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马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是19世纪著名的哲学家、经济学家和政治家，他对马克思主义理论的发展做出了巨大贡献。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题以及可持续发展问题有着重要的启示。
马克思恩格斯的生态自然观强调了人与自然的相互关系以及人类与自然界的依存与互动关系。
他认为，自然界是人类存在和发展的基础，人类不能超越自然的边界。
他指出，人类应该尊重自然、保护自然，并且要善于利用自然，以满足人类社会的发展需求。
他主张人类不能盲目剥削自然资源，否则将导致自然环境的恶化和人类社会的不可持续发展。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题有着深远的启示。
当前，全球生态环境问题越来越严重，气候变化、物种灭绝、水资源短缺等问题给人类带来了巨大的挑战。
马克思恩格斯的观点提醒我们，人类不能一味追求经济发展，而忽视了对自然环境的保护。
只有保护好自然环境，才能保障人类社会的可持续发展。
我们要认识到，自然资源的利用是有限的，过度开发和使用将导致资源的枯竭和生态的破坏。
我们应当转变发展观念，注重环境保护和可持续发展，实现人与自然和谐共生。
马克思恩格斯的生态自然观也对于我们理解当代城市化问题有着重要的启示。
随着城市化的快速推进，城市人口不断增加，城市面积不断扩大，对于自然资源的需求也越来越大。
城市化的过程往往伴随着土地开发、水资源消耗、空气污染等问题。
马克思恩格斯的观点提醒我们，城市化应当注重人与自然的和谐发展，保护好自然环境，提高城市生活质量。
我们应当倡导绿色城市建设，提高城市生态环境，推动城市可持续发展。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题和可持续发展问题有着重要的启示。
我们需要转变发展观念，注重环境保护和可持续发展，实现人与自然的和谐共生。
只有这样，人类社会才能实现真正的进步和发展。
⼈与⾃然和谐发展的哲学解读2019-08-31⼈与⾃然的关系是⼈类⽣存和发展的基本关系，也是各个时代哲学的主要论题之⼀。
“⼈与⾃然和谐发展”这⼀理念蕴含着丰富的哲学思想，马克思、恩格斯在总结批判传统哲学、创⽴唯物史观的过程中科学地揭⽰了⼈与⾃然的关系以及实现⼈与⾃然和谐发展的哲学基础，从⽽为⼈类正确解答⼈与⾃然的关系提供了理论依据。
建⽴⼈与⾃然之间的和谐，是实现⼈类可持续发展的物质基础和环境条件，也是我国构建社会主义和谐社会需要解决的⼀个紧迫问题。
⼀、⼈与⾃然和谐发展的哲学依据（⼀）普遍联系的观点整个世界系统是由⼈类社会和狭义的⾃然这两个要素所组成的，从这⼀点看，⼈与⾃然的关系是要素与要素之间的关系，这就要求⼈类重新认识和调整⼈与⾃然的关系，⼈和⾃然的关系不是主仆关系，也不是征服与被征服的关系，更不是宰割与被宰割的关系，⽽是平等的朋友和伙伴的关系。
唯有和谐共⽣、共存共荣，才能实现⼈与⾃然和谐发展。
马克思从唯物主义⾃然观出发，把⼈看成是⾃然界的⼀部分。
马克思曾说过“⾃然界，就它本⾝不是⼈的⾝体⽽⾔，是⼈的⽆机的⾝体，⼈靠⾃然界⽣活，也就是说，⾃然界是⼈为了不致死亡⽽必须与之不断交往的⼈的⾝体，所谓⼈的⾁体⽣活和精神⽣活同⾃然界相联系，也就等于说⾃然界同⾃⾝相联系，因为⼈是⾃然界的⼀部分”。
马克思进⼀步认为，⾃然界也是⼈的⼀部分，“没有⾃然界，没有外部的感性世界，⼯⼈就什么也不能创造”。
⼈和其他动物⼀样都要受到⾃然界的制约，必须依赖⾃然界才能⽣存和发展，⼈和⾃然界是⼀个统⼀的、不可分割的整体，若⾃然界⽣态系统遭到破坏，⼈类的⽣存和发展将受到威胁。
从这⼀点看，尊重⾃然，就是尊重⽣命；保护⾃然，就是延续⽣命。
