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2024年九省联考新高考考后语文仿真适应性试题卷（一）2024.2一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：人们感受一个民族文化的伟大，往往先是从直观领略其文化创造成果开始，继而才认同其文化观念及其所蕴藏的价值观与思维方式，后者无疑是构成一个民族独特文化身份的内在因素与核心所在。
新时代文化创新发展的语境中，人们就传统文化在现代化进程中的地位与作用有了更多共识，也提出了关于传统再生的各种理论设想，以及实践层面如何实现传统与现代无缝对接等问题。
中华艺术是中华文明的重要构成与表征，其独特的美学风格与意趣构成了区别于其他民族文化的价值核心。
新时代的文化创造离不开对传统艺术资源与美学基因的选择和提炼，文化创新的过程就是对富有时代生命力的传统文化元素与审美精神的辨识、认知过程，也是对文化基因进行提纯和重新编码的过程。
因此，继承传统应从文化原点开始，追溯和聚焦中国传统文化的核心内涵与本源，选择传统中最富有代表性的基因作为创新起点。
从中国传统艺术观念的关键性概念入手，从中捕捉和把握中华民族独特的艺术思维方式，或许是实现传统之现代转化的基本进路。
中国古代在文化艺术领域经由长期实践，形成一套独特的美学概念体系，诸如意境、气韵、形神、中道、谐和等。
它既是艺术创作的特征描述，更是艺术观念的特质体现，构成了中华古典审美的重要观念元素。
在这些艺术概念下形成的审美意趣与风格，在世界艺术殿堂中可谓孤标高致、魅力独具。
总体上看，在艺术领域中，西方更多地偏重于具象化、描述式、叙事性的表现，是色彩、画面的视觉冲击与场景讲述，更侧重于诉诸外在感官；而东方中国则偏倚于抽象化、象征式、感悟性的表达，是意境、韵致的营造与境界构筑。
意境美是中国山水画中体现得尤为突出的特征。
唐中期以来，逐步成熟的文人山水画，在笔墨韵致上更加注重依照主体的想象与意趣进行创作，现实形象退居其次，代之以抽象之形和象征之形，并于其中寄寓主体自身的艺术情怀与境界，由此形成“以形捉神”的独特审美创造方式。
2023—2024学年新乡市高三第一次模拟考试语文考生注意：1.本试卷共 150分,考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：据报道,截至2023年1月31日21时,2023年1 月全国报收总票房100.73亿,刷新中国影史1月票房纪录，其中影片《流浪地球2》票房突破28亿。
《流浪地球2》展现出了不同种族、不同国家、不同身份的普通人在人类文明危在旦夕之际重拾爱与信念、消弭隔阂偏见所凝聚起的强大力量，让我们看到了中国科幻电影的光明前景和中华文化的独特魅力。
国外网友在观看《流浪地球2》后表示，在好莱坞电影中，你只能看到美国人拯救人类，而在中国《流浪地球2》中，人类拯救了自己，不同的文化展现出不同的价值观。
每个国家、每个民族都有其独特的文化。
中华文化源远流长、博大精深，其中积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。
新形势下，我们要扎根于中华文化的沃土，增强传播能力，讲好中国故事，让全世界读懂中国，读懂中国共产党，读懂中华民族。
文化是一个国家、一个民族的灵魂，是其最深厚的软实力。
从《红高粱》到《活着》，从《中国奇谭》到《流浪地球2》，中华文化内在的深厚意蕴正在推动各类文学作品、影视作品火爆“出圈”，走向世界。
其中蕴含的世界观、哲理以及家国情怀，不仅构成了中华民族的思想内核，更体现出全人类共同的价值取向。
要增强文化自信，立足中国文化，深入挖掘中华优秀传统文化的内在价值并不断推动其创新发展。
