传播学引论李彬整理版

第四讲批判学派第十章批判学派（上）：鸟瞰一、名词解释1．芝加哥学派（中国传媒大学2013年研）答：芝加哥学派，认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。

他们在关于人的行为问题上反对本能论观点，提倡社会互动理论。

代表人物有帕克、米德等。

芝加哥学派对传播理论与研究的影响如下：①它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，对那些重要的欧洲理论而言，它起到了思想登陆点的作用。

②它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。

③该学派学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。

他们强调符号互动理论的观点。

④该学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。

使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向等。

2．李普曼（清华2013、2010年研；南开大学2006年研）答：李普曼是传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。

李普曼在其1922年的著作《公众舆论》中，开创了今天被称为议程设置的早期思想。

该书对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨，完成了新闻史上对舆论传播现象的第一次全面梳理，为后人的研究奠定了基础。

李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，在《公众舆论》和《自由与新闻》等著作中，不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念，即“拟态环境”（pseudo-environment）和“刻板成见”（stereotype）。

3．库利（厦门大学2010年研）答：库利是美国著名社会学家，在1909年出版的《社会组织》一书中，他设了《传播》一章，从传播的概念、传播的意义和重要性、传播与人际关系、传播的社会心理功能，到印刷媒介与近代社会、舆论的形成过程等，对传播的许多重要问题做了深刻的论述。

从这个意义上年，库利是最早系统研究传播现象，并最早进行了理论化尝试的一位重要学者。

第四章符号互动4.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、编码与译码1954年，施拉姆提出的传播模式：信源→编码→信号→译码→目的地。

图4－1编码：把信息转换成可供传播的符号或代码；译码：从传播符号中提取信息。

图4－2（1）人际传播表现为人与人之间周而复始、循环往复的编码与译码。

（2）编码与译码是一种主观活动。

编码作用于传播者的大脑，译码作用于受传者的大脑。

（3）在编码与译码过程中由于主观因素的干扰可能发生信息的失真与变形。

二、左右认知的主观机制一般而言，认知行为分为两种，一种叫感知，一种叫理解。

即感性认识和理性认识。

1．影响感知的因素完形心理学认为，人们在感知事物时总会受到“结构因素”（structural factors）的支配。

结构因素是一种本能的心理反应，一种先验的感知框架。

它先天性地存在于人的意识领域，并不因种族、民族、性别、年龄以及政治信仰、伦理观念、生活经验的不同而受影响。

结构因素对感知活动影响的表现。

（1）类似与相近（resemblance and proximity）类似与相近是说，人们在感知事物时往往趋向于把相似的东西视为一类，归并在一起。

（2）完形趋向（good form）完形趋向是指人们对事物的感知总是趋向于整齐、规范、统一、完好。

而力求避免残缺、凌乱、混杂、破损。

（3）残缺闭合（closure）残缺闭合与完形趋向有共同或相通之处。

二者的实质都是力求完好，只不过完形趋向是在已经完好的认知图景中排斥不完好的成分，而残缺闭合则是把接近完好的认知图景完善起来，将其中缺残部分修补闭合。

（4）共同命运（common fate）共同命运是指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体来感知。

2．制约理解的因素理解不是机械的、刻板的反映，它是一种积极的、带有创造性的活动。

任何理解过程都不可避免地深入主观因素，带上感情色彩，加进想象成分。

（1）心理预设人们在理解活动开始之前，都带有某种根据生活经验而形成的心理期待，都已不知不觉地预先设定了理解对象的应有面貌。

第七章受众分析7.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众社会与乌合之众大众社会（mass society）的本真意义，原指“乌合之众”的社会。

1．乌合之众这是指生活在法理社会中的芸芸众生互不相干，成分复杂，他们之间不存在亲情的纽带，只有法律的关系，每个人都以完全独立的个人身份投身社会，因此在心理上都陷入孤苦伶仃、无依无靠的状态中。

