为什么说“盛世读王维”？

《山中与裴秀才迪书》教学设计大埔县田家炳实验中学梁伟新授课班级：高二（1）班一、教学目标：1、读通本文内容，积累文言知识，背诵全文。

2、感受古代书信的典雅美，王维诗文意境美。

3、引导欣赏王维裴迪间的脱俗友情。

二、1、教学重点：感受此信“文中有画”的特点2、教学难点：欣赏王裴间脱俗友情三、教学准备：1、导学案2、口译且背诵文章四、教学时长：一课时五、教学方法：讲授法、导练法、读思法六、教学过程：1、导入：王维诗《相思》《辋川闲居赠裴秀才迪》注：裴迪酬赠王维的诗歌有28首，王维写给裴迪的有30多首2、析题：“书”是一种怎样的文体？“山中”在哪？“秀才”时代不同解。

3、感知鉴赏全文：①师生共读文章。

（范读、个人读、齐读）②文言知识检查落实。

（字词解释、特殊句式、重点句翻译→学案体现）③王维写信给裴迪的目的何在？为什么？（用原文回答，理由要三条以上）4、感悟：为什么王维能感受到山中别致的美？为什么只能邀请裴迪才能共赏？结合诗歌《辋川闲居赠裴秀才迪》来谈。

（法国著名雕塑家奥古斯特•罗丹说“生活并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。

我认为更多时候，生活不是缺少美，也不缺少发现美的眼睛，而是面对美时缺少共振的心灵。

）5、表达：《与老梁书》的回信《与诸生书》6、作业：①《与老梁书》升级版。

②阅读文评《为什么说盛世读王维》，尝试反对作者的观点，写草稿200字左右。

与诸生书诸生在信中予吾一切关注、关切、关爱，老梁一并谢过。

“老梁”确定会成为“老老梁”；“老梁”会不会成为“梁老”，这事难说的很。

即使海威抬爱说我已是“梁老”。

常小妞的糖大家都尝过。

黄丽记着老梁发糖时的一抹微笑和一句洋洋自得的话语：什么样的人就会买什么样的糖。

直到现在，我仍然认为那糖最最精致。

张陶认为老梁上课像爱唠嗑的东北大妈。

啟元不太同意此观点，他认为老梁是“金刚怒目”。

老梁一直认为自己是菩萨低眉、尼姑思凡。

老梁平生乐事就是看丑女出嫁、美女出家，看好人不高寿、贼人老不死。

对王维的评价一、人物生平王维出生于武则天统治的时期，号摩诘居士，王维的父亲是河东王氏，母亲是博陵崔氏，因为王维的母亲崔氏信仰佛教，所以以摩诘菩萨之名给王维取字摩诘。

由于王维父族和母族都是当地的名门望族，所以王维在如此的家庭中长大其见识和才华远不是一般人士可比。

并且王维在幼年时期天资就已经高于同龄人。

尽管在王维九岁时，其父的去世导致家中家道中落，但母亲崔氏仍然没有落下孩子的教育，王维的少年和童年时期就在陪母亲卖画以及学堂中度过。

在唐玄宗继位的开元年间，王维年及弱冠，为了博得一举功名，王维下定决心入京赶考。

少年鲜衣怒马，才华横溢，一入盛世长安，受文人墨客所相追捧，王维时常与文人志士同游，也就是在那段日子，王维在重阳节随同好友登高之时，望眼前之山水景色念家中亲人，写下了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的千古名句。

年少时期的王维王维在长安游荡了几年，直至19岁时才去参加科举考试，不幸的是，颇有才名的王维未在本次科考之中取得名次。

为何自己一生才华却得不到赏识呢。

王维陷入了深深的自我怀疑。

在王维苦恼之际，他的一位好友寥寥几句将王维从混沌之中点醒，这位好友对王维说“科举若不行卷，如同欲书而磨不研”。

行卷是指科举学子在参加科举考试前，需要将自己的政见文章写成卷轴，投递到皇家贵族朝中显贵的府上，以获得其支持，延长自己的声誉。

一语点醒梦中人，王维经此好友一点拨。

在二十一岁这年，除了专心自己的科举备考之外，还创作了一曲《郁轮袍》做为自己的行卷之用。

也正是这一曲《郁轮袍》，让玉真公主痴迷不已，听得如痴如醉。

使得王维夺得玉真公主芳心，玉真公主也在王维科举之时出力颇多。

有许多人都猜测是因为玉真公主的原因，使得李白同王维虽然处在同一个时代，但却从未有过一丝一毫的交集。

但所谓“道不同不相为谋”，天性豪放不羁的李白和闲适淡雅的王维，哪怕是有所交集也没有办法进行神了的思想交流，没想办法达到思想共鸣，所以李白和王维注定是无法成为至交好友的。

