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（最新整理）2020届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(86)高三语文试题本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答第I卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题纸上。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。
第I卷(选择题共36分)一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1—3题。
我看到了不屈不挠、生命飞扬的自然景象！感叹之余，围绕着古塔，我转了一圈,终于觉察古塔是被树根簇拥着、裹挟．着，你中有我，我中有你，古塔完全被树根抬举起来。
假如没有众多的树根以顽强之力护卫古塔，这本无生命的石头恐怕早已坍塌于荒野下。
刹那间，我感动不已。
我在（琢磨/捉摸）中再次抬起头，仰望古塔上的一团绿荫以及遨翔．．在它周围的鸟儿，我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与者。
因为塔内堆积的鸟粪给盘根错结．．．．的根蔓提供了（必要/必须）的养分，使宛若蛇虬．的根茎不断（延伸/延续）。
而且推而远之，这存活塔顶的绿色华盖，也不知道是仰仗何年何月何只鸟雀，衔落于塔顶的树种造就了这棵树的最初生命日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。
鸟、树和塔是如此的相互厮守．．、依存难割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾．丽的风景与和谐统一的煌煌气象，这是天意？这是缘分？我按捺．不住激动的心情，几乎要双手合十向这座古塔鼎礼膜拜．．．．了。
1.文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（）A.裹挟．（xiá）厮守B. 秾．丽（nóng）鼎礼膜拜C.蛇虬．（qiú）遨翔D. 按捺．（nài）盘根错结2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A.琢磨必须延续B. 琢磨必要延伸C.捉摸必要延续D. 捉摸必须延伸3.依次填入原文横线处的标点，使用正确的一组是（）A ? ,B ? 、C 。
——教学资料参考参考范本——2019-2020学年度高三语文上学期期末考试（第四次月考）试题______年______月______日____________________部门第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
教育公共服务的方式：民主协商对话受传统公共行政的影响，第二次世界大战后建立起来的公共教育体制，都是由政府举办并向社会提供教育服务的，因而具有强烈的国家垄断色彩。
公民在向国家纳税之后，只能无条件地接受由政府设立的公立学校提供的教育服务，他们对于公立学校提供的教育没有任何发言权，只能被动地接受。
此外，由于政府的垄断，公立学校的办学完全根据政府的计划进行，而不必直接面对学习者的选择和同行的竞争，对于家长和学生的教育需求可以置之不理。
针对政府垄断学校教育供给的局面和政府漠视家长和学生教育需求的状况，新公共管理理论提出“社会公众是政府顾客”的理念，坚持“顾客至上”。
认为政府的职责就是根据“顾客”的需要提供回应性的教育服务，要尊重并赋予顾客应有的权利，坚持“顾客导向”，以“顾客满意”为宗旨。
然而，新公共服务理论也认为，与政府互动的并不简单地是顾客，同时还是公民。
与政府直接交易的人的确可以被视为顾客，但从政府那里接受一种职业服务——例如教育——的人则可以恰当地被称之为当事人、公民。
公民不只是顾客，他们是“所有者或主人”。
正因为接受政府服务的人是“所有者或主人”，而不单纯是“顾客”，因此，有权参与决定政府提供哪些公共服务。
提供什么样的公共服务，以及以什么方式提供公共服务等等，而不单单是处于服从、被动接受的地位。
换言之，政府提供公共服务应该坚持民主协商对话的方式。
这就要求公共管理者积极回应公民的要求，倾听公民呼声，方便公民选择，鼓励公民参与，部门绩效评价以公民为主体等。
教育领域的民主协商对话要求公民成为教育政策制定和实施的主体，让公民来参与教育决策的制定，让公民和政府共享政策制定的权由；关注教育政策的回应性，建立公民表达教育利益和诉求的畅通渠道，培养公民的教育责任意识。
（最新整理）2020届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(109)注意事项:1.本试卷含第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）。
共150分2.考试时间150分钟第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。
打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。
打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。
