《孔子家语》精读笔记

《孔子家语》含注解译文

《孔子家语》含注解译文

孔子家语.卷一相鲁第一【原文】

孔子初仕,为中都宰[1]。制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别涂,路无拾遗,器不雕伪。为四寸之棺,五寸之椁[2],因丘陵为坟,不封、不树。行之一年,而西方之诸侯则焉。

定公[3]谓孔子曰："学子此法以治鲁国,何如?"孔子对曰："虽天下可乎,何但鲁国而已哉!"于是二年,定公以为司空,乃别五土之性[4],而物各得其所生之宜,咸得厥所。

先时,季氏葬昭公于墓道之南,孔子沟而合诸墓焉[5]。谓季桓子曰："贬君以彰己罪,非礼也。今合之,所以掩夫子之不臣。" 由司空为鲁大司寇[6],设法而不用,无奸民。

【注释】

[1]中都：鲁邑,在今山东省汶上县西。宰：一邑长官。

[2]椁：棺木有二重,里面称棺,外面称椁。

[3]定公：鲁国国君,名姬宋,定公是谥号。

[4]五土之性：旧注："一曰山林,二曰川泽,三曰丘陵,四曰坟衍,五曰原隰。"坟衍指肥沃平旷的土地。原隰指广平低湿之地。

[5]沟：挖沟。合诸墓：表示同一墓域。

[6]大司寇：主管刑狱的官,为六卿之一。

【译文】

孔子刚做官时,担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保

障、死得安葬的制度,提倡按照年纪的长幼吃不同的食物,根据能力的大小承担不同的任务,男女走路各走一边,在道路上遗失的东西没人拾取据为己有,器物不求浮华雕饰。死人装殓,棺木厚四寸、椁木厚五寸,依傍丘陵修墓,不建高大的坟,不在墓地周围种植松柏。这样的制度施行一年之后,西方各诸侯国都纷纷效法。

鲁定公对孔子说："学习您的施政方法来治理鲁国,您看怎么样?"孔子回答说："就是天下也足以治理好,岂只是治理好鲁国呢!"这样实施了两年,鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质,把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类,各种作物都种植在适宜的环境里,都得到了很好的生长。

早先,季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面(使昭公不能和先君葬在一起,以泄私愤),孔子做司空后,派人挖沟把

孔子家语•与善人居 如入芝兰之室

孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”（孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”）曾子曰：“何谓也？”（曾子问：“为什么呢？”）子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。（孔子说：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。）不知其子，视其父；（不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，）不知其人，视其友；（不了解本人，看他周围的朋友就可以了，）不知其君，视其所使；（不了解主子，看他派遣的使者就可以了，）不知其地，视其草木。（不了解本地的情况看本地的草木生长就可以了。）故曰：与善人居，（与：和。居：交往。）如入芝兰之室，（室：房间。）久而不闻其香，即与之化矣。（化：同化。）（所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；）与不善人居，如入鲍鱼之肆，（鲍bào鱼：盐腌的鱼，咸鱼。肆：店铺。）久而不闻其臭，亦与之化矣。（和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；）丹之所藏者赤，（ 丹：丹砂，矿物名，红色。）漆之所藏者黑。（漆：油漆。）（藏红色东西的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。）是以君子必慎其所与处者焉。”（必：一定，必定。慎;谨慎。）（所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。）——《孔子家语•六本第十五》 概括本文成语：近朱者赤，近墨者黑。

告诫人们：必须要谨慎选择相处的朋友和环境。“近朱者赤，近墨者黑”，与什么样的人相处，常常会影响到自己。也有说：学好三年不足，学坏一日有余。因此，善于学习之人，会很谨慎地选择朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子规》也有云：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏。”同样也是告诉我们，亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高我们的道德学问。而与不善之人相处，便会受到影响，损伤道德。

