人的建设与现代性

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人的现代化的内涵及价值

人的现代化的内涵及价值作者：张彬来源：《青年与社会》2014年第13期【摘要】现代化的进程是社会现代化与人的现代化的有机统一。

社会的现代化呼唤看人的现代化，而人的现代化又成为社会现代化的标志。

人的现代化，主要是指人的思想观念、思维方式、行为方式、生活方式实现从传统向现代的转变，社会关系和谐发展，人的素质全面充分提高。

目前，中国人的现代化建设尤为重要和紧迫，所以研究人的现代化具有重要的价值。

【关键词】人的现代化；内涵；价值人类的现代化运动源于西方文艺复兴时期，始于18世纪英国工业革命时期。

人类的现代性成长经历了漫长的岁月，它将是一项“永恒”的主题。

研究人的现代化问题，首先必须弄清什么是人的现代化，这个基础性问题不解决，其他相关问题的解决也便成了无源之水、无本之木。

一、现代化的涵义“现代化”的概念有许多定义，莫衷一是。

然而有一点是达成共识的：“现代化”指的是人类社会在现代所发生的巨大变迁。

显然，不能指望以一个“现代化”的一般定义，囊括如此巨大和复杂的、至今仍在不断发展的动态的世界历史过程和活动，而只能借助概念的抽象规定触及这个历史变迁的本质特征。

现代化有着不同的衡量标准，许多不同的定义都有着可取之处，各以不同的方式揭示着“现代化”的涵义。

著名学者塞缪尔·亨廷顿和戴维·波普诺分别从现代化变化的横的和纵的方面对现代化提出了自己的概念。

塞缪尔·亨廷顿认为：现代化是一个“包含了人类思想和行为各个领域变化的多方面进程”。

戴维·波普诺指出：“现代化指的是发生在一个传统的前工业社会向工业化和城市化转化的过程中发生的主要的内部社会变革。

”这些定义为我们认识现代化提供了简练的速写。

现代化既然作为社会发展的象征，就必须有具体的现实指标。

美国现代化问题专家阿列克斯·英克尔斯提出了现代化的11项指标：（1）人均收入3000 美元以上；（2）农业总产值在国民经济总产值中所占的比重不超过12%―15%；（3）服务部门产值在国民经济总产值中所占比重上升到45%以上；（4）非农业就业人口在总就业人口中所占比重超过70%；（5）识字的、有文化的人口占总人口的80%以上；（6）同龄组青年中受教育的人数占30%―50%以上；（7）婴儿死亡率在30%以下；（8）800人中有一名医生；（9）人均寿命为60岁；（10）三人中有一份报纸。

人的现代化理论建构与现实回应_郑永廷新著_人的现代化理论与实践_评介

１、文章内容。符合本刊宗旨，观点新颖鲜明，资料翔实可靠，论证科学严密，表述规范通畅，切忌空谈、剽窃；对党的路线、方
针、政策和对国家主权、涉外关系、民族宗教等问题的表述与党和国家保持一致，没有涉密、泄密情况。
２、文章篇幅及要素。篇幅５０００—８０００字。包括题名、作者署名及单位、邮政编码、摘要、关键词、中图分类号、正文、参考文
有中国特色的人的现代化研究不仅是一个理论命题，更是一个实践命题。基于此，作者把人的现代化研究向实践层面推进，系统探讨我国的人的现代化的
６２
２００７年０２月第０２期总第１４０期
动态与信息
实现思路和方式，凸显出全书鲜明的问题意识和研究旨归。在这一过程中，作者紧紧立足于我国的人的现代化的基本规律和际遇，从中国现代化建设进程的时空之维中系统构建我国的人的现代化的“ 四维 ”路径。在作者看来，我国人的现代化是由外源、自发向内生、自觉的转换，只有在观念、制度、能力的现实维度中才得以生成。因此，作者把中国特色的社会主义发展观、人才强国战略、人才资源能力建设等理念贯穿其中，以科学发展观规定我国人的现代化的价值导向；用观念的现代化作为人的现代化的理性前提，培育人的现代意识和心理；用学习、实践和创新能力建设培育人的现代化的核心内容；以人的发展制度建设为人的现代化提供规范化、有序化支持。由此，全书在中国现代
在理论视野上，全书以人的现代化为核心，一是从广阔的时空坐标中勾勒人的现代化理论的发展轨迹；二是运用纵横交错的研究方法，既对不同人的现
代化理论的相关概念、观点、成果等进行梳理和比较，又从人的主体性理论、价值理论、人学理论等哲学层面对人的现代化做出根源性说明和论证。同时运用人力资源开发理论、管理学、心理学、社会学等现代研究成果，为人的现代化研究提供可借鉴的视角、方法和成果。作者没有仅仅停留在对相关理论成果的简单梳理上，而是对纷繁复杂的理论流派尤其是西方现代化理论中的“西方中心主义”进行理论扬弃，以建构人的现代化研究的历史唯物主义的分析话语，体现了敏锐的学术思维和深厚的理论积淀。