有人又把这种乌合之众称为“孤独的群体”。

在大众社会中尽管有群体网络，但人们的内心深处却是彼此隔绝、十分孤独的。

2．布卢默曾给大众一词做过以下四层描述：（1）大众分布广泛，差别很多。

（2）大众是个不知名的群体，由不知名的芸芸众生组成。

（3）大众互不往来，很少沟通，谁也不知别人的存在。

（4）他们独断独行，很少采取一致的行动。

二、魔弹或靶子论1．魔弹论或靶子论媒介传播的内容就像射出的一发发威力强大的魔弹，而受众好比射击场上孤零零的靶子，任由媒介扫射，毫无抵御能力，只要被魔弹击中，便会应声而倒，其意思就是媒介的信息只要被受众接收到，就会对他产生媒介所预期的效果。

用施拉姆的话说，“情况就像在一个射击场上那样，需要的就只是对准靶子射击，靶子就会倒下”。

2．刺激—反应论德弗勒把早期的“魔弹或靶子论”这套受众理论概括为机械的刺激—反应论。

指的是对某个对象施加一定的刺激，便会引起一种固定的、可以预见的反应。

3．魔弹论或靶子论的实质过分扩大大众传播的影响力，认为受众在这种非常强大的传播势头面前除了束手就范，别无其他选择。

三、受众与媒介之间的缓冲体德弗勒把受众与媒介之间的缓冲体大致概括为以下三个方面：1．个人差异（individual differences）在魔弹论看来，受众之间没有什么个性差异可言。

只要信息的刺激相同，受众的反应就会相同，或者说不同的受众对同一传播内容有基本一致的反应。

后来的研究则表明，人们之间的个性差异不容忽略，因为它使受众对同样的信息会产生不同的理解。

2．社会类型（social categories）社会类型强调的是不同的群体对相同信息的不同反应。

李彬《传播学引论》·复习笔记——第八章效果分析（上）：劝服艺术第一篇：李彬《传播学引论》·复习笔记——第八章效果分析(上)：劝服艺术传播学引论第八章效果分析（上）：劝服艺术在传播学的所有研究，以研究如何取得最佳效果为核心的效果分析一向最受重视，可以说是传播学作为一门学科赖以安神立命的根基。

效果分析在传播学的学术体系中至少在经验学派的研究框架中海处在百川归海、众星拱月似的地位上，其他方面的研究最终都归结到效果问题上，如果不是为了取得某种效果，那么传播活动就是去意义，如果不探讨效果问题，那么传播研究便成为无的放矢。

效果分析中最令人感兴趣，也最具实际应用价值的就属劝服艺术，因为它直接涉及什么样的传播方式最有效。

第一节霍夫兰与耶鲁研究传播学的早期阶段，耶鲁学派最有实力，简直就是传播学的正宗所在，在耶鲁研究更是代表着传播研究的主流与方向。

耶鲁研究的三个特点：主要致力于理论性探讨与基础研究；从心理学及相关学科引申出理论上的创建；强调通过控制性实验来测试一些命题霍夫兰的代表作《传播与劝服》：围绕态度问题的耶鲁从书中最重要的一部论著。

态度是指个人或团体对某人某物、某一事情或某种观念的心理倾向。

态度的三个组成部分：认知、情感和行为。

情感成分包括一个人对某些人或物的评价、爱好和情绪反应；认识成分被概括为一个人对某人某物的信念或真实知识；行为成分包括人指向物或人的外显行为。

态度中的认知成分是这种态度的基础，没有对某事物的认识，就不会形成对此事物的态度；态度中的认知成分不一定都是科学的、实事求是的东西，在许多态度中认知往往表现为偏见或成见。

在态度中起关键性、支配性作用的还要数情感成分。

先有态度后找根据，许多态度都是感情用事的产物。

决定一种态度即心理倾向的关键因素在情感而不再理智。

态度中的行为成分，则是情动于中而发于外的自然结果。

不过有时候态度和行为并不完全一致。

第二节从传播来源看劝服传播来源的三种变量：可信度、知名度和动机。

李彬《传播学引论》（增补版）配套模拟试题及详解（一）一、名词解释（8×5=40分）1．议程设置2．同题集中3．双向传播4．有限效果论5．魔弹论二、简答题（15×3=45分）1．根据麦克卢汉的“地球村”理论，请简要回答“地球村时代”的到来所造成的社会影响。