诗佛王维：盛唐诗坛一颗耀眼的明星后人评论时说：“诗总不离乎才也。

有天才，有地才，有人才。

吾于天才得李太白，地才得杜子美，人才得王摩诘。

”悠悠盛唐，才人辈出，群星璀璨，而王维，便是盛唐诗坛上冉冉升起的一颗文学巨星。

王维的诗，“诗中有画，画中有诗”，绘影绘形，有写意传神之妙。

再见封侯万户，立谈赐璧一双。

讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。

——《田园乐》诗中引用杨雄《解嘲》的典故，含蓄表达出封侯不如退隐的隐逸情怀，万千财富，不及田园之乐，纵然财帛动人心，又哪能与醉卧小榻赏园景相比呢。

桃红复含宿雨，柳路更带春烟。

花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。

——《田园乐》灼灼桃花仍带着昨夜的雨露，碧绿的柳丝上夹带着一缕淡淡的春烟，花开花落带起春天的气息，家中的小童并未将飘落的花瓣扫走，黄莺声声啼鸣如歌声般悦耳，山中闲逸的客人还沉睡在浅浅的春眠。

轻阴阁小雨，深院昼慵开。

坐看苍苔色，欲上人衣来。

——《书事》蒙蒙细雨渐渐停息，天空沉浸在一片轻阴之中，虽是白昼，诗人却懒得将院门打开。

两句淡淡的雨后描述，就将我们带进一片宁静安详的小天地中，而诗人喜静的性格与疏懒的情调也传神的展现在我们面前。

嫩绿的青苔在诗人的眼中充满了生机与活力，格外可爱，仿佛连自己身上的衣裳也带上了一丝“绿意”。

诗人将无情之景化为有情之物，透漏出对清幽生活的陶醉之情。

一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

——《少年行》手擎双弓，驰骋于敌军之中；孤身一人，却能抵千重虎骑。

金鞍配白羽，已然是漂亮非凡，“偏坐”二字，生动传神，恰似评书中大将临阵擒拿敌首，不仅无需怒发冲冠，而且还似“轻舒猿臂，款扭狼腰”般，轻轻一掠，便手到擒来。

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

——《鹿柴》人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

——《鸟鸣涧》春夜寂静，诗人悠闲的坐看院中的桂花款款落下，在万籁俱寂的夜晚，皎洁的月光洒落在宁静的天空，怎料惊起了山中的雀鸟，声声啼鸣回响在山涧之中。

为什么说“盛世读王维”——谈《王维诗选》故园风物扇面（清）恽南田图片选自《南画十六观》《王维诗传》王志清著河北人民出版社《王维诗选》王志清著商务印书馆盛世读王维。

我早在上个世纪就形成了这个观点，且在文章中多次重复，譬如《东亚三国文化语境下的王维接受》（《中国比较文学》2012.1）的第二部分题目就是《“盛世读王维”的接受反应》。

笔者以为，出现王维与阅读王维，有两个重要条件：一是社会宁靖安定；一是读者宁静淡泊。

王维与王维诗是盛世的特殊产物。

盛世也形成了对于王维诗的特殊需求。

“众缘和合”的盛唐气象就王维《山居秋暝》的解读而言，我原先也是阶级斗争的思维，认为诗之主旨是对社会的批判，诗中表现的是对社会的逃避。

其实，此诗折射的是一种盛世面影，象征了盛世和谐的社会本质。

诗中月呀松呀什么的，泉呀石呀什么的，还有晚归的浣女与渔舟呀，所有的一切，动静隐显，道法自然，亦物各自然，这是一种盛世才有的和谐，是一种“众缘和合”的世界，也是儒家的中和境界。