浅析现代化与人的现代性的关系

浅析现代化与人的现代性的关系摘要：本文通过国内外关于“现代化”这一进程的研究，通过比较“现代化”与“人的现代性”两者的概念和外延之间的异同，认为:（1）提升人的现代性是加快现代化进程的内在要求；（2）提升人的现代性是加快现代化进程的迫切需要。

关键词：现代化人的现代性内涵关系一、现代化的内涵现代（Modern），通常作为一段时间的概念来定义。

主要指当今这个时代，可以涵盖“当代”和“近代”两个时期，古今对于“现代”一次释解各异。

我国著名的现代化理论研究专家北京大学教授罗荣渠就曾对“现代”一词做过这样的解释：“Modern是文艺复兴时代的人文主义者最先使用的，是相对于Medieval 即中世纪而言的，即把文艺复兴看作一个与中世纪相对立的新时代。

”今普遍的看法是：现代不是一个绝对时间概念，而是一个相对于传统而言的词语。

“现代化”一词来源于现代，主要是用以概括人类社会近期发展急速转变的一个过程。

因此，“现代化”一词是表示一个动态的，不断进步的过程，而非固定的、静止的状态。

1．国外学者对现代化的释解国外对于现代化的研究可追溯到二战以后，但较集中的研究还是50年代末60年代初自美国兴起。

当时的研究中心主要是传统社会如何向现代社会过渡；发展中国家如何向现代化国家过渡，研究认为不发达国家落后的主要根源是社会内部的传统性矛盾。

对于现代化的研究学者们的研究方面各有侧重。

部分学者从历史发展纵的方面对现代化进行说明，如学者戴维·波普诺说：“现代化指的是发生在一个传统的前工业社会的向工业化和城市化的过程中发生的主要的内部变革。

”部分学者却认为现代化是一个整体，是整个社会的全面变化。

从上述国外学者的研究可以看出，普遍的共识是从十六世纪以来，伴随着工业化所发生的一系列深刻的、全面的、总体性的社会变革包括着社会的各个方面。

然而由于各学者关注的焦点及所站的立场不同，故强调的方面也不尽相同。

二、人的现代性对于人的现代性目前缺少统一、标准的定义的。

现代性、人的现代化与构建和谐社会

探索争鸣２０１３年９期（中）
现代性、人的现代化与构建和谐社会
张彬（中共吉林省委党校马克思主义理论研究所吉林长春１３００１２）
摘要：现代性是现代化的实质和条件，现代化是现代性的过程，人的现代化是现代化的出发点和归宿。和谐社会作为社会目标的提出。使我圆的社会主义现代化建设总体布局更加合理。现代性的制度性雏度、西方与非西方之间的关系以度传统与现代之间的关系．明晰了构建和谐社会大的世界历史背景，解决了祷建和
、
现代性和人的现代化
完整定义：“ 我们所要建设的社会主义和谐
社会。应该是民主法治、公平正义、诚信友
爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相
现代性是一个相当令人困惑的概念．
“ 现代、现代性、现代主义” ，这些词在法语、英语、德语中并不具有同一ｊ薛义；它们并不指向清楚、明晰的观念。也不指向封闭性的概念。尽管如此，还是有众多学者尝试着对现代性进行一般性的界定。佩里・安德
进入２ｌ世纪以来，我国面临着全球化和现代化的双重挑战。面对挑战。我党提出
关于人的现代化的定义被表述为：人们在心
理、思想、态度、行为上经历一个从传统向