2．简述施拉姆的《报刊的四种理论》。

3．舆论权威就是意见领袖吗？为什么？三、论述题（第1题15分，第2、3题各25分，共65分）1．大众传播与其他社会信息系统相比有什么特点？2．试述文化帝国主义的内涵。

3．论述如何正确看待媒介环境中的各种构成因素。

参考答案：一、名词解释（8×5=40分）1．议程设置答：议程设置是指大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。

大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什么。

2．同题集中答：同题集中是新闻稿件组织方法的一种，是指编辑把内容相关联的稿件置于一个标题之下集中发表的方法。

同题集中是以稿件的内容的联系或相互补充为前提的。

常见的结构关系有以下几方面：①联合编排；②连续编排；③对比编排；④参照编排；⑤相关编排。

3．双向传播答：双向传播是指存在着反馈和互动机制的传播活动。

在双向传播过程中，传受双方相互交流和共享信息，保持着相互影响和相互作用的关系。

一般来说，人类的传播活动均具有双向性，但这种双向性有强弱之分。

对话、打电话或计算机通信等属于双向性较强的传播活动，而报刊、广播、电视等大众传播活动的双向性较弱。

4．有限效果论答：有限效果论是20世纪40至60年代关于大众传播的效果和影响力的主流观点。

“有限效果”理论的主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度，在人们作出某种决定之际，许多其他因素起着重要的作用，其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向，受传者对信息的需求和选择性接触机制，群体归属关系和群体规范，大众传播过程中的人际影响等，提出的理论假设主要有“先有倾向”假说，“选择性接触”假说，“补强效果”、“意见领袖”与“两级传播”等。

传播学引论（增补版）第九章效果分析(下）:态度改变传播研究，尤其是传播学派的研究曾长期依附于社会心理学。

传播学中许多有关效果问题的理论，都是直接或间接地从社会心理学中借鉴来的.社会心理学对传播学的两方面影响：一是学习论，一是一致论。

它们都指向一个问题，即态度与态度改变。

态度改变又正是传播学效果分析所感兴趣的，因为传播效果最终都显示为受众态度的变化。

学习论的研究以霍夫兰及其耶鲁学派为代表：要想使人形成或改变某种态度，只需提供相应的认识材料就行，态度形成或改变的过程是个学习的过程。

一致论把态度问题放在认知一致的基础上进行探讨。

态度一致是说人们在言谈举止各个方面都力求和谐一致,否则就会造成心理紧张而感到十分别扭.态度的变化要适应一种整体性的认知结构，而一致论所关心的正是这种认知结构如何达到一致的问题.就传者与受众而言,学习论更关注传者一方,只要传者能提供相应的知识，使受众认识到事物的面貌,那么态度的变化就会随之发生；一致论则更看重受众一方，因为态度的变化并不取决于所感受的信息,左右态度及态度改变的关键在于保持认知的一致与和谐.从大众传播与人际传播上看，学习论更倾向于大众传播，一致论更侧重于人际传播。

第一节平衡论与和谐论一、海德的平衡论当涉及第三者时,两个人之间关系可能呈现出的状态，以及可能发生的变化.海德平衡论：P、O、X三者的关系如果都是肯定的，或者两种否定一种肯定,则为平衡状态。

如果三者的关系都是否定的，或者两种肯定一种否定，则为不平衡状态。

不平衡状态会使人感到心理紧张，由此而产生力求恢复平衡状态的倾向,这样一来便会导致态度发生变化.海德的平衡论暗示一种态度改变方面的新思路：不平衡状态向平衡状态转化时,总伴有某一方的态度变化；而平衡状态由于稳定不变则能拒绝任何形式的态度变化。

美国社会心理学家查荣克：某些不平衡状态也有可能维持稳定，而不一定非产生趋向平衡的压力。

海德平衡论的四点优越性：它在概念上易于掌握;它以简洁明了的方式显示出态度的变化；它把注意力集中在人际关系上;它证明不一致性可用不同方式来解决。

李彬《传播学引论》增补版章节题库第十一章批判学派（下）：透视一、名词解释1．大众传播研究国际协会答：大众传播研究国际协会是由批判学派成立的国际组织，总部就设在累斯特大学大众传播研究中心，与经验学派的国际性学术机构“国际传播协会”相抗衡。