要阐述好中华民族“至大无外”的天下观和“亲仁善邻”的处世态度，向世界展示中国气派，表现中国特色，传递中国声音，宣传中华文化的特有魅力。
习近平总书记指出，“要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”。
2023年河南省濮阳市高考语文摸底试卷·学生版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成问题。
目前被称为“国潮”的舞蹈作品，如《唐宫夜宴》《洛神水赋》《龙门金刚》《只此青绿》等，创作灵感均来自中国古代名画或雕塑，“破圈”主要表现为中国传统空间艺术（绘画）向时间艺术（舞蹈）的转换。
画中人物和山水被以舞蹈的形式活化，从而赋予了原本静态的艺术以活跃的动感和生命。
在现代观众眼里，这种传统空间艺术向时间艺术的幻化和挪移，本身就使相关舞蹈作品充满魔幻和奇观性，从而对人构成吸引。
为什么在现代艺术创造中，中国艺术家能实现这种幻化和挪移？这固然与现代舞台对声光影技术的运用有关，但更深层次的原因却是中国艺术在观念层面并不存在两者的分离，而是赋予了诗乐舞和诗书画内在的互通性。
这种互通或一体性，可以从中国传统书画理论及美学观中见出。
如南北朝时期，谢赫在其《古画品录》中提出绘画“六法”，其中最重要的一法就是“气韵生动”。
在中国美学史中，“气韵”本来是一个关于乐舞的概念，但从谢赫始，它却成为中国传统造型艺术普遍遵循的法则。
这意味着中国绘画虽然以静态的形式呈现，但在本质上却是富有乐感和旋律的，这种内在的乐感赋予它从造型艺术向乐舞艺术生成的潜能。
这里要特别注意的是，虽然如上“国潮”作品均是以绘画向乐舞的转换为共同特点，但采取的路径仍存在重大差异。
比如，《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品依托的历史名作均是人物画，它的创作路径是将画中人物挪移为舞蹈中的人物。
而《只此青绿》不同，它依托的《千里江山图》是山水画，创作路径则是将自然山水幻化为人物。
这就涉及人与自然的关系问题。
在中国艺术史中，广泛存在着人与自然交互的话题，如梁祝化蝶、《孔雀东南飞》等均是这方面的杰作。
在道家思想里，人向自然的生成也是大趋势，庄子把它称为“物化”。
以此为背景，汉代儒家发展出了“天人同构”理论，认为人的每一个器官均在天地之间有相应的匹配物，人与自然就成了同形同构关系。
2022年,河南省普通高中招生考试模拟试卷语文语文试卷（考试时间：120分钟满分：120分）一、积累与运用（共28分）1、阅读下面语段，回答问题。
（共4分）（1）依次给语段中加点的字注音，全部正确的一项是（）（2分）A。
huòānB。
ùànC。
ùānD。
huòàn（2）根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。
（2分）zhāng（）显内hán（）2、古诗默写。
（8分）在古代诗歌中，诗人常引“山”入诗，抒发情感。
见南山，陶渊明借“山气日夕佳，①_________。
”（《饮酒》其五）表现闲适恬淡的心境；望泰山，杜甫用“②，③_______”（《望岳》）表明攀登高峰的决心；登飞来峰，王安石用“④，自缘身在最高层。
”（《登飞来缘》）表现无所畏惧的气概。
都写到巴山，刘禹锡用“⑤，⑥”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）表现遭受贬谪的辛酸和悲凉，李商隐用“⑦，⑧______”（《夜雨寄北》）想象未来与亲人团聚的期盼。
3、名著阅读。
（4分）阅读名著要有自己的思考和判断。
在“名著人物大家谈”活动中，下面两个问题代表了同学们的争论，请任选一个谈谈你的看法，并结合名著内容简述两点理由。
