道德讲义
王凤仪赵见龙
简介和目录
★版本：20110328
★制作：哈哈居士
★说明：赵见龙凌川名士，幼博群书，喜谈理性，医术高。精选王善人修道方面的语录60多条，分为10大类，部分语录见龙略有阐释
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简介和目录 (1)
封面 (2)
整理说明 (2)
王善人略历 (3)
赵见龙（本书作者）略历 (3)
天性用事 (3)
道自心中求 (4)
道自逆中求 (7)
道自净中求 (8)
道自行中求 (9)
道自低处求 (10)
境缘皆自造 (11)
不见他人过 (11)
素位而行 (12)
四大界 (13)
整理日志 (13)
封面
整理说明
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王善人略历
善人王公凤仪，印树桐，朝阳云蒙山下一农夫耳，幼为人牧，长为人佣，喜闻善书，顿明古人争罪，今人争理之旨，父死庐墓三载，又明性天大道。其友杨柏遇难，舍身以救之，学六羊角哀之为人。尝云，欲换世风，须先令女子出苦，于是提倡女子义学数百处，从其遊者数千人，于民国十八年，加入万国道德会。嗣任东北道德总会德育部长，民国二十六年丁丑冬，寿终于任，享寿七十有四。
赵见龙（本书作者）略历
赵君见龙，凌川名士也，幼博群书，喜谈理性，凤仪王公见而奇之，遂携同遊，办宣讲，挽世风者几二十年。孝友天成，好学医术，沉疴着手立即回春，自号医遯。曾在拜泉三道镇创办道德会，且为会长，旋在长春高级讲习，举为模范人，且为编辑焉，锦州道德总分会改组，又任理事长，做事有能，不畏艰辛。初舍祖业於其弟，继遗薄产於其子，后又舍身以渡世。现在年五十余，望之如三十许人，言笑不苟，蔼然人可亲，洞明性天大道，尝自比子贡，窃谦以闻一知二也，谨鬼其行，略为之记。
天性用事
善人说，人有三性，一天性，二秉性，三习性。所以天性要明，先除私欲；秉性要化，先除我见；习性要去，先除嗜好。人若以天性用事，自然和其光，同其尘。
善人说，人得清三界，性界清无秉性，心界清无私欲，身界清无嗜好。所以性不清则无福，心不清则无禄，身不清则无帮。三界分清，胜享百官之富。
善人说，设有一逆子，打自已爹娘，未打他人爹娘，与人何干，而人皆恨之，是天恨之也；设有一孝子，孝自已的父母，与人何涉，而人皆敬之，是天敬之也。
善人说，欲见天心，先看众人之心；欲闻天言，先听众人之言；欲知天意，先察众人之意。众人即是天，勿以苍苍者为天也。
善人说，人动秉性，是性中之病，心思他人非，是心界之病，为身子打算，是身界之病，若能反转过来，其病自愈。
善人说，一室之内，有一电灯，光满其中，再加数盏，其光倍强，众灯之光，合而为一，而光与光，毫无冲突，惟多人在一块做事，往往不和，发生冲突，只因未拿天性当家，各以秉性用事。
善人说，道生天地，天地生人，人得天地之灵，是为天地代表，天不能言，人言人；地不能动，人行之。我说天地即是我，我也即是道，万物皆是我，也皆不是我的，人与天地一
般大。苟以天地为心，便与天地同体，才天地相通。善必先知之，不善必先知之。人被物欲所蔽，才与天地不通，祸来了不知道，德来了吓一跳。
善人说，万教都是一个，因种族不同，风俗不同，所立之教故不同，其宗旨都是天道，其目地都是度人，使人改恶向善，为救人的性命，性命是人的根，我因是得人根，那道根就算得着啦。道根是天的性，人根是人的命。性根若好，那命根就没有不好的。可知命不好，是被性子累的。我所以先教人化性，后教人认命，立住性命，就算得道。
见龙说，天道不言，天理常在。人间私欲，天闻若雷。凡夫以天道为虚，动作欺人之事。以天理无凭，动作欺人之念，岂知报应循环，丝毫不爽。从古至今，天何曾饶过一个人。你有阴功，你有善事，或受大辱，或受大屈，天必加之以福，天又何曾辜负过一个人，天网恢恢，疏而不漏。善人说，天是个公道佬，赏罚分明，万古无私。
道自心中求
见龙说，人之修道，动曰得道。其实是去其本无，露出固有。本无者私欲，固有者天性，私欲净尽，天理流行。若然，只可云去，不可云得。
善人说，道德会是性命会，性是根，命是果，扎下根才能结果。人若定不住性，即是未扎根，若是不认命也就难结果，好比开个恍花。学道的人，一要化性，二要立命，性化了就不生气，不生气才能吃亏，吃亏即是便宜。命立住就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。世人都不知道，把性命看得轻，把名利看得重。
善人说，意是贯满乾坤的。故意念一动，浪传十方，惟至人能诚意。意与息打成一片，自然如如不动，其神自足，其人自灵，可以思得之，快乐无忧，人做什么事，得诚在什么上，不可以分念，如做这个，想那个，叫作漏气，如蒸包子，一漏气就生了，诚意即是专一。
见龙说，俗人媚神，愚人怕鬼，岂知鬼神在人身中。视之可见，听之可闻，而人不自知。天理为神，人欲为鬼；正直为神，偏私为鬼；快乐为神，忧愁为鬼。知足神之灵，争夺鬼之魄。善人说，秉性用事，鬼来当家，因怒致病，被鬼打倒，正念一生，谓之神来，恶念一起，即是鬼至。惜世人不肯当神，偏愿当鬼。
善人说，佛看众生，皆有佛性，都可成佛，要当存佛心，说佛话，做佛事，那就是佛。今人想成佛，都念已成之佛，而佛不理他，我念未成之佛，劝他尽人道，就是叫他成佛。岂知佛不是念成的，是由争贪里漏下来的。我不争贪，也劝人人不争贪，我说我是造佛的祖师，众人骂我，令人可笑。
善人说，修道之人怕尘所染，故有离尘的，有避尘的。岂知尘在心而不在身，宜由心中了之。心中不可有尘，身外不可无尘，入而不迷，得失不忧于心，苦乐不形于色，毁誉不摇其志，穷通不易其节。其坚虽磨不磷，其白虽涅不缁，不随俗转，不被物移，才是使志之人。
善人说，从我学道之人，就当信我的话，他仍是信自已，还是信的不真，所以不能得道。人果有真信心，人说真话当信，人说假话也得信。你若是作真了，假的也得真，你若是作不
