出自《孟子》的78个成语

出自《孟子》的78个成语

出自《孟子》的78个成语

《孟子》语言的生命力强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏。

1.五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

2.引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。形容殷切盼望。

3.君子远庖厨：“是以君子远庖厨。”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。意为凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，可用来表达一种不忍杀生的心理。

4.明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

5.挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。比喻做绝对办不到的事。

6.缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

7.寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。形容在战争中敌对双方的（人员）势力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。

8.与民同乐：“此无他，与民同乐也。”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

9.乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）这句话表达的是孟子要求为政者要以承担天下苍生的疾苦为己任，关注天下人民百姓。

10.王顾左右而言他：“王顾左右而言他。”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。比喻对方不正面回答问题，而故意扯些不相干的事，或与对方交流时，有意离题，说别的事情去了。这个成语也说成“顾左右而言他”。

11.水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

12.出民水火：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。比喻解救危难中的人们。

13.箪食（sì）壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。后用来形容军队受欢迎的情况。

14.出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

15.解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。比喻把受苦难的人民解救出来。

16.事半功倍：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。指做事得法，因而费力小，收效大。

17.具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。后指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

18.出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群，从有人类以来没有比孔子还要伟大的。拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。多指人的品德才能超出同类之上。

19.心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

20.返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。与“引咎自责”“反躬自问（省）”“严于律己”是近义词，与“怨天尤人”“怨天怨地”“苛求于人”是反义词。

21.与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。与：赞许，赞助；为：做；善：好事。赞成人学好。现指善意帮助人。

22.绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

23.怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

24.此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。”（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

25.舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

26.为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

27.父母之命，媒妁（shuò）之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

28.乱臣贼子：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。后泛指心怀异志的人。

29.自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。

30.不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。”（《离娄》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

31.好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

32.何出此言：“先生何为出此言也？”（《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢？往往表示对说话者说出这样话的质疑、不理解甚至责备。

33.不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。”（《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

34.手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。形容高兴到了极点。

35.不为（wéi）已甚：“仲尼不为已甚者。”（《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。

36.左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。”（《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

37.夜以继日：“仰而思之，夜以继日。”（《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

38.自怨自艾（yì）：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。

39.先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。指对事物发展的认识早于一般人。

40.集大成（者）：“集大成也者，金声而玉振之也。”（《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。集中某类事物的各个方面，达到相当完备的程度。

41.却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？”（《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。为什么呢？” 却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。 42.杀人越货：“杀越人于货，暋不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书·康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。

43．茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。”（《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。” 后多喻青少年健康地成长。

44．知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

45．一暴(pù)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

46．专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。”（《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

47．舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。取：求取；义：正义。指为正义而牺牲生命。