①《西游记》中的沙僧是一个才能平平的人吗？②《水浒传》中的鲁智深是一个性情急躁的人吗？4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）登封观星台是我国现存最古老的天文台。
它是一座高大的青砖石结构建筑，，。
；。
，也反映了我国古代天文科学发展的卓越成就。
①石圭用来度量日影长短，又称“量天尺”，圭面上刻有水槽和刻度②它保存了我国古代圭表测影的实物③由踏道环绕的台体和自台体北壁凹槽内向北平铺的石圭组成④四壁用水磨砖砌成，向中心内倾⑤台体呈方形覆斗状A。
②③①⑤④B。
②③⑤①④C。
③⑤④①②D。
③④①⑤②5、河南卫视传统文化创新节目引起了同学们的兴趣，班级围绕此话题开展语文实践活动，请你参与并完成任务。
郑州市2024年高中毕业年级第一次质量预测语文试题卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：我经常给学生开一门19世纪至20世纪早期的英国文学课，阅读的文本从华兹华斯、叶芝等的诗作到《弗兰肯斯坦》《去印度之路》这样的小说，都可以在网上阅读或方便地找到电子书。
这是数码时代的学习便利。
但是，开学头一天，我就会要求学生，不要在笔记本电脑或电子阅读器上阅读这些文本，阅读和课堂讨论都需要用实体书。
网络时代的电子阅读，其利弊得失早已存在不少争论，我对学生提出读书不读屏的要求，不是关乎一般的书籍，而是关乎那些值得“深度阅读”的文本；不是他们单凭个人兴趣的阅读，而是修课和学习的阅读。
这是教授和学生一起在课堂上所做的那种研修阅读。
意大利小说家、符号学家翁贝托·艾柯曾在埃及亚历山大图书馆发表了题为“书的未来”的演讲。
他说，“书是那种一旦发明，便无须再做改进的工具，因为它已臻完善，就像锤子、刀子、勺子或剪子一样”。
他还说，“在互联网的时代，我们又回到了字母。
计算机让我们返回古登堡星系。
从此，每个人都必须阅读”。
他说的主要是一般的文字阅读。
古登堡一直被当作第一位发明活字印刷术的欧洲人，“古登堡星系”成为文字阅读的代名词，它的对立面是图像阅读，不是浅层的文字阅读。
互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代，但屏幕上的阅读基本上是浏览型的信息获取。
在联网的笔记本或平板电脑上阅读文学，对学生们来说，经常是一种受其他信息干扰的阅读，极难做到全神贯注、细思慢想，不可能有纸上文本的那种深度阅读效果。
当然，纸上阅读也有分心打岔。
2024年普通高等学校招生全国统一考试（新课标I卷）语文姓名：准考证号：本试卷共6页，满分150分，考试时间150分钟。
考生注意:1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。
2.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。
3.非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，作图时可先使用2B铅笔，确定后必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔描黑。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①高悬于艺术馆大厅之上，在熙熙攘攘的人群驻足时不断发出的唏嘘声中，一幅跨越千年历史、饱经沧桑的巨作正以沉静的姿态接受着众人的审视，俨然流露出无形的肃穆与庄严。
不约而同的是，围观群众大多紧蹙眉头以倾诉自己的不解。
当采访者递出问及评价的话筒时，得到的却是出奇一致的回答：②“这是一幅‘丑书’无疑。
”③这幅被众人斥为“丑书”的作品，叫做《祭侄文稿》，作者是楷书大家颜真卿。