致中和，则天地位焉，万物育焉。

“和谐”是衡量盛世的最重要标准。

所谓和谐，即人与社会的和谐，人与人的和谐，人与自然的和谐，还有一点更重要，就是人的自身和谐。

诗歌大而化之地分，一类是气顺的，一类是气闷的。

不和谐则气就不顺。

杜甫气不顺，常以“气闷”做标题，如《解闷十二首》，还有《闷》《拨闷》《遣闷》《释闷》等。

李白不能“申管晏之谈，谋帝王之术”，气也不顺，而有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的唱叹。

很多很多的诗人是因为气不顺而走向山林的，包括陶渊明包括谢灵运。

王维则大不同，王维是自觉走向山林的。

自觉走向山林，与被推向山林，完全是两种不同的心态。

“随意春芳尽，王孙自可留”二句，非常耐人寻味。

诗人妙在仿辞，借《楚辞·招隐士》以比照，用楚辞中山林的十分阴森与非常恐怖，来强烈反衬其笔下山林的万般清馨与无比和融，表现无处不适意的题旨。

从来就没有什么从社会中孤立出来的自然。

《新唐书·王维传》解读与漫谈游于儒释道边缘的一个读书人，一个天才的读书人渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

每每听到《阳关三叠》，就想到王维，想到大唐。

最近给小朋友们讲唐诗三百首从一个诗人一个诗人往下讲从张九龄到李白从李白到杜甫从杜甫到王维送别一位又迎来新的一位是一件开心的事备课的时候，查找了一些王维的资料按照新唐书王维传的编排就把这些资料和随思融入到这里陆陆续续写了个把星期就成了这篇小文王维字摩诘，九岁知属辞。

属辞，就是能做文章。

十五岁到京城应试，写下《少年行》，之后又在十六岁写《洛阳女儿行》，十七岁写下《九月九日忆山东兄弟》，二十一岁到长安，凭借一曲琵琶曲《郁轮袍》打动岐王李范和玉真公主，得到上层的关注。

少年行四首王维新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。

天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。

对于孔子“吾十有五而志于学，三十而立”，少年的孔子不如王维这样风华正茂，但是呢，王维是否显得过于突显了其才气了呢？王维的诗歌，轻灵，唯美，唯独缺了厚重。

我想，王维的这把生命之刃过早地亮出来，没有收藏好。

而对于王维，十五岁的年龄，也是这样的一个立志的，朝气蓬勃的年龄，想做一个游侠儿，做一个豪气冲天，报效国家，功成不居的游侠儿。

这是有诗意的志向啊，看到王维的这组诗，立马感觉到那种“年轻真好！”以及大唐在当时的气象！洛阳女儿行王维洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。

