲环境为代价吗？我觉得未必吧！这篇散文让我不禁反问自己：我们到底要给子孙后代留下啥？是一片荒漠，还是一片充满生机的风水林？总之，这篇文章让我重新审视了人与自然的关系，也让我对那些逐渐消失的美好充满了怀念和担忧。

篇二散文《风水林是村庄的门面》读后感读完《风水林是村庄的门面》这篇散文，我心里真像打翻了五味瓶，啥滋味都有！你说这风水林，多重要啊！可咱好多人咋就不懂呢？作者把那林子写得美极了，我读着读着都陶醉了，仿佛自己就在那林子里漫步。

我就在想啊，这林子要是在我们村该多好！说不定我天天都得往林子里钻，感受感受大自然的拥抱。

可现实是，我们村那环境，唉，真是没法说！到处乱糟糟的，哪有什么风水林的影子？这文章让我明白了，风水林不仅仅是一片树林，它还承载着村庄的历史和文化。

也许有人会说：“这都啥年代了，还讲这些！” 可我觉得，这正是我们现代人缺失的东西。

我们跑得太快了，把老祖宗留下的宝贝都给丢了，难道不可惜吗？我不禁自问：我们追求的到底是什么？是高楼大厦、金钱财富，还是那一片能让心灵得到慰藉的风水林？这篇散文就像一记警钟，敲醒了我。

让我知道，我们不能再这么盲目地破坏环境，得把那些美好的东西找回来。

开化张功耀怎么科学的认识阴阳五行当某些中国人质疑阴阳五行是不是科学，把命运节律归结为迷信，纠缠中医是否有必要延续的时候，美国的三位科学家凭发现生物节律调控基因而斩获2017年诺贝尔生理学奖。

虽然现代医学可以从微观角度发现生物节律具有客观实在性，但人体生物节律究竟是怎么运行的，不同节律之间的关系怎么样等，可能无能为力，只有以阴阳五行理论为指导，从整体观念出发的中医学才会掌握得了。

马克思说过，“一门科学只有当它成功地运用数学时，才能达到真正完善的地步。

”先告诉一下这方面的事实。

其就是利用刘玉珍张睿发明与完善的人体生物节律演绎方式与方法，顺推可以知道吉凶祸福可能发生的时间，逆推就是在得知出生时间年月日的基础上，只要知道5件以上不利事情发生的时间就可以验证出生时间的时钟、分钟，甚至理论上可以到秒。

那么，阴阳五行理论的科学性究竟在哪里？刘玉珍张睿于2002年发表的《阴阳系统论》早就有应有的答案！可是，张功耀2006年出于反中医竟然把指导中医实践的阴阳五行学定性为“邪说垃圾属性”。

百度百科是这样介绍张功耀的：张功耀，湖南郴州人，中南大学哲学系教授，以主张要“废除中医”而闻名。

让人纳闷的是，一个大学哲学系教授，不要求他对阴阳五行学透彻的解读，起码也得对其哲理略知一二；但很遗憾，张功耀并没有发挥他的专业特长挖掘阴阳五行学深层次的哲理，相反他把自己的聪明才智都用在了对阴阳五行理论的沾污，的却令人匪夷所思。

张功耀在他的《阴阳五行邪说垃圾邪说属性》开篇就说：“阴阳五行邪说原本是一些不开化的中国人做出来的文化垃圾。

”一个只用具备对哲学的基本原理与方法就可以对其进行科学解读的阴阳五行理论，一个渗透到祖国传统文化方方面面的，只能用当代哲学的对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律对其科学哲理进行全面系统解读的，彰显了中华民族祖先聪明才智的阴阳五行学说，在中南大学哲学系教授张功耀的眼里一夜间就脱变成“不开化的中国人做出来的文化垃圾”不知道张功耀心目中的精华究竟会是什么？不过张功耀在写那篇真正属于垃圾文章的时候，可能心情太激动了，激动到自己乱了方寸的自相矛盾。

风水课有感黄聪毅19号风水自古至今，已有两千多年的历史了，到现在仍然在传承，这足以证实风水在我们中华文化中是个不可获取的。

它经久不衰，融合了许多古人的经验和智慧。

对大多数人来说，思考方式一般是理性思维，对于事情的认可程度还是主要靠逻辑思维，而风水，有些是符合科学依据的，自然很好理解，但是还是有另外一部分的理论知识仍然无法用科学来应验，唯独依照前人的经验和经历来传承。