同时，它也曾被后人誉为“天下第二行书”，仅次于王羲之的《兰亭集序》。
④谁也不会想到，一千多年前的一个寂静而平常的夜晚，那个曾经对玄宗忠诚不贰、曾在贵妃膝下承欢的“老实人”安禄山竟“一夫夜呼，乱者四应”，一场声势浩大的安史之乱由此爆发。
皇帝出逃，贵妃自缢，各地首将为求自保鲜有应者。
在来势汹汹的叛军面前，颜真卿的从兄常山太守颜杲卿果断起兵讨伐叛军，与其少子颜季明双双罹难，颜氏一门被害三十余口，“父陷子死，巢倾卵覆”。
作为从弟，颜真卿悲痛欲绝；作为叔父，他更是悲愤交加。
冒着巨大的风险，不顾个人安危，他一定要携得其侄首骨归葬！援笔作文之际，他情不自禁，一气呵成写就这篇“笔法凌乱、涂改冗杂、似乎毫无章法与美感可言”的《祭侄文稿》，以悼念他那年仅十九岁却为国捐躯的侄儿，颜季明。
⑤据说，因太过悲痛，他创作这篇悼文时几经昏厥。
开封市2023届高三年级第一次模拟考试语文注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。
《诗品》是我国第一部诗话，作者是南北朝梁代的钟嵘。
他模仿班固品评人物高下的《汉书·古今人表》，把五言诗人一百二十二人分为上中下三品;又模仿刘敌按照学术流派把书分类的《七略》，分别五言诗人的渊源流派，即所谓“九品论人，《七略》裁士”。
他结合分品和分流派来品评五言诗人，这是当时的一种风气。
《诗品》的价值不在于分品和分流派，在于发表的论诗见解。
当时有一派诗喜欢用典用事，堆砌成篇，毫无情味。
钟嵘竭力反对这派诗，称为“蠢文已甚”。
他提倡“吟咏情性，亦何贵于用事”。
要求作者写出真景物真感情，达到“自然英旨”。
这是他要纠正当时诗歌创作的流弊之一。
从刘宋以来，清谈风气影响到诗歌创作。
“于时篇什，理过其辞，淡乎寡味”。
“孙绰、许询、桓(温)、庚(亮)诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣”。
这派诗人把诗写得像理论文，是概念化的诗，钟嵘也反对，这是他要纠正诗歌创作的流弊之二。
当时学诗的人，“庸音杂体，人各为容”，“次有轻薄之徒，笑曹植刘祯为古拙”。
他们不分好坏，不辨真伪，“喧议竞起，准的无依”。
针对这种使诗歌庸俗化的趋向，这是钟嵘要纠正当时诗歌的流弊之三。
就这三点说，钟嵘在诗歌理论上确实有卓越见解。
他又从文学体裁的发展观点指出四言诗在当时作者“每苦文繁而意少，故世罕习焉。
五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。
诗歌的形式发展到汉魏六朝，五言诗已经取四言诗的地位而代之，比起李白说的“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也”的复古观点来，就显得高明多了。
绝密★启用前湘豫名校联考2024-2025学年新高考适应性调研考试语文注意事项：1．本试卷共12页。
时间150分钟，满分150分。
答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在2024年欧洲杯的绿茵场上，碰撞的不只是足球与激情，其背后更是完美融合的体育与科技：从VAR到半自动越位技术，从“鹰眼”系统到“连接球”技术……这些高科技元素的引入，让比赛更加公正和公平。
（1）。
《自然》网站近日报道称，人工智能（AI）的“全视之眼”将比最狂热球迷的眼睛还要更密切地关注比赛。
如今，升级后的半自动版本视频助理裁判（VAR）融合了更先进的AI技术和嵌入足球中的实时跟踪芯片。
英国《每日邮报》介绍，VAR是指使用摄像头、传感器和AI来帮助裁判作出更精准决定。
VAR团队将不断检查与“改变比赛局面”有关的四种问题——进球、禁区内事件、红牌和处罚对象错误。