良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。

画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。

罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。

狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。

自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。

戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。

城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。

【时文作文素材评点】为什么说“盛世读王维”？编者按：王维是中国文化的特产，是盛世社会的特产。

从诗歌发生的角度看，社会兴而山水文学兴，政治越是稳定，诗人的心性也越是稳定而富足，文学所反映社会的形态也就越少激烈写实的直接性。

因此我们得出了这样的结论：“盛世读王维。

”政治越是稳定、社会越是昌盛，经济越是繁荣，王维的读者就越多，王维的研究也就越火，当下我们已经进入了读王维的时代。

为什么说“盛世读王维”作者：王志清南通大学教授，中国王维研究会副会长选自2019-05-21 解放日报为什么说“盛世读王维”（题目设问，引人思考。

）①王维是盛世产物。

只有盛世才可能出王维，也才有王维热。

王维红极盛唐，绘画才能一流，音乐才艺也一流，但最能征服时人的还是他的诗。

盛世读王维，就是用优秀传统文化经典来涵养社会主义核心价值观，就是激增文化自信的优选途径。

（概述王维艺术成就，点明王维诗歌当下社会现实意义，点明观点。

）②《旧唐书》记载，代宗皇帝读王维诗，“旰朝之后，乙夜将观”，并以“诗名冠代”“天下文宗”的美誉评价王维。

盛唐时期，上层社会对王维的诗推崇备至，王公大臣、王子公主都不讳言是他的忠实“粉丝”。

王维诗在当时的影响，用杜甫的话来概括就是“最传秀句寰区满”。

清人李因培提出，王维在当时就被号为“诗圣”；清人赵殿成说：“唐时诗家称正宗者，必推王右丞。

”（举例论证，盛唐上层社会对王维的推崇。

）③事实上，在众多盛唐诗人中，王维不仅是当时最为著名的一位，而且是最早获得声誉的人。

但中唐以后，王维诗的至尊地位被李杜所取代。

这是因为中国古代诗歌的发展似乎有这样一个基本规律：越是社会不安定时期，诗歌的济用精神就越会被强化。

从时代上找原因的话，那就是因为盛世不再，盛世趣味不再。

（指出中唐以后王维诗歌至尊地位不再的原因：越是社会不安定时期，诗歌的济用精神就越会被强化。

）④那么，在盛唐的上升期，王维为何深受追捧呢？他的诗写盛唐气象，写盛世感受，写出了唐人的自由意志和诗意生存状态；他的诗写人与社会的和谐、人与自然的和谐、人与人之间的和谐，写出了诗人内心的和谐。

为什么说“天才李白，地才杜甫，人才王维？“天才李白，地才杜甫，人才王维"这一说法来自于徐增的《而庵诗话》，原文是："诗总不离乎才也。

有天才，有地才，有人才。

吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。

太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。

太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学，篇章字句，皆合圣教。

"李白是天才，诗歌俊逸豪放，天纵豪情；杜甫是地才，诗歌沉郁顿挫，萧散自然。

此二人是浪漫主义诗歌和现实主义诗歌的典型代表，他们足令众人对其"天才"和"地才"的赞誉了然于心。

而在众多出色的盛唐诗人中，王维为何能获得"人才"这一至上称号呢？一、周全人物，名盛千古王维王维，字摩诘，世称王右丞，三十岁时状元及第，后拜为吏部郎中、给事中。

安史之乱时被迫接受伪职。

长安收复后有幸免于死罪。

王维一生过着半官半隐的生活，后于辋川别墅逝世。

王维是盛唐山水田园诗的代表，另在边塞诗方面卓有成就，尤善五律。

王维参悟佛禅，学庄信道，精通诗、书、画、音乐、篆刻，是难得一见的文学艺术全才，著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

史称其"名盛于开元、天宝年间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友"（《新唐书》本传）。

唐代宗誉之为"天下文宗"（《答王缙进王维集表诏》）诗画之妙更是被苏轼夸赞为："品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

"钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅"。

二、禅哲理趣，超然物外徐增将王维定位为诗中人才的依据：一是以理趣胜；二是精大雄氏之学，篇章字句，皆合圣教。

这两点是紧密结合的。

王维号称诗佛，自然是因为其诗中富含禅意理趣。

王维在诗中表现的禅理不像玄言诗那样枯燥，而是化禅理入诗中，自然天成，引出对人生的感悟。

如《终南别业》一首：中岁颇好道，晚家南山陲。

宣讲家⽂化博览⼁品读王维诗中的盛唐⽓象下⾯我们进⼊对王维诗的品读。

⼭居秋暝王维空⼭新⾬后，天⽓晚来秋。

明⽉松间照，清泉⽯上流。

⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈。

随意春芳歇，王孙⾃可留。

这⾸诗相信⼤家都读过⽆数次了，之前我们读到它总会联想到对社会的不满和逃避，说好听点是超尘脱俗的情怀，只是这样吗？今天我们讲王维的诗歌是盛唐的象征，尝试从颠覆固有思维和现成观点的⾓度去理解。