习惯于精密推理和详细论证的人，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。
他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。
如果当真如此，那还有什么中国哲学。
因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。
照中国的传统，研究哲学不是一种职业。
每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。
学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。
其他的学习则是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。
所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。
在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。
若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。
这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。
所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。
但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。
这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。
《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。
甚至上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。
名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。
（最新整理）2020届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(9)注意事项：1. 本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
报纸广告、印刷广告、户外广告、电视广告……如今，几乎在人类生存的任何一个角落里，都充斥着广告的身影，它也已经成为人们司空见惯的信息传播方式。
但是，让很多人没有想到的是，在距今一千多年前的唐宋时期，属于现代商业手段的广告已经相当发达。
“当日晌午时分，武松走得肚中饥渴，望见前面有一酒店，挑着一面招旗在门前上头，写着五个字道‘三碗不过冈’。
”这是《水浒传》中”景阳冈武松打虎”一节中的情节。
也许主人公武松以及作者施耐庵对这个场景并不会认为有什么特别，但那面招旗其实是一张构思独特、创意高超的酒旗广告，”三碗不过冈”的广告语更是巧妙地道出了酒的质量。
其实，早在先秦时期，随着商业的兴起，广告也随之产生。
只不过由于战争的原因，再加上社会经济发展缓慢，在随后很长一个时期里，广告与商业经济都一同处于停滞状态。
到了中国历史五个时期中最鼎盛的唐宋时期，这种局面有了明显的改善。
唐朝国力强盛，相继出现历史上称道的”贞观之治”和”开元盛世”，社会经济发展迅速，商业规模扩大，两宋时期商品经济水平超越以往，城市、市镇繁荣，产生了世界最早的纸币。
政治、经济、科技、文化的齐头发展，为唐宋时期的广告发展提供了广阔的空间，这一时期的广告丰富多彩，竞争加剧，使得广告的形式、样式远远超过了先秦两汉。
在纷乱错杂的唐宋广告中，大概可以分为五种形式。
在著名的《清明上河图》以及唐宋的诗词中，出现最多的当属”招幌”。
这种东西又称望子，原指布幔，后被引申为扩展的各种行业标记的专称，是旧时商店的重要标志。
如酒幌、理发幌、膏药幌等。
（最新整理）2020届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(15)考生注意：1、本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分。
考试时间150分钟。
2、请将各题答案填在试卷后面的答题卷上。
3、本试卷主要考试内容：高考全部范围。
第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
山水画家所欲完成的自然是造化世界，不是由各种绘画图式构成的山川。
中国画要“外师造化，中得心源”。
但是“师法造化”与培根的“阅读大自然之书”全然不同，造化并非一山一水，亦非万物之集合。
造化是大衍运行、生成化育，是创造和变化。
造化有道却无定法，师法造化就是得万物生成变化之机枢，所以中国文人画家与世界所发生的最重要的关系不是模仿，而是起兴。
起兴是在时机之中由一物一景引发的感怀兴致，世界与人的共在关系由此情激荡而出。
所以此时所说的世界，既非寻常实证科学家所欲观察的自然世界，亦非知识论者所谓的认知对象，而是“造化”，是浑然天地，当是时，万物皆备于我而有我在焉。
山水者，本是天地之假名，山水画或者更宽广的山水艺术，承栽的是我们的世界经验，用古人的话说——自有沟通天地之工。
这是一门最能够体现中国人的世界观的艺术。