一旦发现问题，他们可以建议裁判取消或更改判决，但最终决定权仍在裁判手中。
有关审查过程的信息会以简洁的文字形式发布，并投放到现场大屏幕上，而不是通过口头传达。
（2）。
半自动越位技术（SAOT）与VAR搭配，是赛场裁判的另一位得力“助手”。
它也是一种聪明的Al系统，可以帮助裁判快速作出正确决定。
这项技术跟踪球员的四肢，以检测他们是否处于越位位置，并向VAR团队发送警报。
那么，SAOT如何更好地帮助VAR“监测”一场足球比赛？这要归功于欧洲杯所有球场屋顶的10台专用摄像机，这些摄像机能够跟踪22个球员每人身上从头到脚的29个独立点位。
2025届河南省许昌市重点中学高三第一次模拟考试语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的作品，完成下面小题。
传统音乐教育如何传承“乐感”文化许冰我国传统音乐文化蕴含着丰富的历史内容和人文内涵，以其独特的艺术魅力和社会功能，伴随人类社会历史的发展，满足人类精神文化需要。
传统音乐有助于审美修养的提升。
中国传统音乐文化是“乐感”文化，注重心与乐的相通相融，追求音响的虛淡空灵，讲究韵味的深邃悠长。
中国传统音乐有助于理想人格的养成。
早在春秋时期，孔子就提出“移风易俗，莫善于乐”。
在孔子的教育哲学中，道德与音乐是相辅相成的。
中国传统音乐有助于增强文化认同。
不同民族的人们常以对他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁”，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同。
回顾我国百余年来学校音乐教育的历史，展现出的是一条“西乐东渐”的发展脉络。
总体而言，传统音乐教育还存在诸多问题。
“欧洲中心论”的影响仍然存在。
一切音乐行为、审美思想均由西方标准来评判，忽视了中国音乐理论体系的深入探讨挖掘。
传统音乐教育功利性现象凸显。
学校传统音乐教育近年来虽然得到了一定的发展，但在追求奖项、等级等的“锦标主义”思想驱动下，许多学习民乐的学生，虽然拥有较好的技术，却缺乏神韵。
传统音乐教材建设有待完善。
近年来，虽然音乐教材中已经加大了中国音乐部分的内容，但传统音乐的总比例仍然偏低。
1995年12月召开的第六届国民音乐教育会议，提出了“以中华文化为母语的音乐教育”。
只有立足于文化视角，选择反映中华民族精神风貌、音乐语言和音乐风格的优秀作品，并将其进行合理的教材化、课程化，才能使传统文化得到更好的传承和发展。
2023届河南省高考高三语文模拟考试精品试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“沉郁顿挫”原是杜甫在给唐玄宗的《进<雕赋>表》中对其诗文的概述，后代文论家认为这四个字能够表述杜诗的主体风格，遂成定论。
但对于“沉郁顿挫”的具体含义，历代文论家大都从内容方面解释“沉郁”，从形式方面解释“顿挫”。
我认为，“沉郁”与“顿挫”二者的内涵及成因，既都有内容层面的因素，也都有形式层面的因素。
杜甫信奉儒家思想，儒家的忧患精神、人本精神、乐道精神、笃行精神深深刻镂在杜诗之中。
杜甫身经战乱，爱国主义、民族意识以及民胞物与的伟大情怀，构成了战乱诗篇的主旋律。
杜甫家世不幸、仕途蹭蹬，造成杜甫持重、忧郁的性格。
凡此种种，都促使杜诗形成沉郁的风格。
杜甫看问题总是比别人深入一层、慎重几分。
安史之乱爆发前夕，唐帝国的朝野上下沉浸在歌舞享乐之中。
只有杜甫感到了国家危机的来临。
天宝末年，唐玄宗兴兵讨伐南昭。
对这场不义之战，杜甫作了严厉的抨击，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