大众传播研究国际协会的会员多在欧洲。

2．文化霸权答：文化霸权是指统治阶级不仅依赖暴力维持社会的政治经济秩序，而且还必须具有意识形态上的主导地位，从而使被统治阶级在心理上、意识上、观念上都顺从于现状，满足于现状。

这种领导权必须建立在统治者和被统治者的共同信仰上，也就是建立在统一的意识形态上，由此可见意识形态斗争的重要性。

文化霸权理论是由西方马克思主义先驱人物之一的葛兰西提出来的。

3．大众文化答：大众文化是指一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。

大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。

罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。

大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。

它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化相互区别和对应的，另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些原则差异的，商业性、流行性、娱乐性和普及性是其最主要的基本特征。

4．异化答：异化，是指人的物质生产与精神生产及其产品蜕变为脱离生产者，而且同生产者相对的异己力量，反过来统治生产者的一种社会现象。

在异化过程中，人的主体性完全丧失，遭到本来由自己创造而现在却成为异己的物质力量与精神力量的奴役。

在资本主义社会，异化达到最普遍、最严重的程度。

二、简答题1．说明批判学派与经验学派的本质区别。

（北邮2010年研；上海财大2009年研；华中农大2008年研）答：（1）经验学派是西方传播学的主流学派，以美国学者为代表。

美国的经验学派除了在方法论上坚持经验性实证研究立场以外，还有以下两个重要特点：一是实用主义的研究目的，二是多元主义的社会观。

第一部分名校考研真题2013年北京大学新闻与传播学院615传播学综合知识（传播学理论与方法）考研真题及详解北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法）考试时间：2013年1月6日上午招生专业：传播学研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释（每题6分，共30分）1．媒介社会化2．APP3．凝视（gaze）4．框架理论5．参与式观察二、简答题（每题15分，共60分）1．在有关传媒的研究中，存在两种代表性的观点，分别被称为技术决定论和社会决定论：请简要阐述这两种观点的主旨，并评述之。

2．意见领袖是如何产生的？网络意见领袖与传统人众传播中意见领袖的含义是一样的吗？请说明理由。

3．简述整群抽样与分层抽样的区别与联系。

4．互联网民意能否代表主流民意？请简要说明理由。

三、论述题（每题30分，共60分）1．互联网技术对隐私产生了巨大的影响，有观点认为网络中的匿名性可以增进我们当下的隐私保护，也有观点认为数字技术对隐私构成了威胁。

请你从传播学的视角谈谈对于这个问题的看法。

2．请谈谈你对人民网上市的看法。

参考答案：北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法）考试时间：2013年1月6日上午招生专业：传播学研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释（每题6分，共30分）1．媒介社会化答：媒介社会化是指随着科技水平的提高，出现一些新的媒介形态，这些媒介形式与传统的工具化倾向较重的大众传统有着本质的区别，它们没有明显的工具化和统一把关的集中表达，是分散的、代表社会的网络型新媒介，此类形式的媒介将以往一对多的传播方式变为多对多的“对话”方式。

可以激发感兴趣的人主动地贡献和反馈，模糊了传播主体和受众之间的界限。

传播学引论李彬整理版第一节人类传播的历史与发展传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。

本质而言，人类传播活动是个社会信息流动的过程。

人类传播活动的历史发展，其实也是传播媒介的演进历史。

人类传播活动划分成为四个历史阶段，一是口语传播时代，二是文字传播时代，三是印刷传播时代，四是电子传播时代。

一、口语传播时代口语传播时代，差不多占了“这一天”的5/6。

语言的出现与社会的形成是同步发生的。

没有交往，没有传播，这个共同体就无法存在，更无法运行。

对人类传播活动来说，最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。

其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形和延伸。

口语只能直接依靠人体自身的发生功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制，由于口语随说随逝，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。

二、文字传播时代语言的出现，使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变;文字的发明，就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。