在现代性的进程中，无论从视觉上还是思想上说，文人所表述的山水世界已经被彻底扰乱以至于粉碎了。
山水画成为一种特定的题材，一种风格样式，一种艺术史上的现成品，因而它也就彻底丧失了其“世界观意义”。
在这种境遇中，山水画早已经被抛掷到一种不及物状态，深深地陷入其表述与本体的危机。
山水画是一种回忆，作画是回忆，观画也是回忆，一种使回忆可视化，另外一种则令回忆现实化；前者将造化拢聚于图画，后者却沿着图画回返造化。
古人观画，画卷是追想山水之中介，后人观画，则是以真山水之经验为中介以求对画意之了然。
而今日艺术家，则无时不以艺术创作自律，动辄以笔墨技巧与视觉冲击自诩，距山水之道远矣。
2020届___高三年级上学期第四次月考语文试题及答案详解中国传统叙事历史悠久，但长期以来被历史叙事所占据，这阻碍了文学叙事的发展。
相比之下，西方有宏大的叙事作品如《荷马史诗》，而中国只有《左传》和《史记》等历史作品。
这种背景下，中西小说的文体产生机制也不同。
在西方，近代小说的产生源于史诗、戏剧、历史散文以及传奇等因素。
而在中国，小说文体的产生机制则受历史文体的影响更大。
一些学者认为，中国古典小说存在“多祖现象”，但这些“多祖”所遗传的基因，从小说艺术构成形态着眼，则是多重文化和文体因素的共同构成。
尽管有多种不同的研究结论，但研究者们对中西小说文体发生的总体认识是相对一致的，即西方小说是文学的产物，而中国小说是历史的产物。
然而，既然中国的历史叙事在《左传》《史记》的时代就已经发展到那样高的水平，为何小说叙事却迟至唐代中叶才走向成熟呢？答案只有一个，那就是历史叙事并不能完全代替小说叙事，必须有待其他因素的介入，才能促使小说叙事从历史叙事中分离出来，走向自身的独立。
这种“其他因素”并不是简单地归结于与远古历史叙事共生并存的神话或子书，也不是文学内部其他文体的发展，而是一种富有威势与成效的外来因素。
在中国文明发展到唐代文化鼎盛时期，小说叙事的“多祖”因素，如神话和子书叙事，已经逐渐退隐幕后。
此时，宗教叙事开始蓬勃发展，尤其是___叙事。
宗教叙事带来了与历史叙事完全不同的叙事形态，尤其是对叙事虚实观念的冲击，结束了《左传》《史记》以来的历史叙事统治地位。
这种外来因素促成了小说叙事的独立，也就是小说文体的独立。
本规划旨在支持香港、澳门融入国家发展大局，增进香港、澳门同胞福祉，保持香港、澳门长期繁荣稳定，让港澳同胞同祖国人民共担民族复兴的历史责任、共享祖国繁荣富强的伟大荣光。
粤港澳大湾区是中国最重要的经济区之一，拥有世界上最大的海港群、空港群以及高速、轨道系统等快速交通网络，是世界物流量最大的区域之一。
大湾区还是中国国际化水平最高和全球投资最活跃区域之一，有众多世界级创新企业。
（最新整理）2020届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(6)语文第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
《周易》思想的核心是“时中”，这是清代学者惠栋概括出来的。
他在《易汉学·易尚时中说》中说：“易道深矣！一言以蔽之，曰‘时中’。
”这个概括是很精辟的，因为我们在《周易》里，随处可见“中”“时”或“时中”这样的字眼。
那么，什么是“时中”呢？“时”是指火候，是节点；“中”是位置，是分寸。
也就是说，人们行为处世，时间上能不能把握火候，空间上能不能把握尺度，是非常重要的。
我们常说“应时而行”“合乎时宜”“天时地利”，或者用现代人的话说就是“把握时机”，说的都是“时”的问题。
而“中”则是个度的问题，孔子说“中庸”，讲的也是度，即“无过无不及”，恰到好处，合乎中正之道。
能把握“时中”，事物便会处理得当，达到和谐状态。
我们不妨看看太极图，它在很大程度上阐述的就是这个问题。
太极图出现得比较晚，明朝初年赵搞谦的《六书本义》里首先提到它。
太极图中，白的代表阳，黑的代表阴；白的里边有黑点，黑的里边有白点，代表的是阴中有阳、阳中有阴。
在这个图里，阴与阳对应而生，相互拥抱又相互制约，你中有我，我中有你，和谐地处于统一体中。
阴与阳、黑与白，唯其不同，故能互动；唯其制约，故能和谐；唯其和谐，故有极强的运动感。
这一图示凝聚了先哲们对宇宙本质的认识和智能。
内外和谐是物质运动与生命存在的依据和条件，宇宙运动的目的是在追求永恒的和谐。
任何事物一旦失去和谐便走向崩溃，走向瓦解，走向死亡。
这种和谐精神体现在中国文化的各个领域。
“阴”与“阳”的概念，太极图能给我们哪些重要启示呢？第一，和谐。
“阴”与“阳”的本质是和谐，这在我们的生活中也处处有着体现。
我们常听中医说某人属于阳虚、某人属于阴虚，这就是不平衡，这个人至少属于亚健康状态，所以人要尽力保持身体阴阳的平衡。
（最新整理）2020届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(36)语文试卷第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一．现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题诗，就像一头大象，而全天下的诗人，其实都是盲人摸象。
每个诗人的知识结构与社会生活的时空不同，创作的经验不同，写出来的诗，也就各有千秋，很难有统一的、标准的答案。
这很像太阳的万丈光芒，一个优秀的诗人，如果能够拽住其中一缕，写出几句或几首好诗来，那就是造化有成了。