二、现代性与构建和谐社会
党的十六届四中全会第一次明确提出 “ 和谐社会 ”的概念，并要求全党不断提高
在论述人的现代化之前，我们必须明确
现代性和现代化之间的关系。简而言之，现代化是现代性的经济、政治、社会及文化的大规模变迁的过程。需要强调的是，“ 现代

人的现代化是社会主义现代化的关键和核心_学习科学发展观的体会

收稿日期:2008-06-01作者简介:泰　香(1965-),女,黑龙江双城人,武汉体育学院思想政治理论课部副教授,主要从事思想政治理论教育。

2008年6月第30卷　专辑三峡大学学报(人文社会科学版)Journal of China Three Gorges University (Hu manities &Social Sciences )Jun .2008Vol 130　Special sec .人的现代化是社会主义现代化的关键和核心———学习科学发展观的体会泰　香(武汉体育学院思想政治理论课部,湖北武汉　430079)摘　要:要尽快地实现中国现代化的伟大目标,首要的和基本的是必须坚持社会主义的方向和道路。

科学发展观明确回答了关于我国社会主义现代化建设与发展的一系列重大的、根本的问题,是中国社会主义现代化必须坚持和贯彻的重大战略思想。

科学发展观蕴涵了人的现代化是社会主义现代化的关键和核心的思想。

关键词:人的现代化;　社会主义现代化;　科学发展观中图分类号:D 616 文献标识码:A 文章编号:1672-6219(2008)专辑-0001-03 现代化是在英国工业革命、法国政治大革命后逐步发展出来的社会发展路径和社会发展模式。

源于西方的发展模式,而今已经成为全球范围内普遍地追求。

没有任何一个国家从根本上排斥现代化或者提出与现代化相反的模式。

我国自1978年实施的改革开放国策发展到今天,事实上是在朝向国际公认的现代化模式迈进。

今天中国的现代化进程如同一场伟大的、但却充满风险的航行,最终的目标是具有中国特色社会主义市场经济、民主政治、共同富裕的和谐社会,终极的价值就是最有效地保障最大多数公民的最大幸福的充分实现。

实质是坚持以人为本,把人民群众作为最高价值主体,通过实现人民群众的共同建设、共同享有(共同享有富裕、民主、平等和发展成果)而达到实现人的自由全面发展。

一、中国的现代化是社会主义的现代化现代化是一种发展状态,现代化又是一个整体,各个领域必须同时发展,我国的现代化同时又是社会主义的,表明我国的现代化在体现现代化这一时代精神的同时,还要从社会主义的视角来审视中国的发展问题。

如何对待人的主体性问题

如何对待人的主体性问题？人类对自然的认识和改造是以主体性的觉醒以及主客二分作为基础的，并且在实践中最终确立了主体性原则及其主体、客体的特征。

不存在一个与自然客体相区别并高于自然客体的主体，就不存在人类对客体进行认识和改造的前提，也就不能充分发挥人的主体性保护环境。

4.3 如何对待人的主体性问题？在吸收科学最新研究成果的基础上，明确主体、客体的内涵；在承认人类主体、自然客体相对可分的基础上，在承认人的自发性、受动性的基础上，更大地发挥人的能动性、创造性，重构主体性的观念；构建一个与自然和社会和谐相处的主体性观念，协调人与自然以及人与人之间的关系，保护自然，促进人类的可持续发展。