语言是人类的证明，文字是文明的标志。

传播角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。

文字的习得不同于语言，一个是自然的过程，而另外一个是人为的过程。

从传播角度看，统治阶级就是话语权。

话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。

三、印刷传播时代印刷传媒的概念包含两层意思，即印刷术和印刷品，前者是技术层面的东西，而后者是社会层面的东西。

但是，有了技术发明不见得就有社会需要，两者并不一定契合。

一般认为，印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。

从技术上讲，印刷媒介有两大硬件，一为纸张，一为印刷机。

约翰?古登堡(古腾贝格)发明了金属活字印刷术，他象征着人类进入印刷传播时代。

从世界范围看，印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。

一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。

李彬《传播学引论》导言人类传播历史的发展依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段：口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。

口语是人类传播所用的第一个媒介，不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且是最基本的媒介。

语言的出现与社会的形成是同步发生的。

语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。

文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。

从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。

文字起源于绘画，逐渐从具象的图画演变为抽象的符号，成为一种负载信息的传播媒介——文字。

文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层，这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。

印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。

印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层面）和印刷品（社会层面）。

印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后，所以作为开户印刷传播时代的印刷媒介到了近代才真正登上人类传播的历史舞台。

15世纪40年代，德国美因兹的工匠约翰·古登堡发明金属活字印刷术，象征着人类进入印刷传播时代（现代传播的源头）。

印刷术的发明直接意义在于使文字信息批量复制成为可能。

一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。

在印刷传播时代，人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。

近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。

17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业），即近代新闻事业的诞生。

新闻事业从17、18世纪，特别是资产阶级革命中开始发育成长。

19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。

19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对象，以各种新闻为核心的现代大众报业，其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。

第四讲批判学派第十章批判学派（上）：鸟瞰10.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、理解批判学派的三个层面1．两种人生哲学（1）人类社会的历史基本上受制于两种基本的冲动：①物质性渴望，即尼采所说的“酒神精神”。

②精神性追寻，即尼采所说的“日神精神”。

（2）这两种冲动代表着两种基本的人生哲学或人生观①走向世界，故追求成功。

②走向内心，故期望超越。

经验学派秉承的是前一种意志——奔命的酒神精神，批判学派延续的是后一种气质——超然的日神精神。

2．两种现代思潮（1）现代文明的历史进程中，也始终存在两股相反相成并且道魔相长的强劲思潮。

①尊崇科学—进步—发展这一现实取向的科学主义，其精髓还是夸父逐日的冲动。

②追求精神—价值—意义这一永恒主题的人本主义，其核心还是对辛苦操持的超越。

（2）这一双峰并峙的态势，集中体现在“工具理性”与“价值理性”的对立上。

工具理性这一路开出传播研究的经验学派，而由价值理性这一路则开出传播研究的批判学派。

（3）经验学派关注的主要是传播的科学性问题，即“如何”传播。

批判学派思考的主要是传播的价值性问题，即“为何”传播。

3．两种学术判断（1）一切学术或学问，可以说都在进行事实判断和价值判断，前者的问题可以归结为“是什么”，后者的问题可以归结为“怎么样”。

（2）在传播研究领域，同样存在事实判断与价值判断的问题。

①经验学派着眼于事实判断，目的在于揭示传播活动的事实真相，进而把握其中的运行规律。

②批判学派着眼于价值判断，目的在于探究传播活动的意义，从而为传播活动提供一种价值上的标高。

二、批判学派的三路研究1．传播政治经济学大抵从经典马克思主义的立场出发，分析和揭示传媒的所有制结构及其与权势集团的利益关系，从而拆穿传媒领域诸多流行的神话即意识形态，如所谓客观、公正、多元化、新闻自由等等。

2．文化研究此一类研究包罗广泛，从西方马克思主义的鼻祖卢卡奇的“物化”思想到法兰克福学派的批判理论，从葛兰西的“文化霸权”到阿尔都塞的“意识形态”，从法国结构主义的传媒符号分析到英国伯明翰大学“现代文化研究中心”（CCCS）的传媒文化解剖，从D·贝尔的“资本主义文化矛盾”到詹明信的“资本主义文化逻辑”等等，学术资源异常丰富。

