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2023年中考语文试卷含答案（十二）一、积累与运用(每小题3分，共12分)1．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．憎．恶(zēng) 积攒．(zǎn) 豢．养(huàn) 锐不可当．(dàng)B．恪．守(kè) 称．职(chēng) 飞窜．(cuàn) 强．词夺理(qiǎng)C．诘．难(jié) 禁锢．(gù) 翘．首(qiào) 花团锦簇．(cù)D．桑梓．(zǐ) 箴．言(zhēn) 折．扣(zhé) 挑拨离间．(jiàn)2．下列词语书写完全正确的一项是（）A．抉择严峻捷报心无旁鹜B．苍茫彗星斑斓无精打彩C．帐篷幅射笼统翻来覆去D．治裁缅怀驾驭惟妙惟肖3．下列句子中，加点成语使用正确的一项是（）A．毕业典礼上，校长风趣幽默的演讲让同学们听得出神入化．．．．，从心灵深处受到莫大的启迪。
B．南充市政府因地制宜．．．．，依托地区资源优势，构建现代农业产业体系，已经取得初步成效。
C．娱乐行业个别明星言行无忌，而追星族却对他们的这些言行不以为然．．．．，依旧痴迷和疯狂。
D．数据与人能作为产业变的重要驱动力量，二者间不容发．．．．，正在走向一体化发展。
4．下列表述有误的一项是（）A．律诗，近体诗的一种。
通常的律诗规定每首八句，也有十句以上的律诗，称“排律”或“长律”。
B．《红楼梦》，讲述了以贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。
C．诗经，分风、雅、颂三个部分。
“风”是正统的宫廷乐歌，“雅”是民歌民谣，“颂”是祭祀乐歌。
D．清明，二十四节气之一，也是我国传统节日，在4月4、5 或6日。
民间习惯在清明祭祖和扫墓。
二、现代文阅读(共35分)阅读下面选文，回答问题。
涵养环保理念践行垃圾分类新时尚①垃圾分类看似小事，实则不小，不仅关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源。
也是社会文明水平的一个重要体现。
目录引言 (3)正文··········································一、“爱，是不能忘记的”——追求纯粹的爱 (5)二、“祖母绿”之无穷思爱，女性为爱做出巨大牺牲，坚持在爱情中保有自己的尊严 (6)三、爱的“方舟”，拒绝无爱婚姻，迎来心灵的自由.7 结论 (9)参考文献 (11)致谢 (12)谈张洁小说中的女性意识——以《爱，是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》为例李得良摘要：张洁是我国当代文学中优秀的女作家之一，也是女性文学创作中的先锋者。
本文旨在通过《爱，是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》这三部作品，以及理论书籍《第二性》，对张洁笔下的婚姻爱情观进行分析论述。
在汲取已有的对张洁女性意识研究基础上，将研究重点放在婚姻爱情观——“宁缺毋滥，追求纯粹的爱，拒绝无爱婚姻，做真正的女人”这一点上。
关键词：张洁；爱情；女性意识；婚姻爱情观张洁是中国当代文学中不可多得的优秀女作家，尤以擅长用细腻的笔尖描绘女性的本色，对中国的女性文学也做出了巨大的贡献。
她的《爱，是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》《无字》等作品更是对女性形象以及女性意识进行了深刻、透彻的阐述。
对张洁笔下女性意识研究的人有很多，多数都是赞扬张洁对女性解放的高歌呐喊，当然也有对张洁女性意识局限性的批判。
关于张洁的《爱，是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》这三部作品中所体现的女性意识，笔者认为可以归结为“女性观”和“婚姻爱情观”两个方面，本文将着重对张洁的婚姻爱情观对当代爱情的影响进行探究。
第29卷第5期湖北广播电视大学学报V ol.29, No.5 2009年5月 Journal of HuBei TV University May. 2009, 066～067女性文学的三类主题——从张洁、王安忆到林白黎雪琴（肇庆科技职业技术学院，广东 肇庆 526020）[内容提要] 在20世纪八九十年代，女性文学呈现出三类主题，分别是找回失落的女性、寻找女性在社会生活中的新定位、建构女性的内心世界。