4.5 重构主体性，协调人与自然的关系真正的主体性的发挥在确证人的主体地位的前提下，使自然界、社会、群体、人与人之间的关系以及人自身获得更全面而又和谐的发展。

（1）强调主客体之间的内在关联性。

与现代性把个人与他人、他物的关系看做是外在的、偶然的、派生的相反，建设性的后现代主义强调内在关系，强调个人与他人、他物的关系是内在的、本质的、构成性的。

4.5 重构主体性，协调人与自然的关系（2）承认主体性是自主性与依附性、能动性与受动性的统一。

自主性指的是人类源于自然而又超越于自然，人可以把人以外的自然物作为认识、利用和改造的对象。

但是，这种自主不是完全独立的自主。

人类的存在和发展离不开自然。

能动性指的是在实践活动(包括环境保护)过程中，人类是将自然作为认识和改造对象的，并且这样的认识和改造具有目的性、选择性、计划性和预见性。

（3）承认交互性的主体性。

现代人类中心主义与非人类中心主义都是处理人与自然之间的道德关系的，也就是处理“人类主体－自然客体”之间的关系的。

在这一过程中，既体现了人与自然之间的关系，也体现了人与人之间的关系。

5 可持续发展观。

论人的现代化

论人的现代化发布时间：2021-06-02T11:28:47.897Z 来源：《教学与研究》2021年2月第5期作者：李彦昭[导读] 人的现代化即主体的现代化是客体现代化的先决条件和关键李彦昭广州南方学院摘要：人的现代化即主体的现代化是客体现代化的先决条件和关键。

所谓人的现代化，即“传统人”的现代化转型。

在我国整个现代化进程中，主体现代化即人的现代化滞后于客体现代化；传统农耕经济等是造成这种现象的主要根源。

加速人的现代化进程的主要路径：一是加速我国教育现代化进程，改革应试式传统教育体制，代之以创新导向的现代教育体制；二是加快我国工业化信息化步伐，为加速实现人的现代化提供现代化坚实物质基础；三是加速市场经济体制改革，创造成熟完善的竞争性市场经济环境。

关键词：主体现代化客体现代化现代化转型现代化可分为主体现代化与客体现代化两个方面。

主体现代化即人的现代化；经济现代化、政治现代化、文化现代化等属于客体现代化。

主体现代化，人的现代化，是客体现代化的先决条件；没有主体的现代化，没有人的现代化，就没有经济现代化、政治现代化、文化现代化等客体现代化。

在中国现代化建设具体实践中，主体现代化即人的现代化，长期滞后于经济现代化、政治现代化、文化现代化等客体现代化。

探讨人的现代化问题，分析我国现代化进程中人的现代化滞后原因，探索人的现代化加速发展路径，对于我国整个现代化建设事业的快速发展，具有重要意义。

一、人的现代化：“传统人”的现代化转型从人格特征角度看，生活于现时代的人有“传统人”与“现代人”之分。

“传统人”是指生活于工业化信息化等现代化时代，但其人格特征、思维方式、行为方式依然停留在传统农耕时代的人；“现代人”是指生活于工业化信息化等现代化时代，同时其人格特征、思维方式、行为方式具有现代性的人。

“传统人”是人格特征、思维方式、行为方式滞后于现代化时代的人，是贬义的概念，是守旧、落后的代称。

所谓人的现代化，是指传统人的现代化转型，即心理状态、思维方式、行为方式依然滞留于传统农业时代的“传统人”，向具有现代性特征的“现代人”转型。

人的现代化及其主要特征

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人的现代化及其主要特征
我们谈论现代和现代性时，我们通常指的是现代化的过程和现代社会的特征。现代性通常被描述为一种社会、文化和思想的状态，具有一系列特征和趋势现代社会与传统社会最大的差异在于社会结构、价值观念、技术发展和文化认知等方面。现代社会通常具有工业化、城市化、信息化、制度化、个人主义等特征，而传统社会则更加依赖农业、乡村生活、集体主义等在现代社会中，人的心理、思维和行动与传统社会中的人有着显著的不同。现代社会中的人更加注重自主性、独立性和个人权利，他们更加倾向于理性思维和自我实现在传统社会中，人们更加注重集体利益、社会规范和传统价值观念，思维方式更加倾向于经验主义和传统观念。因此，现代社会中的人通常更加注重个人发展和自我表达，而传统社会中的人更加注重社会角色和传统习俗

