《像永恒权益经济学家一样思考》读后感
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《像永恒权益经济学家一样思考》读后感
伍周
这学期的永恒权益经济学系列讲座已经结束，但讲座给我带来的冲击却未减弱，反而是渐强。
毫不夸张地说，该系列讲座是给我思想冲击最大、触动最深的讲座。
这里，我就借作课程论文的机会，梳理一下我对永恒权益经济学的一些理解。
曼昆认为学习经济学的目的是能“像经济学家一样思考”，即要学会用经济学的思维去思考并解决现实生活中的林林总总的问题。
类似地，学习永恒权益经济学的目的也是“像永恒权益经济学家一样思考”，要学会用永恒权益经济学家的视角去思考和解决社会、经济、政治等问题。
《像永恒权益经济学家一样思考》一文就能使读者在尽可能短的时间初步了解永恒权益经济家的思想与视角。
该文语言精炼，思想新颖深刻，可谓独树一帜。
该文大体上可分为三个部分：第一部分是第一段和第二段，简单介绍该学科的读法、性质和目的；第二部分为第三段至第八段，介绍和解释永恒权益经济学家极端重视的六个“统一”；第三部分为第九段和第十段，指出像永恒权益经济学家一样思考的收获和代价。
每门学科都有自己的语言和思维方式。
化学家谈论元素、化学式、化学反应；经济学家谈及供给、需求，理性人，利润/效用最大化。
永恒权益经济学的术语有：通识、主旨、利益相关者权益、人类永恒存在与发展等。
文章提到，像永恒权益经济学家一样思考的目的是提倡每一位公民为确保（利益相关者利益、人道价值）人类永恒存在与发展而奋斗。
这一明确向世人道出的可造福人类的宗旨是永恒权益经济学与其它学科的根本区别，也是创立此学科的根本目的。
现在，很多学科或教学授予人们的是知识，但却没有教育人们知识的实践主旨1。
也许，经济学最大的弊端在于鼓励人们为已之私、谋己之利，由此造成的后果是人类社会物欲化、人类过渡消耗有限的自然资源、严重破坏我们所生存的自然和人文环境。
与旧的经济学科不同，永恒权益经济学旨在帮助人类重新思考、理性定位、克服欲望、回归人性常态。
这是永恒权益经济学家思考问题的出发点、思考的方式、思考的目的。
像永恒权益经济学家一样思考，要极端重视六个“统一”，即主旨与信仰、思想与技术、价值与事实、学习与创新、育己与育人、学术研究与社会责任的统一。
像永恒权益经济学家一样思考，要思索如何保证思想与技术、价值与事实的统一。
永
1永恒权益经济学家强调的主旨是可实施（或可行）的合法的、合乎伦理的好的目的，她是一系列系统性的战略的集合。
摘自《像永恒权益经济学家一样思考》一文。
恒权益经济学家强调技术不应凌驾于思想之上，价值不应凌驾与事实之上。
这种强调是对社会乱象反应，是为社会乱象感到痛心疾首，是对解决社会乱象的深切期望。
现在，乌七八糟的思想横行于世。
但是，我们并不缺少能够识破恶思想、恶技术和恶实践的有识之士，缺乏的是识破之后能够从善如流的有志之士。
究其原因，我认为有二：一是带诱惑的有缺陷的制度；二是善的主旨的哲学基础不牢固。
想必世人对制度诱惑、制度杀人不再陌生。
例如，现在社会广为流传的医药代表与医生之间自愿或非自愿的权钱色交易，导致高药价、过度医疗等，最终造成医患间不信任的紧张关系。
这主要的根源是现行的医疗管理体制。
以药养医的制度，使大处方、过度医疗、回扣大行其道，使得医护人员侵犯病人利益、病人对医院缺乏基本的信任。
这一切最最根本的原因，还在于人——人的信仰。
因为，究其根本，制度是由人制定，并由人去执行、去维护、去改善。
所以教育人是最根本的方法。
这些被教育的人首先需要有主旨。