张洁、王安忆和林白的作品分别反映了这三种主题。
同时，三位女作家在女性意识的觉醒上程度不同。
[关键词] 女性意识；女性价值；女性欲望；生命体验；个人化写作[中图分类号] I207 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2009）05-0066-02在20世纪八九十年代，女性文学腾起，在社会文化转型和西方女性主义文学批评的影响下，女性作家开始用一种与传统叙事视角相区别的眼光重新审视所生存的这个世界，采取极端的文学形式对传统、现实、父权秩序进行颠覆，她们从性别角度出发，以纯粹的女性眼光来看待周围的世界，表现出鲜明的女性意识。
她们宣称要用体现女人差别的创作方法来写作，通过女性经验的开掘来解构父权制的二元对立思维。
基于这种女性意识的整体自觉，出现了对被遮蔽的女性经验的自我解读和对身体、性的大胆表述，企图破解男性神话、颠覆男性中心社会建构的政治、历史、道德等方面的私人化的女性写作。
张洁、陆星儿、王安忆、张抗抗、铁凝、残雪、林白等一大批女作家涌现，张洁、王安忆和林白就是其中的代表，她们对于女性问题的关注的偏重和写作的主题有着不同的阶段，因此暂且可以把这时期女性文学主题总结出三种主题类型，即找回失落的女性、寻找女性在社会生活中的新定位、建构女性的内心世界。
这三位女作家的作品也折射出女性写作中女性意识的嬗变。
一、找回失落的女性在八十年代早期，当时的人们对妇女解放以简单化的理解，即男女平等，这是一种模糊性别差异的“平等”，不仅使女性们依旧失落了自己，而且使女性陷入了极为尴尬的境地，使女性不得不在社会认同和女性自我认同的困境中辗转。
2013.09学教育13浅论张洁小说中知识女性的婚姻观陈海疆（福建水利电力职业技术学院，福建永安366000）[摘要]张洁作为当代文坛杰出的女作家，她的小说塑造了一系列知识女性形象，丰富了当代文学的人物画廊。
本文主要选取张洁的《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》、《方舟》、《七巧板》、《沉重的翅膀》、《谁生活得更美好》、《波西米亚花瓶》等作品，分析论述张洁笔下的知识女性的婚姻观，从而深入细致地发掘张洁小说中知识女性婚姻观的进步性与局限性。
[关键词]知识女性；婚姻观；进步性；局限性在封建社会里，丈夫是女性的全部。
在封建社会里的婚姻，无爱的很多，因为多数女性没有经济收入，也就失去了婚姻自主的权利，她们或受父母之命，或听媒妁之言，或迫于生存嫁入男性家里，相夫教子，传宗接代，依附于男人生活，成为他们的工具，过着无爱的婚姻生活，正如李有亮先生所言“婚姻，是传统社会指派给女人的命运”。
[1]随着经济的发展，国内外妇女解放运动的发展，和人的意识的不断觉醒，在不断地抗争中妇女逐渐摆脱“家”的牢笼，走入社会，获得了和男人一样的经济权和政治权利，但是仍有很多的妇女在思想上不觉醒，还认为应该“三从四德”，认为“丈夫就是自己的一切”，也正如张洁所言，“虽说人类社会进入了二十世纪七十年代，可在这一点上，倒也不妨像几千年来人们所做过的那样，把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换，买卖。
而婚姻和爱情可以分离着的。
”[2]因此，张洁在她的小说中，通过两类知识女性的对比，提出了女性应该持有的婚姻观。
一、独立自强的知识女性独立自强的知识女性，主要以曾令儿、田野、钟雨、叶知秋、梁倩、荆华、柳泉和尹眉等为代表。
首先，这些知识女性是大多外表一般，甚至可以说有些丑。
例如《沉重的翅膀》中的单身女记者叶知秋，“浑身上下看不到一点儿女性的曲线和魅力”，“说不出她脸上的哪个部件有明显的缺陷，可是这些部件凑在一起，毫不夸张地说，几乎使她成了一千个女人里也难以遇到的一个顶丑的女人”。
论《方舟》的女性意识与悲剧色彩[内容摘要] 张洁是新时期女性主义文学的先导，中篇小说《方舟》是张洁最富个人特色的作品。
《方舟》中张洁从理想走向现实，探寻知识女性现实的生存状态与精神追求上的痛苦、绝望与奋争。
《方舟》的三个主要人物都是知识女性，她们曾是中学同学，带着不同的人生理想与追求，走进不同的大学，从事不同的职业。
曹荆华研究马列主义哲学，柳泉在一家进出口公司做翻译，梁倩则是一位导演，她们都有过婚姻，经过漫长坎坷的人生道路之后，都是人到中年时告别了婚姻。