（⼆）发展的观点1.事物的发展是⼀个过程。
⼈与⾃然和谐发展正是体现了发展的过程性：⼈与⾃然的发展正是经历了⼈与⾃然的不和谐发展到和谐发展，从不充分和谐发展，到⽐较充分和谐发展，最后到⾼度和谐发展，简⾔之，⼈与⾃然的发展呈螺旋式上升和波浪式前进的态势；2.事物的发展是⼀个系统整体。
论人与自然的和谐发展
随着经济全球化和社会发展的不断推进，人类对自然资源的消耗源源不断，致使自然界受到过度开发和破坏，严重影响了人类生存和发展秩序。
因此，建立人与自然的和谐发展是一项迫在眉睫的课题。
人与自然和谐发展的核心便是要实现经济社会的“绿色发展”，即在节约自然资源，减少污染的前提下，促进经济持续稳定发展。
具体可以通过重视可持续发展的大循环、小循环的体系建构，提倡高效使用能源和水资源，减少废物的产生，合理开发自然资源，应善待自然资源；通过把节约资源和经济社会可持续发展紧密结合起来，进行实施可持续发展战略，把绿色发展融入国家民族发展总体方案；还要大力开展环境教育，使人们充分认识到为了更好的实现人与自然的和谐发展，应注重保护自然资源和环境，深入贯彻节约资源循环利用理念，把生态文明建设作为推动可持续发展的根本出发点。
只有人类总体认识到节约自然资源和保护环境，推动人与自然的和谐发展，才能保障人类未来永续发展。
社会文化探析恩格斯论人与自然的关系及其当代启示郝万喜1、2【摘 要】早在一百多年前，恩格斯以其辩证的方法和前瞻的眼光阐明了人与自然相互依存、相互制约的关系，强调人与自然必须协调发展。
随着人类改造自然力量的不断增强，人与自然的矛盾也日益凸显。
新时期，重新学习恩格斯的自然观,具有十分重要的理论意义和现实意义。
【关键词】恩格斯 人与自然 当代启示一、恩格斯人与自然关系理论的主要内容恩格斯十分重视人与自然关系的问题。
关于这一问题的论述，集中体现在他的《自然辩证法》一书中。
（1）人是自然界的一部分。
恩格斯指出入是自然界发展到一定历史阶段的产物。
“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的”，[1]离开自然人类就无法生存。
在这里，恩格斯不仅说明了人是自然界的产物，而且还说明自从有了人，便形成了人与自然的关系问题。
自然对于人的这种母体性无疑是人与自然关系的逻辑起点，也是人与自然共同发展的前提。
（2）人与自然是依赖与能动的辩证统一。
人本身是自然界的一部分，自然界是人类赖以生存的外部环境。
人类在利用自然、改造自然过程中都要受到周围环境的制约，因而要尊重和服从自然规律。
“日尔曼民族移人时期的德意志‘自然界’，现在只剩下很少很少了。
地球的表面、气候、植物界、动物界以及人类本身都不断地变化，而且这一切都是由于人的活动。
可是德意志自然界在这个时期中没有人的干预而发生的变化，实在是微乎其微的”。
（3）人类变革自然引起后果的多元性。
恩格斯指出，我们在变革自然时，不仅要重视它的短期效果，更要重视其长期后果。
他说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了”。
（4）人与自然关系的实质一两者和谐共处、协调发展。
人与自然是相互联系、相互制约的辩证统一。
任何把人与自然对立起来的行为都将遭到自然无情的报复。
论人类和自然的和谐发展背景自工业革命以来，随着工业化、城市化、信息化的发展，人类已成为地球上最强大的一种生物。
然而，这种发展也带来了愈来愈严峻的环境问题，如气候变化、空气污染、水土流失等，使得人与自然的关系日益紧张。
原因人类所面临的环境问题大多源于我们对自然的掠夺和破坏。
我们过度开采自然资源，使许多物种濒临灭绝，污染环境，破坏生态平衡。
这些不负责任的行为导致了生态系统的扰动，从而对环境和自然资源造成了不可逆转的破坏。
解决实现人类和自然的和谐发展最重要的是改变人们的思维方式。
我们需要抛弃「人类中心主义」的观念，认识到我们只是自然界中一个组成部分，需要与其他物种共同生存和演化。
