21 《孟子》二章 要点归纳

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21 《孟子》二章 要点归纳

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序言

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《富贵不能淫》

【注释】

①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。③张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于以“连横”的策略去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。④熄：指战火熄灭，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。⑥广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

【译文】

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

四、讲解本文

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，

第 3 页 共 8 页 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫．

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。

可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。

遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。怎么办呢？

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。就还

第 4 页 共 8 页 是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(《论语·述而》)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”(《孟子·尽心上》)，那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

《生于忧患 死于安乐》

（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。畎亩，田地、田间。畎，田间小沟。

（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，被任用，举用。版筑，古人筑墙时在两块夹版中间放土，用杵（chǔ）捣土，使它夯（hāng）实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。

（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。

（5）管夷吾举于士：管仲（名夷吾）原为齐国公子纠的臣，公

第 5 页 共 8 页 子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱管（手中获释）并得到任用。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。孙叔敖从隐居的海边被举用。

（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张黑羊皮把他赎出来，用为大夫，所以说举于市（集市）。百里奚从奴隶市场被（赎回后）任用。

（8）任：责任，使命。

（9）也：语气助词，用在前半句末了，表示停顿，后半句加以申说。

（10）苦其心志：使他的意志、感情痛苦。心志，意志。

（11）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦，（以至肌肤消瘦）。

（13）空乏：贫困，资财缺乏。空，使……穷。乏，使……绝。这里是动词，使他受到贫困之苦。

（14）行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。行，指每一行为，每做一件事。拂(fú)，拂逆，违背。乱，扰乱。其所为，指其随心所欲，意即愿望。

（15）所以：用来

（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。

第 6 页 共 8 页 （17）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。

（18）恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。

（19）困于心：心意受到困惑。

（20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。

（21）作：奋发，这里指有所作为。

（22）征于色：把心情表现在脸色上。意思是憔悴枯槁表现在脸色上。征，征验，显露，表现。色，脸色。

（23）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。发，显露，流露。

（24）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，知晓，了解。

（25）入：里面，此指在国内。

（26）法家拂（同“弼”）士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐，辅弼。

（27）出：外面，此指在国外。

（28）敌国外患：指来自于敌对国家的忧患。敌国，势力、地位相等的国家。

（29）生于忧患：因有忧患而得以生存

（30）死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。

（31）于：在被动句中，引出动作的主动者。

（32）发：被任用。

第 7 页 共 8 页 （33）举：被举荐。

通假字

1、曾，同“增”，增加。

2、衡，同“横”，梗塞，不顺。

3、拂（bi），同“弼”，辅佐。

4、忍，同“韧”，坚韧。（课文课下注解中没有此通假）

5、畔，通“叛”，叛变。

词性活用

使动用法：

苦：使……痛苦 例如：必先苦其心志,

劳:使……劳累 例如：劳其筋骨

饿:使……饥饿 例如：饿其体肤

空乏:使……经受贫困之苦 例如：空乏其身

忍：使……坚韧 例如：动心忍性。

乱：使……受到阻扰。例如：行拂乱其所为。

动词用作名词：

入：在国内 例如：入则无法家拂士

出:在国外 例如：出则无敌国外患者

名词用作动词：

过：犯错 例如：人恒过

特殊句式

倒装句 状语后置：困于心衡于虑而后作（于心困，于虑衡）

第 8 页 共 8 页 征于色发于声而后喻（于色征，于声发）

一词多义

1.拂（f）违背 例如：行拂乱其所为。

2.拂（bi）同“弼”，辅佐 例如：入则无法家拂士。

3 发 (fa) 起，被任用 例如：舜发于畎亩之中。

4 发 (fa) 表现 例如：征于色，发于声。

译文

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。 在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家时常有灭亡（的危险）。 这样人们就会明白在忧患中得以生存，在安乐中衰亡。