第四章符号互动一、名词解释1．编码答：编码是指信息从一种形式或格式转换为另一种形式的过程。

用预先规定的方法将文字、数字或其他对象编成数码，或将信息、数据转换成规定的电脉冲信号。

编码在电子计算机、电视、遥控和通讯等方面广泛使用。

在传播学里，所谓编码就是指把信息转换成可供传播的符号或代码。

2．意见领袖（舆论领袖、舆论权威）（南京理工大学2010年研；武汉理工大学2009年研；华中农业大学2009年研；西安交大2008年研；上海交大2006～2007年研；华东师范大学2007年研）答：意见领袖是拉扎斯菲尔德等人在两级传播论（two-step flow of communication）中提出的一个重要概念，它是指人群中那些首先或较多接触大众传播信息，并将经过自己再加工后的信息传播给其他人的人。

意见领袖介入传播过程，加快了信息传播进程并扩大了传播信息的影响。

其特点是：①与被影响者一般处于平等关系而非上下级关系；②并不集中于特定的群体或阶层，而是均匀地分布于社会上任何群体和阶层中；③其影响力一般分为“单一型”和“综合型”；④社交范围广，拥有较多的信息渠道，对大众传播的接触频度高、接触量大。

3．两级传播（上海大学2013年研；北大2010、2006年研；西安交大2007年研；北师2007年研；中国社会科学院2006年研）答：两级传播是关于“传播流”的一种理论。

拉扎斯菲尔德等人根据意见领袖在传播过程中的存在，提出大众传播的信息不是直接流向一般受众，而是要经过意见领袖的中介，即表现为“大众传媒→意见领袖→一般个人”的两级过程。

两级传播理论是最早经学术研究而产生的有关传播效果的理论，它从根本上动摇了当时流行的“枪弹论”的想像，并启发了一种全新的传播效果研究思路，引发了更多的相关研究，如传播的社群影响及人际环境、多级传播、有效效果、创新与扩散等。

4．伊里调查（伊里县研究）（南京师大2009年研；南开大学2007年研）答：伊里调查是指1940年拉扎斯菲尔德与卡兹等人在时代—生活公司赞助下，对总统大选中的宣传战所进行的调查。

李彬《传播学引论》增补版章节题库第十二章批判视野中的全球化与大众传播一、名词解释1．跨文化传播（上海大学2013年研；人大2006年研）答：跨文化传播是指具有明显差异的文化观念和表征体系的人们所进行的相互交流。

这种差异对传播活动的形式、渠道、内容和结果都会产生很大影响。

跨文化传播既是一种古老的人类历史文化现象，又是现代人的一种生活方式和重要技能，也是各国文化和世界文化发展繁荣的主要推动因素之一。

跨文化传播的三个要素是：认知要素、言语语言、非言语语言。

跨文化传播的研究始于第二次世界大战后的美国，其创始人是美国人类文化学者爱德华·霍尔。

霍尔在《无声的语言》中首创了“intercultural communication”（跨文化传播）一词，因此被称为跨文化传播研究之父。

20世纪70年代，跨文化传播学成为传播学的一个分支。

2．国际传播（厦门大学2010年研）答：国际传播（international communication）是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。

国际传播具有很强的政治性，并与国家或民族利益紧密联系。

国际传播的主体包括：①国家；②国际机构；③超国家机构；④同盟或地区集团；⑤跨国组织或运动；⑥国内各种集团或组织；⑦个人——尤指那些在国际问题上拥有广泛影响的社会活动家、知名专家学者或舆论领袖。

3．全球传播（电子科技大学2011年研）答：全球传播（global communication）目前还很难找到一个确切的定义。

一般认为，全球传播是国际传播的扩大和发展，它既包括传统的国际传播的各个领域，又拥有自己的全新课题。

应从以下几个方面来理解全球传播：①全球传播的出现与跨国传播科技的发展和全球信息化的进程密切相关。

②全球传播的主体多元化。

③具有跨国传播功能的个人媒介发挥着越来越重要的作用。

④在全球传播中，许多全世界、全人类范围的问题受到人们的重视。

⑤全球传播中的文化关系越来越占据重要位置。

传播学引论（增补版）第十一章批判学派（下）：透视第一节历史素描传播学批判学派两大发展时期：孕育时期和勃兴时期一、孕育时期（20世纪30年代—20世纪60年代）从学科渊源继承看，经验学派托庇于“科学化”的社会科学，兴奋点在于传播的规律；而批判学派则隶属于“精神化”的人文科学，兴奋点在于传播的意义。