同时，我们需要尽可能地减少对环境的负面影响，采取可持续发展的方式。
具体而言，可以从以下几个方面入手：1. 节约能源和资源我们应该尽可能地少用电，少开车，少制造垃圾。
努力让自己在生活中采取低碳、低能耗、低污染的方式，例如多走路、多骑自行车，减少开车和坐飞机的次数，鼓励垃圾分类和回收再利用。
2. 倡导绿色生活方式倡导全民环保，做到「绿色生活从我做起」，通过绿色出行、节能环保、废弃物分类、循环使用等方式减少生活对环境的负面影响，从而达到绿色生活的目标。
3. 保护生态环境我们应该尽可能地保护自然环境，保护生物多样性。
具体而言，可以在城市建设中尽可能地保留自然景观和绿化，减少土地覆盖和野生动物的损失。
在农业生产中，应鼓励采用生态农业、有机农业等方式，重视水土保持和生物多样性的保护，降低化肥和农药的使用等。
4. 提高环保意识我们应该提高环保意识，让更多的人意识到保护环境的重要性。
可以通过在学校中开设环保课程、在社区中组织环保活动来提高公众的环境保护意识。
结论人类和自然的和谐发展是一项长期而艰巨的任务，我们需要共同努力，把握机遇，落实可持续发展策略，让人类和自然共同发展、共同繁荣，并为未来的可持续发展奠定坚实的基础。
马克思主义生态学说及其当代价值(摘要:当今人类社会面临的生态问题日趋严重,已成为全球性的难题,给人类的生存与发展带来了诸多消极影响。
如何应对生态难题成为人类面临的一个日益严峻的课题,马克思主义生态学说包含了丰富的生态思想,对于解决当前的生态问题,建设生态文明具有重大的启发、借鉴意义。
关键词:马克思主义生态学说;社会关系;生态文明当今人类社会面临的生态问题日趋严重,已成为全球性的难题,给人类的生存与发展带来了诸多消极影响。
面对物质利益的巨大诱惑与大自然的空前报复,人类似乎陷入了难以自拔的自我矛盾之中,如何在获取物质利益的同时避免大自然的报复成为人们梦寐以求的理想选择。
这一问题的实质其实就是如何正确处理人与自然之间的关系,只有真正从根源上解决了这种关系,才能保持人与自然的良性发展。
早在一百多年前,马克思恩格斯就对人与自然、社会的关系进行了系统论述,提出了丰富的生态学说,科学地分析了在人类社会发展中如何处理人与自然的关系,这些生态学说对于当今正确处理人与自然关系、维护生态系统平衡有着较强的启发作用,对于我们建设生态文明也有着较强的现实意义。
一、马克思、恩格斯关于生态问题的思想马克思、恩格斯是站在人类的最终解放这个宏伟目标的基础上来谈论生态问题的,认为人类本身的解放和人与自然之间的和解是密切相关的,实现人与自然之间的和解根源在于人类社会内部,这一大智慧的背后包含着丰富的关于人与自然之间关系的思想。
首先,是关于人与自然之间关系的定位。
具有什么样的自然观直接决定了人类对待自然的态度、方式。
如果认为自然是单方面为人类服务的、人类高高在上,则极有可能就会陷入人类中心主义的巢臼,从而导致人与自然关系的紧张。
马克思主义经典作家对这一问题有着深刻的论述,充分论证了人与自然之间的统一性,认为人是自然界发展到一定历史阶段的产物,自然界是人类生存与发展的依靠,脱离自然界人类将无法生存。
马克思说:“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。
2020年是革命导师恩格斯200周年诞辰，作为伟大的思想家和革命导师，恩格斯对马克思主义思想体系做出了不可或缺的贡献。
同马克思一样，恩格斯对人类文明的思想贡献是多方面的，特别是通过其《自然辩证法》一书的创作，奠定了其作为自然辩证法创始人的地位。
在该书中，恩格斯以其辩证的方法和前瞻的眼光，阐明了人与自然的密切关系，强调人与自然必须相互依存、协调发展，只有这样，人的社会生活实践才会取得真正的成果，人类文明才会获得真正的进步。
今天，随着人类改造自然力量的不断增强，人与自然的矛盾也日益凸显，这需要我们站在新的发展层面去重新反思人的实践行为，为人类的发展未来提供理论支撑。