以“人的方式”理解现代性

【关键词】现代性；的方式；人社会理论［作者简介］袁君刚（９２一）男，１８，中国社会科学院研究生院社会学系社会学专业２００７级博士研究生，主要从事社
会发展理论与实践研究。
现代性是当下最重要的学术话题之一。不同的学者以不同的角度诠释着现代性的内涵。虽然反思现代性发端于西方世界，随着全球化进程的加快以及后发展国家现代化进程的不断推进，已经成为一个全球性概念。正如吉登斯所说，但它全球
了人作为主体与外在于人的客观世界的对立。人成为了可以运用理性思考万物的新的上帝。康德的一句 “ 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态 ……要有勇气运用你自己的理智！便是此种状态的最佳描述。］那么，个新的＇，【‘ 瞄这 “ 上帝” 又用什么来主宰外在于他的客观世界呢？启蒙运动的倡导者们便用理性这个精神来武装人们，理性就集中表现为一
会理论家们创造了把对现代性的反思与思考人的命运结合起来的理论传统，即以人的方式理解现代性。了解中国现代化历程的独特性和中国人文化心理结构的本土性，反思中国现代性问题的首要前提。以人的方式理解现代是
性是中国现代性理论建构的有效途径，是分析中国现代化历程的有效切入点。也
一
、
人的时代的到来
对现代性萌生问题意识始于西方。西方社会在经历了漫长的中世纪神学统治之后，迎来了以启蒙运动为起点的现代化

人的现代化

人是社会的组成部分，
• 社会整体现代化离不开
人的现代化。人的现代化是社会整体现代化的核心内容。在社会整体 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
现代化进程中，人作为社会活动的主体，人的需要、主体意识和能力，人的生存和发展方式及其作用发挥， · · · · 既受到社会现代化的影响，也影响着社会现代化。社会整体现代化是指社会全面变革旧有传统、发展现代文明的过程，不仅包括物的现代化，更包括人的现代化。人的现代化ห้องสมุดไป่ตู้仅是社会整体现代化的必要组成，而且是影响社会整体现代化尤为关键的一环。社会整体现代化是一个具有主体意识的人的自由自觉的创造性实践的客观历史过程
文化层面
• 文化层面的进步并不是自然而然产生的，它不可能是一个自发的过程，而只能是一个自觉意识和掌握这种规律之后的自为的过程。如果没有认识到这一点，不但会导致一种盲目乐观的失责，而且会导致放弃社会管理的懒政。 • 如果不能对“文化滞后”加以有效的把控，不能以“提高指导下的普及”强力引导公众精神文化的自发性流俗倾向，“文化滞后”的危害就不仅仅是精神层面与器物面不同步的差距，而是给中国的文化倒退洞开大门，让几千年的中华本土文明，让在近现代进入中国并得到一定发展的人类优秀文化受到重创。
• )积极参与社会实践，做到理论联系实际，学以致用。学习的目的在于应用，应用也能促进更好地理解和掌握所学的知识。 • 5)提高大学生自主创业能力，引导大学生自主创业。
The end 演讲人：
,人的现代化是社会现代化的前提和动力。
对于现代的大学生
• 大学生自身的特点和在未来发展中的地位，决定了其现代化状况对我国社会现代化进程的重要影响。在人的现代化视阈下，大学生在思想上应该坚持人本发展观、自觉发展观、全面发展观、协调发展观和持续发展观；在能力上，大学生必须具备学习能力、实践能力和创新能力。