就学科内容说，传播学的批判学派追溯到20世纪西方哲学思潮中的法兰克福学派。

从莎士比亚到巴尔扎克、从浪漫派到现代派表现出的批判意识，以及马克思对发达工业社会的深刻批判，归根结底都孕育批判学派的肥沃土壤。

1、法兰克福学派当今马克思主义分为两股潮流，“西方马克思主义”是其中之一；西方马克思主义思索的核心问题，既不是经济，也不是政治，而是文化。

卢卡奇是西方马克思主义的鼻祖，其《历史与阶级意识》被推崇为西方马克思主义的“圣经”；但战前战后占据西方马克思主义舞台中心的始终是法兰克福学派。

1923年，法兰克福学派形成；1930年，霍克海默接任所，法兰克福学派逐渐脱颖而出；1932年，创办社会研究所专刊《社会研究杂志》；1934年，在纽约哥伦比亚大学重建社会研究所（经验学派与批判学派的第一次合作与冲突发生在此时此地）；1949~1950年，霍克海默、阿多诺等人返德，在法兰克福恢复社会研究所。

20世纪60年代当欧美学生运动风起云涌时，马尔库塞留美成为新左派思想导师与精神领袖。

由于马尔库塞的巨大影响，法兰克福学派才引起普遍关注，他们对当代资本主义社会的批判广为人知。

2、传统理论与批判理论法兰克福学派认为，批判理论与传统理论相对举，当代的一切思想学说都分别归属这两大类型。

1937年霍克海默在《社会研究杂志》上发表的《传统理论与批判理论》为法兰克福学派奠定思想根基的论文，不仅是法兰克福学派社会批判理论的宣言，也是当今各种批判思潮的源头。

批判理论同传统理论的本质区别在于：传统理论把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会的再生产过程，从既定事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社会秩序相调和的顺从化结论；而批判理论则被自己放在既定秩序之外，旨在颠覆这个再生产过程，首先是破坏一切既定秩序，证明它们是同人的本质相背离的。

第六章媒介分析：经何渠道6.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、媒介及其比较研究1．媒介·新闻媒介·媒介组织媒介—传递大规模信息的载体，是通讯社、报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影等的总称，一般又称大众媒介。