一、必须正视人与自然的内在统一性人与自然的关系问题，是人类文化与社会发展进程中永远无法回避且需要一直面对的问题。
无论人与社会发展到什么阶段，都需要对人与自然的关系保持一种清醒的认识。
“自然”既是人类生存繁衍的基本环境，也是人类文化创生的逻辑起点。
“就其本质说来，人际关系和社会伦理等诸种文化问题仍然是由‘人与自然’这一基本关系派生出来的。
从这个意义上我们可以说，对于人和自然这一基本问题的精神上的反应和行动上的反应，在一定程度上决定和影响了某种具体文化形态的性质，尤其是哲学的根本预设、思维方式和价值取向。
”[1]正因为如此，古今中外任何哲学家在建构自己的思想体系时，都要直接间接地面对并回答人与自然的关系问题。
在对待自然的问题上，马克思主义的基本态度就是强调自然与人的内在关联性，也就是说，既不能离开自然去讨论人的存在与发展，也不能离开人去讨论抽象的自然。
这诚如马克思所言：恩格斯人与自然关系思想再思考*——恩格斯《自然辩证法》学习札记■邹广文【提要】恩格斯人与自然关系的思想是其哲学思想体系中的主要组成部分。
他认为自然界与人的主观世界是具有内在统一性的，这具体表现为人类适应自然、改造自然的能动性实践活动；生产劳动是促成人与自然真正统一的关键环节，在以现代性为主旨的大工业时代，人类必须在敬畏自然的前提下展开文化实践，要以人的态度去培养自然，唯如此，自然才真正进入“人的历史”并成为“文化的存在”，进而实现人与自然的具体的历史的统一。
马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想摘要：任何真正的哲学都是时代精神的精华,当代最能体现时代精神的问题即是人与自然的关系问题。
这是关系到整个地球与人类的生死存亡的大问题, 也是真正的哲学不能回避的题。
马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运, 对于人与自然的关系进行了系统研究, 提出了极为丰富的科学思想和观点。
为当今人类摆脱全球性危机,走出生存的困境,指明了正确的方向。
关键词：马克思人与自然全球性依赖性一、马克思恩格斯关于人与自然关系思想的历史地位从历史角度看,马克思恩格斯人与自然关系的思想是人类对人与自然关系认识史上的伟大变革。
是基于人类认识史上人与自然关系思想的历史演变。
自从人类产生以后, 就面临着人与自然的关系问题。
伴随人类的发展,人与自然关系的演化,人们对人与自然关系的思考也经过了不同认识阶段的演变。
可以把人们对人与自然关系的认识大体划分为以下三个阶段:第一个阶段,古代人类对自然界的态度是一种原始崇拜,是对自然力的迷茫、恐惧和幻想,是人类单纯依赖, 崇拜自然力的阶段, 是一种主张命定论的宇宙观的阶段。
这是对自然界的一种纯粹动物式的意识自然宗教。
第二阶段是以人为中心,人自以为是自然的主人,确立了人类中心论的思想,是一种人定论的宇宙观的阶段。
在此思想指导下, 人类开始向大地宣战,向大自然无尽的索取,对地球倾泻,对自然资源滥用甚至加以挥霍,把自然仅仅作为可以随意支配的对象。
“人学会了引导自然, 使自然作出了没有人的作用而不可能作出的贡献”【1】。
第三阶段是马克思主义的确立,正确揭示了人的起源和本质特征,确立了劳动的意义,科学分析了人与自然的辨证关系。
这不仅实现了人类认识史上的伟大变革, 与之前的片面的认识相区别, 也为当代人类逐渐认识到人与自然界的相互依赖、相互制约、相互影响、相互创造的辨证关系,从而主张人与自然协调发展的思想,提出人类进步、社会发展与保护环境协调一致的观点奠定了坚实的认识基础。
恩格斯人与自然经典论述恩格斯可真是一位奇才！你看，他对于人与自然的关系，有着非常深刻的见解。
很多人总觉得，人与自然就是那种相互独立、相互对立的关系，像水和火一样。
但是，恩格斯告诉我们，哎呀，这可不是那么简单哦！他认为，我们和自然其实是一体的。
就像一条鱼在水中游，水是她的家，离开了水，她就不再是鱼了。
这种关系真的是密不可分，简直是亲如一家。