六上语文第二十八课笔记

1、《孔子家语》有关“孝”的内容

《孔子家语》中关于“孝”的内容有：

（1）“孝”最为重要：“孝，最重也。”（《孔子家语》第一章）

（2）“孝”是家庭关系的基础：“孝弟，其安人之本也”（《孔子家语》第二章）

（3）“孝”是家庭美德：“孝弟，其至也。”（《孔子家语》第三章）

（4）“孝”是支持家庭的力量：“孝弟，其支也。”（《孔子家语》第四章）

2、“孝”的意义

“孝”是指尊重父母、尊重长辈、关心家人、爱惜家庭。孝顺父母，是中华民族优良传统的一种表现，是中华文明的精神家园。孝是一种礼仪，它体现了中国传统文化中自然而又伟大的道德观念。

“孝”，反映了东方文明中最重要的价值观念——爱护父母，尊重长辈，关心家庭，爱惜家庭。

“孝”，也是中华民族顽强生存的精神动力，表现了人民的高尚情操与强大勇气。长辈，关心家庭，爱惜家庭。

“孝”，也是中华民族顽强生存的精神动力，表现了人民的高尚情操与强大勇气。

《孔子家语》精读笔记——第三卷.贤君.第二

别忘记自己是谁

提示：把老婆忘了，要紧嘛？要紧。把自己是谁也忘了，更要紧。那些“荒于淫乐，耽湎于酒”的人，就是“忘身”；那些听信谄谀，乐见献媚的人也是“忘身”；那些贪赃枉法，破坏法纪的人，更是“忘身”，最终就是身家性命不保。如何远害避祸，恭敬忠信也；修身养性也；临事而谋也。人生什么祸都能免吗？难啊！“时不兴善，己独由之”，是一句忠告。

名句：恭敬忠信而已矣

恭则远于患，敬则人爱之，

忠则和于众，信则人任之，

不修其中，而修外者，不亦反乎；

虑不先定，临事而谋，不亦晚乎。

天盖高，不敢不局

地盖厚，不敢不蹐

哀公问于孔子曰：“寡人闻忘之甚者，徒而忘其妻，有诸？”有人喜欢忘事，竟然把老婆忘了。孔子对曰：“此犹未甚者也，甚者乃忘其身。”忘记老婆算什么？老婆，弃之若敝屣，不乏其人。忘记自身，才算是真的会忘呢！公曰：“可得而闻乎？”孔子曰：“昔者夏桀，贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒，佞臣谄谀，窥导其心，忠士折口，逃罪不言，天下诛桀。而有其国，此谓忘其身之甚矣。”哀公说的忘记老婆，与孔子说的“忘身”不是一回事情。忘记老婆不是记忆力不好，就是另有原因。而“忘身”则是忘其自身担负的责任，也就是忘记自己是谁了。孔子举了夏桀的例子，夏桀忘记了祖宗的教诲，破坏法典，荒淫无耻，凶悍残暴，听信佞臣，不听忠告，沦为暴君，“汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死”，难逃灭亡的命运，这就是典型的“忘身”。此种“忘身”者多不多？世代有之，贪赃枉法者就是，违法乱纪者就是，骄奢淫逸者就是，任性使气者就是，作恶多端者就是，凡此种种都是。一句话忘记自己是谁，难逃覆灭的下场。

颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身？”子曰：“恭敬忠信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之，勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉。故夫不比于数，而比于踈，不亦远乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；虑不先定，临事而谋，不亦晚乎。”颜回所问，依然是“身”，灵魂寄托的这个躯壳。孔子给他保命的四字箴言：恭敬忠信。“恭,敬也。”，不仅仅是礼貌，还有谦虚的意思在里头；敬是有礼貌，尊重人；忠是诚恳，不欺罔；信是说话算数，说到做到。“恭敬忠信”不仅能保你的身家性命，也是治国之道，从政之道。那些急功近利的人，不注重自己的内在修养，而注重外表装样子，不是弄反了吗？不懂得恭敬忠信，越急躁离目标越远。还没有考虑好，没有计划好，就盲目行动，十之八九要完蛋。