”（《兵车行》）而同时代的诗人，如高适（《李云南征蛮诗》）、储光羲（《同诸公送李云南伐蛮》），则为这场不义战争高声鼓噪。
高、储之辈只知道迎合当权者的心思，不顾及战争的危害，杜甫却能以国家安危为视点唱出反调。
这就是他的作品的深度之所在，“沉郁”风格之表现。
杜甫在一些描绘山川景物或反映个人身世的作品中，每每采用“时空并驭”的手法，在一联中，从时空两个角度下笔，这也是形成“沉郁”风格的因素。
“江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
”（《上兜率寺》）前句以“巴蜀”写寺的周围“江山”之壮美，是从空间角度下笔；后句以“齐梁”写寺庙中“栋宇”之悠久，则是从时间角度下笔。
“天下兵戈满，江边岁月长。
”（《送韦郎司直归成都》）前句以“兵戈满”写战火遍地的现实，是从空间角度写战乱的广延；后句以“岁月长”写客居日久，是从时间角度写战乱的持久。
绝密★启用前 2014年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语 文 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
我国从先秦时期起，个人就被群体压得喘不过气来。
孔子把“仁”看作是至高无上的准则，而他给“仁”所下的定义，一则说“克己复礼”，再则说“爱人”。
这不但意味着“复礼”与“爱人”是一致的，而且也意味着对个人要“克”，对群体要“爱”。
其实这种观点并非孔子首倡，孔子的主张，至少在周文化中早就是根深蒂固的观念。
众所周知，在周武王灭纣以后，殷文化就日渐衰落，周文化的影响则越来越深入和广泛。
也正因此，最迟从周代起，贬抑个人就成为我国文化，特别是中原地区文化的主流，战国时期的儒家和墨家都是贬抑个人的。
其间虽然也出现过主张“为我”的杨朱，并且其学派一度颇有些影响，孟子甚至以之与墨家相提并论，但也只是昙花一现；在《汉书·艺文志》中，杨朱及其弟子的著作一种都没有，可见他们的学说很快便烟消云散，以至在汉代就已绝传。
这本是很正常的事：在一个以贬抑个人作为文化主流的社会里，杨朱的“为我”之学是无法站定脚跟的。
此外，以《楚辞》为代表的楚文化也较重视个人，但一则楚人在当时颇为中原地区所歧视，连其君熊渠自己也说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。
”直到楚汉之交，楚人还被讥为“沐猴而冠”。
再则即使是《楚辞》中的最好作品——屈原的作品，虽具有一种坚持自己理想、挺然不屈的精神，并公开宣称“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，但却又高唱：“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
”王逸注解说：“俨，畏也；祗，敬也。
言殷汤、夏禹，周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差。
”则其政治思想实已接近儒家。
而儒家的政治思想根本上就是一种重群体而抑制个人的思想。
所以，最迟在屈原的时代，楚文化也至多是一种在重群体的前提下又适当重视个人的文化。
基于这样的文化背景，我国先秦的文学作品没有从个人——具有独立人格的个人出发的反抗挑战之声，只有当诗人以群体利益代表的身份出现时，才敢于愤激地挣击对方，《诗经》里的“变风”“变雅”中就有不少这样的作品。
例如《小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与 A．《汉书·艺文志》中没有收录杨朱及其弟子的著作，说明杨朱之学在汉代已经绝传，绝 B．屈原的作品被认为是《楚辞》中最好的作品，从这些 C．《诗经》里“变风”“变雅”中的不少作品，虽然从个人出发发出了反抗挑战之声，但这些 D．《毛传》和本文作者对《小雅·巷伯》一诗制作原因的理解虽然稍有差别，但两者都认二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。