想象一下，咱们生活的这个星球，真的是一个奇妙的地方！大山高耸入云，江河奔流不息，树木葱郁，花儿盛开。
就像恩格斯所说的，自然不仅仅是一个舞台，更是我们生存的家园。
要知道，空气、水、土壤，还有那些可爱的动物们，都是我们不可或缺的伙伴。
没有了这些，自然也就没了我们。
咱们人类就像那小小的蚂蚁，依附在这片广袤的土地上，缺一不可，互相依存。
再说说生产力吧！恩格斯在这方面也有很多独到的看法。
咱们想要过上好日子，得有足够的粮食，得有温暖的衣物，这些都离不开自然的恩赐。
可是，有些人总是把自然当成一个可以随意索取的金矿。
哎呀，这就像是一个贪婪的小孩，想把所有的糖果都揽入怀中，结果反而把自己搞得一身糖分，得了蛀牙。
这种人真是让人无奈啊。
恩格斯警告我们，要珍惜这份来自自然的馈赠，不能一味地索取，而是要学会感恩与回报。
咱们还得提到环境保护这事儿。
现如今，地球上的问题真不少，气候变化、环境污染，真是让人心痛。
想想看，咱们的祖辈为这片土地辛勤耕耘，结果现在却被一些不负责任的人给搞得稀烂。
恩格斯的观点提醒我们，人与自然的和谐共处绝对不是空口说白话。
我们得负起责任，保护咱们的家园，别让下一代看到的是一片废墟，而不是青山绿水。
咱们再聊聊科技。
现代科技的发展，真是日新月异。
可是，技术并不是万能的。
很多人觉得，有了高科技，就能对抗自然，任性而为。
可你想啊，科技再先进，咱们也得尊重自然的法则，不能心里只想着“我能”，而忘了“我该”。
恩格斯早就说过，人与自然的关系就像一对舞者，得默契配合，才能跳出优美的舞蹈。
“人是一个多维的存在”[1]306，在人的这种多维存在中，首先涉及的是人在自然中的存在，即人与自然的关系。
在《自然辩证法》中，恩格斯曾对人与自然的关系作过详尽论述。
在生态危机日益严重的今天，重新梳理恩格斯当时的思想，对我们走出生态危机的困境、实现人与自然的和谐发展具有极为重要的意义。
一、恩格斯《自然辩证法》中对于人与自然关系的阐述对于自然界，我们可以从广义和狭义两个方面来理解。
广义的自然界指一切存在物的总和，既包括人，也包括社会；狭义的自然界指人和人类社会以外的物质环境。
人与自然之间的关系，便是指这种物质自然界对人存在的意义及人在物质自然界中的地位和作用。
（一）人是自然界的产物，自然界是人存在和发展的基础在人类起源问题上，恩格斯指出，“生命是整个自然界的一个结果”[2]307，自然界不仅是人的生命之源，还是人存在和发展的物质基础，离开了自然界就根本谈不上人的存在，更谈不上人的发展。
人决不是站在自然界之外，“与此相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”[2]384，那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的观点是荒谬的、反自然的。
在《反杜林论》中，恩格斯阐明了同样的思想。
“人本身是自然界的产物，人是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”[3]374-375，这便进一步清楚地说明了自然界的本源性和人对自然界的依赖性，人的存在与发展与自然界存在与发展的一致性。
正是由于自然界和人类的生存与发展如此息息相关，所以恩格斯多次提醒人类要正确对待自然界，他告诫人们每走一步都要记住“我们统治自然界，决不像征服者统治异族那样，决不是像站在自然界之外似的”[2]383-384，相反，我们应在支配和改造自然界的过程中意识到人和自然界的一体性，意识到人本身就是自然界的一部分。
（二）人支配和改造自然界，自然界为人的目的服务在自然界中任何事物都不是孤立发生的，每个事物都作用于别的事物。
人是自然界的产物，但并不是自然界的奴隶，人也反作用于自然界，改变自然界，为自身创造新的生存环境。
恩格斯认为，人对自然界的反作用，是人同其他动物的本质差别，尽管动物也对周围环境发生持久影响，但这对于动物而言只是无意识和偶然的事情，人对自然界的影响则是经过事先考虑的、有计划的，并具有一定的目标。