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游戏的现代思考： 1，象棋和围棋。
咏象棋程颢大都博奕皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周戏法，偏神兼备汉官名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻，却凭纹愁聊自笑，雄如刘项亦闲争。（尧造围棋，以教丹朱。将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点。）
怎样做到以人为本？
• 满足人的需要
亚伯拉罕· 马洛斯需要层次理论有五层：一，生理的需要。二，安全的需要。三，友爱和归属的需要。四，尊重的需要。五，自我实现的需要。
• 尊重人的利益：恩格斯说：“每一个社会的经济关
系首先是作为利益表现出来。” 物质利益精神利益：温家宝“让人们有尊严地活着”
教育学对“人”的理解
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第一，人是一种存在的可能性。人的本质是在人自身的活动中不断生成的，是一种“自我规定”。第二，人具有自主性和创造性。第三，人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质。第四，人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约。第五，人具有多样性和差异性。人作为一种存在的可能性本身就孕含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
人的现代化
• 一，人的观念和思维方式的现代化。公民意识。重视价值观念、法制观念、信息观念、人才观念；在思维方式方面，重视系统性、精确性、敏捷性、创造性、预测性，并以此与传统思维方式相区别。 • 二，人的行为方式的现代化。公民行为。它是指现代人，在社会实践中所采取的形式、方法、程序。人们普遍应该具有的自主性、创造性、高效性以及竞争与协作精神，特别是能够把参与竞争、迎接挑战、争取联合协调起来。 • 第三，人的生活方式的现代化。科技的发展，要求人们应该有更高尚的道德水准和文明的生活方式。科技的发展（比如试管婴儿、克隆技术）给人们的伦理道德、婚姻家庭等等带来很多新问题，新困惑。生活方式包括物质、精神两方面，人们追求物质生活的富足、但也该应更追求精神生活的充实。树立并坚持“终生教育”的思想不失为提高全民素质和技能的有效方法。
现代化存在的问题
• 重技术、重资本、重管理 • 人的资本化、差异化（个性差异、贫富差异、文化差异：精英缺位和大众滥情、价值认证差异） • 环境恶化（社会、自然）、能源危机（物价、战争）、信任减弱、信仰崩溃、政治腐败
怎样建设？
一，系统工程精神文明第一，规范性，程序化。无主次之分，无先后之分二，细节工程从小处着手，建国也要靠小事
整合人的素质
对人的尊重：身体素质，心理素质，社会素质：科学文化素质、思想政治素质、道德素质、审美素质，内潜素质（文化潜意识），外显素质（实践能力）。身体素质→动力系统，心理素质→平衡系统，社会素质→控制系统。潜能的挖掘自由，尊重，利益，创造
推动人的创造
终身教育自我成长草民——人民——公民——人
现代中国
国家的根本任务是，沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指引下，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路，坚持改革开放，不断完善社会主义的各项制度，发展社会主义市场经济，发展社会主义民主，健全社会主义法制，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。 -----中华人民共和国宪法（1982年12月4日第五届全国人民全国人民代表大会公告公布施行。根据1988年4月12日第七届全国人民代表大会第一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》、1993年3月29日第八届全国人民代表大会第一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》、1999年3月15日第九届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》和2004年3月14日第十届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》修正）
三，长期工程耐力，恒心，长抓不懈，永远不变
四，生态工程环境哲学自育机制无为而治
现代中国的关键词