那么，什么是好诗？好诗首先是感性的。
如果一首诗给人的印象是凭借理性的智慧编织出来的，那恐怕就不是诗了。
诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，高明的诗人，一定会将这种直感用文字迅疾地固定下来。
它是含着体温、裹着气息的，是一种吸纳着春温秋肃、寒来暑往的文字表达，是能够进入人的情感与精神世界的诗行。
感性，是一种天赋，好诗人的感性直觉都非常好，他们能够抛开一切表面的现象而直抵所要表达的事物的本质。
卓越的诗人，凭借他的感性天赋，信手拈来，任意挥洒，出神入化，比如李白与苏东坡，几乎就是出口成章、即吟成诗。
这样说来，诗就是那些具有感性天赋者的天下了吗？当然不是。
智性也很重要。
一个诗人，如果只有感性而没有智性，很难有大作为，他们常常虎头蛇尾，会写着写着就跑题了，尤其容易坠入云雾山中，让人莫名其妙。
那怎样才能写出一首好诗呢？当感性帮助诗人完成了对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化之后，智性会帮助诗人沿着感性的直觉，推动字与字的连动与激发，促使诗行有如神助般喷涌而出。
感性迅疾转换为智性，智性又迅疾生发出激情与思想相融的表达。
智性即智慧的习性，这种习性一旦养成，便会与感性联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造。
一位感性与智性俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。
我们说诗歌充满了魅力，其实，并不仅仅指的是感性与智性的表达，同时，一定还包含着神性。
（最新整理）2020届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(114)语文本试卷满分150分，考试时间150 分钟。
注意事项：1．答题前，考试务必先认真核对条形码上的姓名，准考证号和座位号，无误后将本人姓名、准考证号和座位号填写在相应位置；2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；3．答题时，必须使用黑色签字笔，将答案规范、整洁地书写在答题卡规定的位置上；4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效；5．考试结束后将答题卡交回，不得折叠、损毁答题卡。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题（每小题3分，共9分）。
论狂狷徐怀谦狂狷不是什么时髦的东西，“至圣先师”孔子对此早有论述。
他说：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。
”在孔子的心目中，中庸是最好的，狂狷是逼出来的。
但他对狂狷没有丝毫的贬义，为什么？因为他本人就是一个狷者的形象。
他的那一套仁、义、礼、智、信虽然被后世的统治者尊为国教，但他生前周游列国时，饿得脸上呈菜色，“累累如丧家之犬”，是一个彻底的现状下的失败者，于是退而教书育人，不再求仕。
除伯夷、叔齐之外，较早的狷者还有不要尧的天下的许由，逃避晋文公的封赏、隐居绵山的介之推等，但总起来说，这样的狷者并不多，而且上面提到的这些人都缺少狂的一面。
既狂且狷，是后世出现的阮籍、嵇康、李白、李贽、徐渭等人。
当代称得上狂狷的，一个是大陆的钱钟书，一个是台湾的李敖。
狂狷如此之少，原因有二：一是需要本钱，二是要付代价。
清人叶燮论诗，说诗人须具才、胆、识、力。
做一个狂狷者，同样需要这些本钱。
第一个本钱就是才，而且须是大才。
古人说“恃才傲物”，这是有道理的，没有才，想狂也狂不起来。
咳唾珠玉的钱钟书则说，即使司马迁、韩愈住隔壁，自己也懒得去拜访。
李敖更是脸不红心不跳地说：“李敖是五十年来五百年内中国人写白话文的前三名包办者。
2019-2020年高三上学期第四次月考语文试题含答案(I)一、语言知识及运用(每小题3分，共12分)1.下列词语中，字形和加点读音全都正确的一组是A.上蹿．下跳(cuān) 洞穴．(xué) 剽．(piāo)窃一服药B.少．(shǎo)安毋躁混．(hún)蛋番．(pān)禺哈蜜瓜C.果实累．累(léi) 踏．(tā)实劈．(pī)柴不明就理D.凤冠霞帔．(pēi) 女红．(gōng) 窨．(yìn)井火暴2.下列各句中加点词语使用正确的一组是A.美与丑是可以涵盖．．人间世情的，那么，最好的艺术家就是对美与丑极端敏感之人。
B.娱乐圈明星们为了吸引观众、迅速出名，有的重包装，有的就玩“自曝”，有的靠走秀，手段不同，各有．．千．秋．。
C.王老师真是干一行爱一行，他虽然从事教育工作三十多年了，却仍然白头．．如．新．，热情不减。
D.林语堂所推重．．的“高地人生观”，实则是一种融合了儒家的谦逊耿介和道家的超尘脱俗、自然简朴的人生理想和处世哲学。
3.下列各句中没有语病的一组A.雷锋精神当然要被赋予新的内涵，但谁又能否认现在就不需要学习雷锋了呢？B.该厂引进了具有20世纪90年代中期国际先进水平的日本50铃N系列轻型卡车，成为第一家合资生产50铃N系列轻型卡车厂家。
C.《王老虎抢亲》中，江南才子周文滨男扮女装，被王老虎抢回家送到妹妹王秀英房中。