较之动物而言，人不是单纯地适应自然界，而是能够认识自然界的本质，并在此基础上支配和改造自然界，从而达到预想的目的，而且，人对自然界的影响是持久的，它随着地球的灭亡而消失。
截至目前，植物界、动物界以及我们人自身都发生了无限的变化，未经人干涉的自然界已经微乎其微。
恩格斯还进一步指出，人与自然之间的这种相互作用、相互影响的关系，绝不是简单的、预定的，而是在人类的社会实践活动中形成的。
劳动是人与自然关系的核心环节，是联系自然界和人类社会的桥梁，不仅如此，自然界本身还是人类生产活动的一个要素。
只有在生产劳动中，才能产生人与自然界的关系；也只有通过生产劳动，才能改造自然，创造自然，并实现人与自然的和谐发展。
（三）必须正确认识、运用自然规律和社会规律任何事物的存在和发展都有自己的规律，自然界也不例外。
人类在支配和改造自然的过程中，并不是随心所欲、为所欲为的，而是要受自然规律的制约。
在人类初期，由于受生产条件和认识水平的制约，自然界起初完全是作为一种异己的、不可制服的力量与人们相对立，人同自然界的关系完全就像动物同自然界的关系一样，人类像牲畜一样屈服于自然界的权威，受自然界的摆布，做自然的奴隶。
后来随着生产的发展和人类认识能力的提高，人类对自然的认识程度也随之渐渐加深，他们不仅能够认识和正确运用自然规律，而且能够对自身对自然进行干涉所引起的后果进行预测，并采取有效的措施防止不利影响。
但是，人类要摆脱受奴役的地位，真正做自然界的主人，仅仅认识自然规律还远远不够，还必须认识社会规律；仅仅善于预测自身行动的自然后果也不够，还必须善于预测自身行动的社论人与自然的和谐发展———恩格斯的《自然辩证法》解读夏群友1，2（1.西安交通大学人文与社会科学学院，西安710071，2.西安电子科技大学档案馆,西安710071）摘要：人与自然之间存在着既相互依存又相互对立的关系，正确认识二者之间的这种辩证统一关系对我们实现人与自然、人与人、人与社会的和谐发展具有重要的意义。
关键词：恩格斯；人与自然关系；生态危机；《自然辩证法》中图分类号：A811.24文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2010）02-0002-02收稿日期：2009-12-20作者简介：夏群友（1972-），女，湖北麻城人，2006级马克思主义哲学专业博士研究生，主要从事马克思主义哲学史研究。
理论前沿·Theory Forefront中外企业家2010年第1期（下）总第341期2会后果。
这主要是因为人们在改造自然时，同时还发生人与人之间的关系，只有通过人与人之间的相互作用和联系，才会有人对自然的关系，才会有人类的生产活动。
人类对社会规律的认识和掌握，需要一个漫长而曲折的过程。
恩格斯指出，到当时为止的一切生产方式，都仅仅以取得劳动的最近的、最直接的效果为目的，而那些只能在晚些时候才能显现出来的、较远的结果，则完全被忽视了。
例如，只关心统治阶级直接利益的资本主义生产方式最终导致的结果是财富大量集中在少数人手中，而绝大多数人一无所有。
极端的贫富悬殊和尖锐的阶级对立必然导致阶级斗争的爆发。
在长期的生产活动和阶级斗争过程中，人们渐渐学会了认清自身生产活动的间接的、较远的影响，因而也就有可能去控制和调节这些影响。
但是，“要实行这种调节，仅仅有认识还是不够的，为此需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革”[2]385。
恩格斯明确指出，这种变革就是从资产阶级手中夺取社会生产和社会分配领导权的社会主义革命，只有用革命的手段彻底推翻资本主义生产方式，实现社会主义变革，进而过渡到共产主义社会，“人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正的人的生存条件。