• 稳定和自由前提：抛弃生命和爱情的自由不是真正的自由。目的：自尊自爱，自制自律，自信自重，自主自强，自省自修，自觉自发，自立自育 • 和谐和多元环境：独裁和垄断是世界发展的障碍境界：世界只有多元才有活力
现代化与现代性
• 现代化理解为四个过程：技术的发展。农业的发展。工业化。都市化。 • 18—21世纪期间，现代化分为两大阶段：第一次现代化是从农业社会向工业社会、农业经济向工业经济、农业文明向工业文明的转变；第二次现代化是从工业社会向知识社会、工业经济向知识经济、工业文明向知识文明、物质文明向生态文明的转变。 • 现代化的社会形态层面 ①、经济层面：工业生产和市场经济的发展 ②、政治层面：民族国家的建立、宪政民主在世界各国的确立、生产的科学管理 ③、社会层面：奉行个人原则和利益机制 ④、文化层面：祛魅化与世俗化
中外古文化中的人：
• 人，天地之性最贵者也。 ——《说文解字》 • 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 ——《礼记》 • 人，仁也，仁生物也。 ——《释名》人是城邦的动物 ——亚里士多德。人是没有羽毛的两脚直立的动物 ——柏拉图
对“人”的定义：
生物学：人被分类为哺乳纲灵长目人科人属智人种。精神：人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学：人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。行为学：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。
马克思关于人的论述
• 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 • 一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。 -----《1844年经济学哲学手稿》 • 人的本质是一切社会关系的总和。 • 未来理想社会,以每个人的全面而自由的发展为基本原则。 • 被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的控制下解放出来。 • 资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。 • 在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。-------<<共产党宣言>>
国家和个人背景：个人生存的场所，发展的舞台活力：人人献出一份爱
均衡和制约条件：中央与地方，地域与学域，利益与权力保障：法律、制度，规范化
人的建设与现代性
刘润
图片来自郑州柳林
思考几个问题
常用语的思考 1，请速交房租。
霸权对人的尊重法、权的意识
2，吃得苦中苦，方为人上人。
人权谁是人下人（帝、臣、奴、民）
3，坦白从宽，抗拒从严。
法权法律的规范性、严肃性
胡锦涛十七大报告的科学发展观
必须坚持“以人为本”。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
中悲国观走主不义进：新百时姓代庸俗，官员腐败，
德国治粹化主，义和：谐现至代高化无，上稳定压倒一切；
权现利代最主重义要：自由好，理想妙，个人
宰民世族界主大义一：统儒学万岁，中国龙，主
一民票粹选主总义统：均贫富，倡平等，一人
2，斗地主和种菜。
社会风尚，社会的指向标仇富心理，是因为贫富分化加剧自我利益的觉醒伴随着阵痛
关于人的谜语
女妖斯芬克斯的谜语：谁？早晨四条腿，中午两条腿，黄昏三条腿？一，魔鬼的用意代替神，统治人二，神、魔鬼与人三，人的神性、人性与魔性人只要“认识”了自己，魔鬼也得滚蛋！有个现代谜语：谁最聪明也最愚蠢。答案也是人。
社会的错位? ！
知识界的语境还停留在现代化，停留在启蒙上，今年许多人还在呼吁回到五四，五四是什么？是呼唤启蒙、民主、科学、理性、法治观念这些典型的“现代化”观念。但是草根社会的心境上已经完全是“后现代观念”了—— 嘲笑一切规范，消解一切意义，解构一切价值。这就出现了精英文化和大众文化的严重错位。一边是知识界老想完成五四未竟之功，声嘶力竭地想要“启蒙”，想自上而下唤醒民众的现代理性，让他们追寻现代理想；另一边大众都在玩“草泥马”“亚美蝶”“很陈很冠西”这样的文字游戏，都在开心网上偷菜，对主义、价值、思想这种宏大词语表现出“打酱油”的心态，自称屁民，很是符合了 “反智主义”的文化潮流。
现代性动力的三种来源 ①、时间与空间的分离 ②、脱域机制的发展 ③、知识的反思性运用（吉登斯《现代性的后果》：脱域泛指一个脱离了社会关系建构及人际互动需要必然在场这先决条件，反而在无限的时空中再将二者重整的过程。）现代性的精神维度 ①、主体性原则：首先是个体独立精神的存在，独立思考，自我意识，道德自律，自由权利，艺术自主。自由创作, 自我界定,自律要求,自主追求。 ②、理性原则：求真批判文化回归，教育回归历史重构