D.他有说不清的后悔，道不明的愧疚，怎么就和自己同过患难、共过生死的朋友分道扬鏣了呢？4.下列各句中标点符号使用正确一组A.你可曾想到白发苍苍的老父老母？可曾想到嗷嗷待哺的儿女？可曾想到孩子们稚嫩的心灵？将因此而蒙受多大的创伤！B.英国著名历史学家汤因比说：“即使是发达的文明人，仍然——像原始人一样——是他自己时代和地域的囚犯。
”C.圣诞节在即，一些商家在虚报原价的基础上打折，给顾客打4折、3折甚至更低的折扣。
为此，消协提醒广大消费者：节日消费务必擦亮眼睛、谨防促销陷阱。
河北省易县2020年（春秋版）高三上学期语文第四次月考试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·桂林月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
自宋代以来，对于上古金石碑铭的审美，成为中国文人精神生活的重要内容，人们将这种借助器具追怀历史的审美趣味称为古雅。
可以认为，（）。
它的重要意义在于借助器物，将遥远的历史拉入人生现场，为空间性的当下生活，了历史和时间。
或者说，我们通过古雅，不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而是让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。
古器物的存在，使抽象的往昔历史变得坚实，变得可感，变得，对人生和世界的理解因此前所未有地富有。
中国金石学____于证经补史，这提供给了我们一个审视古器物的基本原则，就是认知先于审美。
没有认知基础的审美，是盲目的审美，是假装在审美。
就此而论，如何在追求古雅生活趣味的同时激活历史，是我们目前需要思考的问题。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 古雅是以感性形式获得当下的审美表现，辅以历史知识和历史情感B . 古雅是人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现C . 人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现就是古雅D . 人的历史知识和历史情感是古雅，它以感性形式获得当下的审美表现（2）依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 植入金碧辉煌立体感发祥B . 移入金碧辉煌立体感发端C . 移入琳琅满目纵深感发祥D . 植入琳琅满目纵深感发端（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 因为通过古雅，不仅仅我们生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度。
B . 通过古雅，我们不只是生活在立体的三维空间世界之内，而是给自己的生活打开了历史或时间的维度。
C . 通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。
D . 通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一下·思南期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。
我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。
面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。
孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。
“善事父母”是孝文化最基本的要求。
这首先指“能养之孝”。
孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。
他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。
首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。
我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。
但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。
其次，民主政治取代封建孝治。
在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。
而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。
第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。
孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。
再就是生存及养老的压力增大。
当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。
凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。
不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。
曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。