辛谠者，太原尹云京孙也。
重然诺，走人所急。
初事李峄，主钱谷，性廉劲，遇事不处文法，皆与之合。
罢居扬州，年五十，不肯仕，而慨然常有济时意。
庞勋反，攻杜于泗州。
谠闻之，舟趋泗口，贯贼栅以入。
素闻其名，握手曰：“吾僚李延枢尝为吾道夫子为人，何意临教？吾无忧矣！”谠亦谓可共事，乃请还与妻子决，同生死。
时贼张甚，众皆南走，独谠北行。
谠未至，忧之，延枢知必来，曰：“谠至，可表为判官。
”许诺。
俄而至，喜曰：“围急，飞鸟不敢过，君乃冒白刃入危城，古人所不能。
”贼将李圆焚淮口，谠曰：“事棘矣，独出可以求援。
”乃与杨文播、李行实戊夜逾淮，驰三十里至洪泽，见戍将郭厚本告急。
厚本许出兵，大将袁公异等曰：“贼众我寡，不可往。
”谠拔剑目呼曰：“泗州陷在旦夕，公等被诏来，乃逗留不进，欲何为？大丈夫孤国恩，虽生可羞。
且失泗，则淮南为寇场，君尚能独存？吾今断左臂杀君去。
”推剑直前，厚本持之，公异等仅免。
谠望泗恸哭，帐下皆流涕。
厚本决许付兵五百。
众既叩淮，有人语曰：“贼破城矣!”谠将斩之，众为请。
谠曰：“公等登舟，吾赦其死。
”士遽登。
已济，亦出兵，表里击，贼大败。
谠入，人心遂固。
浙西杜审权遣将翟行约赴援，壁莲塘，欲遣人劳，诸吏惮不敢出，谠独往犒而还。
固三月，救兵外败，城益危。
谠复请乞兵淮南，与壮士徐珍十人持斧夜斩贼栅出，见节度使令狐，复诣浙西见审权。
时皆传泗州已陷，疑谠为贼计，囚之。
谠引李峄自明。
峄时为大同防御使，称其忠可信。
审权乃许救。
合淮南兵五千，盐粟具。
方淮路梗，不得进。
谠引兵决战，斩贼六百级，乃克入，城上欢叫。
圈凡十月乃解，卒完一州。
初，谠求救也，过家十余，未尝见妻子，得粮累二十万。
后以功第一，拜亳州刺史，徙曹、泗二州。
乾符末，终岭南节度使。
（节选自《新唐书·卷一百一十八》） 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） A．性廉劲，遇事不处文法 劲：刚毅。
B．事棘矣，独出可以求援 棘：急迫。
C．已济，亦出兵 济：救援。
D．引李峄自明 明：辩白。
5．以下各组句子中，全都表明辛谠为国事奔走的一组是（3分） ①舟趋泗口，贯贼栅以入 ②乃请还与妻子决，同生死 ③驰三十里至洪泽，见戍将郭厚本告急 ④谠望洒恸哭，帐下皆流涕 ⑤见节度使令狐，复诣浙西见审权 ⑥合淮南兵五千，盐粟具 A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③⑤⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．辛谠重视诺言。
他承诺了与杜同生共死，在叛贼气焰嚣张、众人南下逃避之时仍只身北上，冒着生命危险进入泅州城。
B．辛谠文武兼备。
事奉李峄时，他遇事虽不依据文法处理，却能与文法一致；泗州被围，他坚守城池，英勇作战，最终保全泗州。
C．辛谠全心为国。
庞勋反叛，他诀别妻儿，赶赴泗州；袁公异等阻挠出兵，他拔剑怒斥；援兵临近淮河，为激励士兵他赦免蛊惑军心之人。
D．辛谠值得信赖。
在他来到泗州时，李延枢坚信他一定会来，并让杜上表推荐他做判官；在他被杜审权怀疑时，李峄证明他忠诚可信。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分） （1）泗州陷在旦夕，公等被诏来，乃逗留不进，欲何为？ （2）壁莲塘，欲遣人劳，诸吏惮不敢出，谠独往犒而还。