很多⼈认为《⼭居秋暝》是写秋天的晚上，我觉得不是。

“空⼭”才是诗眼，诗⼈把空⼭前置了，下⾯的话全是对空⼭的注释。

王维最喜欢⽤“空”字，他的400多⾸诗⾥有84个空字。

何谓空？空就是⽆，⽆欲⽆求乃⾄⽆我，⽤王维⾃⼰的诗来说叫“⼭林吾丧我”，社会的我在⼭林中成了⾃然的我。

⼿上拿了东西，再拿东西还⽅便吗？不⽅便，所以要空。

⼼空则万物空，⼼空则境随⼼转，因为⼼空王维造出了诗中的境，并且这个境与佛教息息相关。

诗的开头“空⼭”的“空”字就统率下⾯的境。

我们看到了⽉、松、⽯头等意象，上⾯两句偏静，下⾯两句偏动，上⾯两句偏于写物，下⾯两句偏于写⼈；从空间上看是由上到下，由近到远，由隐到显，整个过程很有画⾯感，给⼈以⾃然⽽然的感觉。

诗中⼈物的出现是与⾃然万物互不⼲扰、和谐统⼀的，这就是王维的“空”。

实际上我们中国的禅宗是经过哲学改造过的佛学，并且它的思想跟儒、道两家都有相通之处。

庄⼦讲“⼼斋”，就是⾃⼰打扫⾃⼰的⼼灵，让⼼灵空，不惹尘埃。

《庄⼦·达⽣》⾥记载了⼀个梓庆为鐻的故事：梓庆刻⽊制鐻（⼀种乐器），做成之后的鐻精美⾄极，看到的⼈⽆不惊叹于他的技艺。

鲁侯问他是⽤什么法⼦制成这么精致的鐻的，他说⾃⼰斋戒三天就不去想赏赐利禄了，斋戒五天就不在意他⼈的赞美或贬低了，斋戒七天便可达到物我两忘的地步，专注于技艺，这时去林中挑选⼀棵适合的树⽊制鐻，就⼤功告成了。

我们可以发现故事中强调了佛学斋戒传统令⼈静⼼、专注的作⽤。

道家讲“道法⾃然”，儒家讲“致中和，天地位焉，万物育焉”，都是万物⾃然，互不⼲扰的状态，与王维诗中的意境⼀致。

诗人王维是饱含生命沧桑的从容智者王维可以说是一个含着金钥匙出生的贵公子，王维的父亲和他的母亲，全是当时的名门望族。

所以王维从小在教育生活那一块儿，全部都是顶配。

他的爷爷是当时宫廷里面的乐师，就是给官方组乐队的。

九岁的时候，王维就已经可以弹奏很多的乐器了，他的父亲教王维诗文，他的母亲教他画画，还给王维讲佛经，所以我们看王维在家教那一块儿是不是已经是一个顶级配置的团体了。

但很不幸的是9岁时父亲去世了，家道中落，当时母亲，就不得不变卖家产，带着王维以及他的五个弟弟妹妹回了娘家。

15岁的时候，王维为了求仕途，一个人去到了长安当一个京漂。

由于王维他自身精通音律，而且他的诗文书画从小也是做的非常的好。

还有有一个特别重要的特点，王维长得特别帅，在这个唐代的《集异记》一集有记载，惟妙年洁白，风姿玉美立于前行。

他一到长安，就成为了王公贵族们争相邀请的座上客。

王维17岁的时候，一个人已经在京城飘了两年了，重阳节那一天，他突然想起了远在山西太原家里的亲人们，于是，他就写下了那首著名的《九月九忆山东兄弟日》。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

到现在还是逢年过节，我们朋友圈里的金句。

后来他就跟唐玄宗的弟弟齐王李范成了好朋友。

在李范的引荐下，他就认识了玉真公主。

玉真公主比王维大10岁，典型的大龄文艺女青年一名。

有一天，王维身着一袭白衣，抱琴而至，给玉真公主自编自演了一首《郁轮袍》，一曲过后，玉真公主彻底沦陷了。

所以，在玉真公主的力荐和保驾护航下，21岁的王维就成了长安城里风度翩翩、才情横溢的状元郎。

但是，我们都说，人出名不能太早。

因为王维精通音律，所以他中状元之后，在朝里面的官是太乐丞。

用我们现在的话来讲，就类似于皇家歌舞团团长，没想到他当了这个官，半年不到，他就被贬去了山东冀州当仓库管理员去了。

为什么被贬呢？是因为啊，说他的手下私自在院子里啊，武黄狮当时就是除了皇帝啊，其他的人是不能用黄色的，但是后来有人说啊，武黄狮把他贬去了山东的冀州呢，是小题大做。