她们的命运都是不幸的，正如作品的“题记”所说：“你将格外地不幸，因为你是女人”。
[关键词]方舟；女性意识；觉醒；悲剧色彩张洁，当代女作家。
原籍辽宁，生于北京，读小学和中学时爱好音乐和文艺。
1960年毕业于中国人民大学计划统计系，到第一机械工业部工作。
1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》，获同年全国优秀短篇小说奖。
翌年加入中国作协。
1982年加入国际笔会中国中心，并随中国作家代表团赴美国参加第一次中美作家会议。
任北京市作协副主席。
著有作品集《张洁小说剧本选》，小说散文集《爱是不能忘记的》、《方舟》，小说集《祖母绿》，长篇小说《沉重的翅膀》（获全国第2届茅盾文学奖，曾被译成德、英，法，瑞典等多种文字出版）。
《只有一个太阳》，散文集《在那绿革地上》以及《张洁集》等。
张洁获意大利1989年度“玛拉帕尔帝”国际文学奖。
她的《谁生活得更美好》、《条件尚未成熟》分获1979年、1983年全国优秀短篇小说奖；《祖母绿》获全国第3届优秀中篇小说奖，短篇小说《有一个青年》改编拍摄成电视剧播映，张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论争。
她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。
一、女性意识觉醒女性意识,就是指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟.对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及对男性权力的质疑和颠覆；同时,又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验。
殊途同归——论张洁小说《方舟》中的女性命运在中国延续了数千年的传统观念中，婚姻，似乎是所有女性生命中唯一并且是一生的事业，所有的女人都必须寻找到一个男人安身立命，然后操持家务、繁育后代，这样的评价准则在经历了五四运动、妇女解放运动等等之后，依然留有残余。
《方舟》讲的就是三个对待婚姻离经叛道的女人——荆华、柳泉、梁倩，她们所想要的只是离婚后的平静生活，可迎来的却是一场身败名裂、死去活来、身心俱疲的搏斗！小说中充满了一股火药味，因为作者几乎是用一种偏激的愤怒的笔调来对这个男权社会进行了强而有力的批判，并且一句“你将格外地不幸，因为你是女人”让所有读者（不管是男性读者还是女性读者）都为之心悸，这句话道出了张洁作为一名女作家，对女性命运体验的深刻感悟。
荆华，一个理论工作者；柳泉，一个翻译；梁倩，一个女导演，她们各自有着不同的人生体验，却都无一例外地走向了失败的婚姻境地，她们也各自拥有独特而丰富的性格特征：荆华的莽撞、冲动和坚忍；柳泉的柔弱、悲凄；梁倩的坚持与愤怒，却都陷入了离婚的沮丧、愤慨中不能自拔。
三个完全不同的女人，相似的命运，这似乎验证了一种宿命理论，殊途同归。
当这样三个女人相逢时，她们希望有一个避难所，能够容纳她们这三个可怜的人，于是一个小小的单元楼成了她们的“方舟”，成了她们的“寡妇俱乐部”，然而就连这样一片小小的地方都不被人所接受，不断地承受着周遭无尽的烦扰，居委会主任贾老太婆借发情的母猫来羞辱她们，市侩的白复山可以肆无忌惮地嘲笑和利用她们。
她们所住的单元楼，完全不像是三个女人住的，脏碗脏盘成堆，无人去洗，杂乱无章的生活使她们显得萎靡不振，流言蜚语渐渐地吸干了她们的激情与活力，使得她们“一个个像风干牛肉，包括梁倩在内，除非有人闲得实在难受，想找点什么东西磨牙”（引自小说《方舟》），这中挖苦自嘲式的比喻，无不渗透着她们心中的悲凉和愤怒。
小说中的三位女性，应该说并非传统意义上的完全依仗婚姻和男性才能生活的女性，如果她们像《伤逝》中的子君那样，那么她们所遭受到的就也许情有可原，但是她们都有着自己的理想，信念以及事业，她们明白只有自信和奋斗才能实现她们自身的真正价值，从而改变她们的命运，因为这样的思想，她们才会在各自的事业中含辛茹苦地拼搏。
论述题：1、莫言《红高粱》莫言《红高粱》莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。
小说以虚拟家族回忆的形式把所有笔墨都用来写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界的各种野性故事。