所以，对于我来说，可能并不是很好地理解这其中的奥秘。

就类似于UFO，虽有此类传说，但却不知曾经是否存在过。

学习风水不只要我们思想精神去学习也是我们自己灵魂得学习心得学习用心去感受风水得灵魂用灵魂去感受风水得心再一呼一吸一张一弛中体会自然散发出得神秘力量投身风水就像投身革命一样虽然学习过程艰苦无比可是却透露出让人幸福兴奋得感觉。

我觉得这就是前辈们所讲得惺惺相惜吧每当轻轻感受风水散发出的气息时总有说不出得静谧说不出得安逸。

学习风水一要重德二为术法我觉得修养品德为第一位有好的德行广阔得胸怀不以小人之心度君子之腹以大肚能容天下事容海纳百川为德以低调儒雅以静若处子处世不惊为养有德有养方可得天下之大精神方可将风水之学的精神渗入其中融汇贯通。

风水，也就是所谓的环境心理学，在学习之前，一直都觉得是电视上经常看到的坑蒙拐骗的江湖骗术，妖魔鬼怪之类的，而在学习之后，发现风水也是有一定的科学性，尤其是在建筑设计方面有一定的帮助，比如建筑的朝向一般要坐南朝北，背山面海，都具有一定的合理性。

在情感方面，风水也许能给你的生活带来自信心，看似毫无意义，但对于某些人正是情感的寄托，给他希望，每一件事总是会有解决的办法，有灾必有解。

我想，这也正好带给了我们正能量，即使眼前希望渺茫，但总不能放弃，只要有点滴的光芒，也能带来一天的温暖。

风水也跟我们的健康息息相关，告诉我们平时生活中应该注意的一些细节，合理安排生活作息，不至于身体不适。

对于风水，我们应该要取其精华去其糟粕，把老祖宗的东西传承下去，服务于社会的建设，共建和谐社会。

风水概论的学习心得范文7月1日至3日三天的风水课可谓是收获良多啊。

这次风水课是今年的第三期新班开课的第一次课，首先山大国学泰斗周立?N教授为我们解析宏观风水学概论。

主要涉及风水学的起源、流派和勘探风水学的原则。

追根溯源是为了揭开风水学的神秘面纱，让我们更好的了解风水学。

只有了解，才能端正观念。

自从我跟进山大易学类培训项目，我发现了一个规律：不论哪个课程，从开班的第一天开始，不论哪个教授和讲师，首先做的就是帮学员树立正确的思维方式，层层揭秘，让学员们直接看清楚易学的本源规律，不至于迷从、迷信。

面对现在社会上将易学宣传成玄之又玄的玄学，有这样一个正本清源的机构真的非常有必要。

周教授帮学员们树立正确的风水价值观以后，由其关门弟子张瑞雪老师为学员普及风水基础，这样的做法非常符合易经的核心价值观"明时通变，与时偕行".为什么这么说呢？所谓"明时通变，与时偕行"说的就是明确当下形势和规律并顺应趋势发展以求得平衡顺畅。

风水班的学员都是纯粹的易学爱好者，很多学员都是零基础，再加上学员年龄层次跨度较大，这样的情况下如果完全是周教授像带大学生一样来教，年龄大一点的学员在理解上稍微迟缓跟不上学习的进度；而枯燥的教学又提不起年轻学员的兴趣，久而久之大家都学不会，反而更觉得易学高深莫测，这样就违背风水班开班的宗旨：摒除迷信，正本清源，学会学精，学以致用。

现在风水班采用的是老师把握教学方向，由其弟子分享学习心得的上课方式。

张瑞雪老师根据自身学习的经验，不仅帮助学员明确清晰风水的基础知识，还传授一些自己在学习过程中总结出来的一些记忆技巧，不仅单纯的中式教学，还有西式的现场辩*，通过辩*帮助学员明晰原理、知识点，强化记忆。

并在教学过程中，进行有针对*的互动，正所谓因材施教。

不仅拉近了学员与讲师之间的距离，也提高了学员学习的热情和积极*。

确保每位学员都能学会学精，也许这就是为什么张瑞雪老师虽然年轻，却让所有学员尊敬并追随的原因。