人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。
人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配”[3]633-634。
只有从这时候起，人们的社会行为才越来越多地达到他们所预期的效果，真正开始自己创造自己的历史，实现从必然王国向自由王国的飞跃。
二、启示人类自产生以来，便一直从事着向自然界索取财富、破坏自然界平衡的活动。
在人类初期，由于干涉自然界的规模较小，能力有限，这种活动的消极作用尚不明显。
随着现代科学技术革命特别是信息科学技术革命的到来，人在自然界面前越来越显示出巨大的干涉能力，现代社会中物质财富的高速增长便是人类向自然界索取的积极后果。
但随之而来的是人类对自身赖以生存的自然环境的破坏、污染，从而导致生态平衡的破坏和生态危机的出现。
在现代社会中，人类的生产行为具有全球性，所以这种破坏和危机也带有全球性。
自然界是人类存在和发展的基础，它和人类的命运息息相关，对自然界的过度索取和破坏只能导致人类自身的毁灭。
因此，合理利用自然资源，防止自然环境的污染，促进人与自然的和谐发展，克服生态危机，便成了当代人关注的中心课题。
恩格斯在《自然辩证法》中便多次提醒人们从理论和实践上对上述问题进行关注，告诫人们要处理好人与自然的关系。
他指出，人类支配和改造自然，尽管取得了一定的胜利，但是由于生态平衡的破坏，自然界又报复了人类，给人类带来毁灭性的灾难。
因此，人类不应过分陶醉于对自然界的胜利，而应学会预测自身的行为可能带来的长远的自然影响和社会影响，着眼于整个人类的未来发展。
恩格斯当时的这些思想，对我们当今时代仍具有重要的启示意义。
生态危机，究其实质就是人与自然关系的危机，是人与自然关系的异化。
因此，要克服生态危机，首先必须重新树立人与自然相统一的观念，这是促进人与自然和谐发展的前提和基础。
在当代，工业和农业造成的生态危机交织在一起，显示出一种使人类不得不警醒的严峻图景。
在大自然对人类违反自然规律的行为进行的报复面前，人类一定要摆正自己在自然乃至在整个宇宙中的地位和作用，抛弃“人类中心主义”等错误观念，树立科学的自然观，遵循自然规律，善待自然，爱护自然，而不是以主宰者、征服者的姿态俯视自然。
要通过有意识地协调和控制，尽可能地预料到现在的行为对未来所产生的长远影响，达到人类和自然的统一，实现整个社会的可持续发展。
树立科学的自然观只是解决生态危机的一个方面，并不能从根本上消除生态危机，因为人类改造自然,维护生态平衡，不仅仅涉及到人与自然的关系，也涉及到人与人之间的关系，而且，这不仅是一个认识问题，也是一个社会问题。
恩格斯在《自然辩证法》中指出，在改造自然的过程中，对人类的生产行为所产生的较远影响进行控制和调节，仅仅有认识是不够的，还必须进行社会主义革命，对现有的社会制度进行根本性变革，消灭私有制，消除不合理的社会关系。
当代资本主义生产社会化的不断扩展，使它能对人与自然的关系进行社会调节，到目前为止，资本主义国家还是有一定能力去解决生态环境问题的，但是，资本主义生产资料私有制又从根本上限制了这种调节，使它只能在局部的范围内发挥作用。
要实现对整个社会进行调节，从根本上克服生态危机，就必须用社会化程度更高的社会来代替资本主义社会，这是建立人与自然和谐统一关系的根本前提。
只有到了那时，人们才能真正自觉地掌握和运用自然规律，自觉地调节和控制生产活动所引起的较远的社会影响，真正实现人与自然的和谐统一发展。
人与自然、人与社会和谐发展的前景，就是在全世界范围内实现共产主义社会。
参考文献：[1]邬.信息哲学[M].北京：商务印书馆,2005.[2]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社,1995.[3]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社,1995.（责任编辑：刘娇娇）3。