新闻媒介—主要是指报纸、新闻性杂志、广播与电视而言。

媒介组织—就经营媒介的机构而言，如报社、电台、电视台、出版社、杂志社、电影制片厂等都可称为媒介组织。

在非严格的意义上，媒介同传播媒介、大众传播媒介也可互相通用。

2．渠道所谓渠道，是指信息流通与扩散的渠道。

它比媒介的意义更宽泛一些。

媒介一般只用在大众传播中，而渠道既可用于大众传播中，又可用到人际传播上。

3．媒介分析凡与媒介相关的研究都可统称为媒介分析。

媒介分析也有微观与宏观之别。

（1）微观—了解各种媒介的传播特性，通过比较发现它们各自的优势所在，从而为更有效的传播提供理论依据。

（2）宏观—从广阔的历史文化背景上考察媒介的社会作用，揭示媒介给人类的生活、发展以及生存环境所产生的或显著或微妙的影响。

二、斯蒂芬森的游戏论1．工具论把媒介当成达到特定目的、实现特定意图的工具。

由此而展开的研究也就旨在探明不同媒介工具的优势所在，以确定在何种条件下使用何种媒介工具最为有效，最能达到预期的目标，称之为媒介的工具论。

2．游戏论心理学家威廉·斯蒂芬森看来，与其把媒介当成工具，不如把它视为玩具，人们摆弄媒介与其说是出于功利的考虑，不如说是为着游戏的目的。

他把大众媒介看成玩具。

也就是说，人们读报纸，听广播，看电视就像儿童玩娃娃做家家一样，主要在于消遣娱乐，以便把自身从成人化的工作环境中解放出来。

3．结论从总体上看媒介还是工作性的而不是游戏性的，大众传播还是功利性的行为而不是玩耍性的活动。

三、媒介的社会功能1．媒介的正面功能是指媒介有益于社会的积极作用而言。

以拉斯韦尔的论述最有影响。

（1）监视环境是指准确地、客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及重要发展。

导论第一节：人类的传播历史与发展一、口语传播时代语言的出现与社会的形成是同步发生的控制论的创始人维纳“社会这个建筑物得以粘合在一起的混凝土”缺点：时间和空间的限制；真实性不强人类文明的日趋发展——社会信息系统的日趋复杂——文字二、文字传播时代《西方的没落》“书写是有关远方的重大象征........文字的习得不同于语言，一个是自然的过程，而另一个是认为的过程——文字传播时代由于种种认为条件而形成一个与众不同的传播阶层——统治权就是话语权——”发明了印刷，民主就是不可避免的”三、印刷传播时代印刷术和印刷品，前者为技术层面，后者为社会层面的纸莎草又叫纸草印刷术发明的直接意义，在于使文字信息的批量复制从世界范围看，印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。

一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用“产生了崭新的政治经济社会文化和宗教制度。

”另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。

19世纪30年代的三大廉价报纸《纽约太阳报》《纽约先驱报》《纽约论坛报》世界第一家通讯社，是法新社的前身、1935年创办与巴黎的哈瓦斯社“黄色新闻”十九世纪末二十世纪初四、电子传播时代广义是指一切依靠电流传播信息的媒介，即包括个人性的媒介，又包括公共性的媒介狭义的则专制公共性的媒介电子传播时代的三次飞跃：一是20世纪初的广播，二是20实际中的电视，三是20世纪末的网络人类传播活动的历史，就是社会信息系统不断发展、不断完善。

不断活跃的历史第二节传播与传播学一。

传播与信息传播分为动物传播和人类传播（社会传播）社会传播，即指个人与个人之间的信息交流和精神交往活动，又指信息在一定社会系统内的运行。

从传播的内部看，是信息的流动过程；信息是人类认识客观世界的深化和发展（人类对客观世界的认识经历了三个阶段：物质——原子——信息）；信息可分为物理信息、生物信息、和社会信息；信息的本质——信息论的创立者：香浓——可以减少或消除“不确定性的内容社会生活的变异度与人类传播的信息量成正比——生活变化越来越大，社会信息越来越多。

第一讲概论第一章传播学的孕育1.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、传播及传播学1．人类传播行为的主要类型：（1）自身传播（intrapersonal communication）即自己对自己的传播；（2）人际传播（interpersonal communication）即两个人或若干人之间的传播；（3）组织传播（organizational communication）即有组织有安排的对一群人的传播；（4）大众传播（mass communication）即通过大众媒介对成千上万人的传播。

（5）其他类型：小组传播、公众传播、国际传播等。

2．划分标准根据参与传播活动的人数来划分的，从规模上看是依次递增的；即自身传播人数最少，其次是人际传播，再次是组织传播，而大众传播规模最大。

3．从本质上讲，传播的类型：人际传播与大众传播。

（1）人际传播是人类传播活动中最古老也最基本的形式，一切其他形式的传播都无不以人际传播为基础，都是人际传播的某种延伸或变形。

（2）大众传播则是现代化的、充满机器喧嚣之气的传播。

大众传播虽然出自于人际传播的需要，并服务于人际传播的目的，但它比人际传播多出个“大众媒介”。

4．传播的内涵：（1）传播：传播是信息的双向流通过程，包括人际传播与大众传播两大类型。

（2）双向传播：传播总是先由某个信源发出某种信息，中间经过某条信道的传输，而到达信宿。

与此同时，信宿也可能作为信源发出信息，经过信道而返回信源，这就是所谓双向传播。

5．传播学传播学是研究人类传播活动及其规律的科学。

它的研究范围包括人际传播与大众传播两个方面，尤以大众传播方面的研究为主。

二、孕育传播学的外部条件1．政治因素美国选举中，竞选人为了拉选票拼命向选民“推销”自己，因此他们需要精辟地把握公众的心理，灵活地运用传播技巧，深入地了解媒介的特性，一句话需要开展有效的传播。

这样自然就促使一些人对传播问题展开研究，从而也就促进了传播学的形成。