永恒权益经济学家强调的主旨需要以坚实的哲学基础为支撑。
生活存在各种诱人的噪音，灯红酒绿、金银名跑。
若没有坚实的思想基础，就难以抵御恶技术、恶实践的诱导，就容易做出违背主旨的行为。
然而，信仰的生成有赖于长期或毕生的学习，并需要接受生活的磨练。
也只有经历百般锤炼的主旨才能保证识破恶思想、恶实践的后能真正做到从善如流。
像永恒权益经济学家一样思考，就要这样思索如何保证主旨与信仰的统一。
像永恒权益经济学家一样思考，需要以持续2学习与创新为乐。
永恒权益经济学的终极目标是实现人类永恒存在与发展。
要实现这一宏伟目标，就需要一批有识之士共同努力，需要他们引领新的实践原则。
而引领新的实践就要求他们不断加强自身的学习，以成为博学、睿智、敢为的领袖。
现在我越来越理解L-管理聚焦组织的十条“一般不”原则之六的背后深意。
3我并不否认此类学生有成为未来某个领域的领袖的可能性。
此条原则背后的逻辑可能是：要想在某一领域获得成功，尤其是取得变革性或引领性的成就，需要经得住诱惑、耐得住寂寞、沉得住气，需要十年如一日地在某一领域默默耕耘。
只有这样，才能有朝一日实现创新，才能带领人们改变（改善）世界。
像永恒权益经济学家一样思考，需要坚持育己与育人统一。
永恒权益经济学家以培养能够负责任地改变（改善）世界的领导者为起点来兑现育己和育人相结合的教育观。
4值得注意的是，永恒权益经济学家所培养的领导者不仅要能改变世界，而且要能负责任地改变世
2所谓“持续”是指，对秉持内省式哲学观的永恒权益经济学家而言，指的是每年365天、每天18~24个小时、孜孜不倦、老老实实、淡泊明志、坚忍不拔地作学、做人与做事的一种独特的循环往复的状态。
3原则6：L-管理聚焦组织一般不招聘社会活动过分广泛、学业综合成绩平庸的大学毕业生。
4苏琦著，《管理学主旨学派、L-思想与永恒权益经济学》，中山大学出版社，P60。
界。
在过去的几十年里，生物技术的发展非常迅速。
人们研究以人类和动物为宿生的细菌和病毒的机理，原本是为了减少或预防疾病。
但现在这些研究成果很容易被用作它途，发展出更为强大的生物武器。
从这里，也不难理解培养负责任的领导者的用意。
此外，领导的行为作风是下属及周边人行为作风的参照系与导航牌。
正所谓“上梁不正、下梁歪。
”
永恒权益经济学家以永恒权益经济学的学术研究与社会责任相结合的本质为傲。
这原本应是社会学科研究的本职，但今日在急功近利的、道德腐败的学术风气前却显得那么难能可贵。
凤凰卫视《世界论中国》栏目就曾在《中国学术造假之源》一期中对学者的道德良知进行拷问：从国家的口袋掏钱，对学术进行亵渎……为人师表的教育界都作假，中国如何实现可持续发展呢？神州无处不造假。
学术界抄袭作假，已到了各领风骚的地步。
中国确实病了，还病得不轻。
永恒权益经济学在中国发病之际提出学术研究与社会责任相结合的原则是应景之作，更是一场及时雨。
变得富有理想、激情、睿智和成就感是像永恒权益经济学家一样思考的成果。
文末善意提醒，像永恒权益经济学家一样思考的“代价”是长时间忧国忧民、谨始虑终。
我认为，在现阶段，永恒权益经济学家要接受的“副产品”还不只这些。
永恒权益经济学家还要感受并学会享受困惑、孤独。
但正如浙江大学郑强教授在一次演讲中所说的，他有时候也感到很困惑、感到很孤独，但他的价值在于教育学生，鲜花与掌声能够挽留他在浙大任教。
永恒权益经济学家致力于向世人宣扬永恒权益经济社会的道德哲学，并努力使该套道德哲学成为世人的实践准则，以达到人类永恒存在与发展的终级目标。
我想这个价值更是能让永恒权益经济学家不悔、欣慰、兴奋。
相信世人会越来越能包容不同的声音，尤其是善意的声音。