在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。
它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。
B . 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。
C . 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。
D . 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。
B . “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。
C . 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。
D . 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
B . “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。
C . 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。
D . 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。
3. （9分） (2019高三上·焦作月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：2016年8月，“墨子号”量子科学实验卫星发射升空。
2017年9月29日，连接北京、上海，贯穿济南和合肥全长2000余公里的量子通信骨干网络“京沪干线”正式开通，通过北京接入点实现与“墨子号”的连接，是实现覆盖全球的量子保密通信网络的重要基础。
这条干线可满足上万用户的密钥分发业务需求，已实现北京、上海、济南、合肥、乌鲁木齐南山地面站和奥地利科学院6点间的洲际量子通信视频会议。
安徽大学校长、中科院合肥物质科学研究院院长匡光力委员说，随着世界首条量子保密通信干线“京沪干线”的开通，以及全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”圆满完成三大科学实验任务，量子信息科学技术的发展，增强了中国的科技创新实力，也让安徽创新在全国范围内提升了影响力。
2019年3月10日，在全国政协十三届二次会议举行的记者会上，中国科学技术大学常务副校长、中科院院士潘建伟委员表示，目前，我国在量子信息科学领域已经有一定的国际竞争力和较强的实力，甚至在部分方向上，还处于国际领先地位。
但是，有些相关领域的优势也受到了欧美一些发达国家的冲击。
“当前，量子信息科学已经进入到深化和快速发展的阶段，特别需要多学科交叉融合和各项关键技术的攻关，需要在国家层面进行顶层设计和系统性布局。
”潘建伟委员建议，尽快实质性启动量子信息科学国家实验室的建设以及相关领域的科技创新项目。
（摘编自《光明日报》，2019年3月12日）材料二：这些年来，针对量子通信的质疑几乎从未中断过，甚至有人认为量子通信就是“伪科学”。
对此，潘建伟回应，量子力学与人们的生活经验有很大不同，哪怕是受过高等教育的人，对于量子通信的先进理论都未必能很好地理解，所以公众才会对量子通信的科学性产生怀疑，担心这项技术不成熟。
潘建伟进一步解释说，创新成果从产生到广泛应用，通常会经过三个阶段。
在第一阶段，公众接触到一个全新领域的东西，最开始的反应通常是：不靠谱。
比如最早的照相机，大家觉得魂魄被吸到相机里面去了，都不太敢用。
所以早期的量子通信，有人认为是伪科学，当它发展比较成熟之后，又觉得这个技术还没有广泛应用，有疑虑。
“现在我们确实有很多创新性的成果已经走在世界前沿，我们应该有自信。
”不过，潘建伟也表示，目前，量子通信正处于第二阶段到第三阶段转换的过程当中，需要做大量的科普工作。
“当量子通信被广泛应用后，大家觉得没什么稀奇了，创新过程也就完成了。
”（摘编自“中国经济网”，2019年3月11日）材料三：2010年，加州理工学院研究组实现了4个量子接口之间的纠缠，代表此前的国际纪录。
此次，清华大学段路明团队首次实现了25个量子接口之间的量子纠缠，把世界纪录提高了约6倍。
25个接口意味着，接口更多了，能把大家有效地连接起来。
就像是在互联网里，用户更多了，把不同的内容都能包容进去了，为量子互联网构建的“万里长征”又往前走了一步。
那科学家想要实现的量子纠缠是什么呢？量子世界有两个重要特性：量子叠加和量子纠缠。
量子纠缠通俗理解常常被比喻为“远程心灵感应”，爱因斯坦也称其为“鬼魅般超距作用”。
也就是说，两个量子纠缠，量子A状态改变可以对量子B产生影响，就像有心灵感应一样。
有这样属性的量子纠缠，是信息传递、信息保密的最重要的基本资源，是实现量子通信和量子计算机的基石。
但有效的量子纠缠并不是那么容易做到的，有效的量子信息传播需要高纯度的纠缠状态。
“我们需要的纠缠是很纯净可控的纠缠，就像是两个人之间心心相印。
”段路明说。
（摘编自《新京报》，2018年5月1日）（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A . 中国五市和奥地利科学院6点间的量子视频会议的实现，是通过“京沪新干线”和“墨子号”连接的方式完成的。