小说情节由两条线索交织而成：主干写民间武装伏击日军汽车的起因和过程；后者由余占鳌和戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。
抗日的线索，从长工罗汉大爷被日军残忍杀害开始，到余占鳌愤怒而组织民间武装在焦平公路边伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间抗战。
整个过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，在很大程度上弱化了战争的政治色彩，将其还原为一种自然主义式的生存斗争。
后一条线索中始终被凸显出来的是一种生机勃勃的民间激情，他包容了暴力与性爱的迷醉，以狂野不羁的野性生命为其根本，也是对民间世界和生命的讴歌。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。
作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。
这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。
生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格:挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。
作者结合情节的发展，人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓义，使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作用。
小说是标准的先锋小说，呈现片段化，没有完整情节陈述，各个片段相互交织，组成小说文本，通过集结情欲、冒险、复仇、反抗的传奇故事，通过一个风云突变，血与火燃烧的特殊2、王蒙《海的梦》王蒙《海的梦》王蒙是同代人中最富于艺术探索精神的作家之一。
短篇小说《海的梦》是对理想主义及其实践过程的反思。
小说通过主人公一段情绪活动的描述，浓缩了一代人的惨痛经历和沧桑体验，在这里，个人的坎坷遭遇和国家民族的历史灾难已经被自然地连为一体。
2019年5月枣庄学院学报 May.2019第 36 卷第 3 期 JOURNAL OF ZAOZHUANG UNIVERSITY VoL36 NO.3《方舟》：“花木兰们”的人生哲学胡莎1>2(1.北京语言大学人文学院，北京100083 ; 2.华北科技学院，北京东燕郊101601)[摘要]重读张洁的《方舟》，性别审美焦虑和女性自我认同是绕不过去的主题：男权社会背景下被雄化的女人 在性别审美、婚姻生活、职业发展乃至人生价值观出现了强烈错乱感和压抑感，甚至“厌女症”。
这正是新时期 “花木兰们”性别遭遇和生活体验所引发的焦虑感，其存在与消解不止关乎女性本身存在，也关乎两性的伦理关系 如何构建和发展，关乎两性之间如何以关爱态度进行对话与回应。
只有当充满自爱和希望的审美情感被唤起时，女 性才会真正开始自我反思、自我倾听和自我关爱，从而帮助她们重新回到女性人格本质的轨道上来，寻找到消解人生存在焦虑的突破口，获得女性的精神独立和心灵自由。
[关键词]张洁；《方舟》；审美焦虑；女权主义；两性伦理 [中图分类号]106 [文献标识码]A一、雌雄难辨：焦虑的性别审美中国男权社会的传统审美眼光向来偏好女性温柔似水，贤良淑德，她们越是玉软花柔，越令人怜香惜玉。
千年来，众多文人墨客挥洒文字于古典诗词戏曲中，抒写他们对于理想女性的性别审美情趣。
如：“关关雎鸠，在河之 洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”（《国风•周南•关 雎》）“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
”(李白《清平调》）“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”（苏轼《海裳》），“轻盈臂腕消香 腻，绰约腰身漾碧漪。
”（洪升《长生殿•窥浴》）等等。
而当我们重读中国现当代“五四”文学、“十七年文学”“新时期”的反思文学、改革文学等，从现代的鲁迅、丁玲到当代的张贤亮、张洁，我们发现一个有趣的文学心理现 象：作品呈现的更多的不再是夫唱妇随的浅唱低吟的闲庭散步，而是交织着自由与挣扎、阵痛与困惑的五味杂陈，百感交集。