（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋词，完成8-9题。
临江仙 送光州①曾使君 记得武陵相见日，六年往事堪惊。
回头双鬓已星星。
谁知江上酒，还与故人倾。
铁马红旗寒日暮，使君犹寄边城。
只愁飞诏下青冥②。
不应霜塞晚，横槊看诗成。
[注]①光州：南宋时期的边防重镇。
②青冥：这里指朝廷。
8．请从虚实结合的角度对本词上阕进行赏析。
（6分） 9．本词下阕主要写了什么内容？表达了什么情感？（5分） （三）名篇名句默写（6分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分） （1）适莽苍者，三餐而反，；适百里者（庄子《逍遥游》） （2）客路青山外，。
，风正一帆悬。
（王湾《次北固山下》） （3）自我徂尔，三岁食贫。
，。
（《诗经·氓》） 乙 选考题 三、文学类文本阅读（25分） 11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
（25分） 在 乡 下 [法国]莫泊桑 两所茅屋并排坐落在小山脚下。
蒂瓦什、瓦兰两户庄稼人为了养活各自的一群孩子，终年辛苦劳作。
两个母亲在这堆孩子里勉强可以认出哪些是自己的，两个父亲则常常要叫错三个名字才叫对自己的孩子。
两家人都勉强靠着汤、土豆和新鲜空气活下去。
吃饭的时候，孩子们坐在那张用了50年的木桌子前，每人面前的盆子里盛着土豆、白菜、洋葱煮的汤。
星期日，汤里熬上块牛肉，就觉得跟吃酒席一样丰盛。
一天下午，一辆从城里来的马车停在茅屋前。
一对年轻夫妇中的女人跳下车向孩子们跑去，她抱住两个最小的孩子中的一个——蒂瓦什家的那一个，亲热地吻他肮脏的脸蛋、沾下星期她又来了，把那个娃娃抱在怀里，拼命塞给他蛋糕吃。
以后她每天帮来，口袋里装满糖果和零钱。
她是亨利·德·于比埃尔太太。
一天早上，她丈夫和她一起下了车，径直走进了蒂瓦什家的茅屋。
年轻女人说：“好心的人，我想把你们最小的男孩带走，我们想收养他。
”德·于比埃尔先生表态：“孩子将来就是我们的继承人，我们还要送你们一笔终身年金，每月100法郎。
”农妇勃然大怒，站了起来。
“你们要我把夏洛给卖了吗？不行!那简直太卑鄙了!”男的也表情严肃，不断点头，赞成妻子的话。
乡下女人怒不可遏：“出去!给我出去!”德·于比埃尔太太固执地问：“那另外一个小的不是你们的吧？”蒂瓦什大伯回答：“不是，是邻居的。
”瓦兰夫妇正在吃饭，他们用刀子挑一点黄油。
节俭地抹在面包片上。
德·于比埃尔先生提出了他的建议，两个乡下人摇头。
但是得知每月可以得到100法郎，两人你看着我，我看着你，决心已有七八分动摇了。
他们在苦恼中长时间沉默，犹豫不决。
那庄稼汉问：“这1200法郎年金立字据吗？”得到肯定后，乡下女人说：“100法郎换孩子太少了，我们要120法郎。
”已经急得跺脚的德·于比埃尔太太立刻答应了。
她丈夫立字据的时候，她又额外送了100法郎给瓦兰夫妇。
村长和另一位邻居也很乐意当证人。
年轻女人欢天喜地，像从铺子里买到一样喜爱的小玩意儿似的，抱着啼哭的小娃娃走了。
蒂瓦什夫妇立在门口，一声不响，也许有点懊悔吧。
从此，蒂瓦什夫妇和邻居闹翻了。
蒂瓦什大婶大骂他们无耻，挨家挨户对人说，除非是丧失人性才会出卖自己的亲生儿子，简直卑鄙龌龊。
有时候她抱着夏洛，炫耀地说：“我没有钱，可我不卖我的孩子!”一连多少年，她天天含沙射影地骂。
到最后，蒂瓦什大婶竟然相信自己比当地任何人都高出一等。
人们也以她为榜样，都说：“那条件可是非常吸引人的。
蒂瓦什大婶真是个好母亲。
”夏洛长到18岁了，他从小听惯了引人不断重复的话，也认为自己比同伴们都高出一等，因为他没被卖掉。
瓦兰夫妇靠着年金生活得很舒适，蒂瓦什夫妇无法平息的怒火就是从这一点来的，他们一直很贫困。
夏洛21岁那年，一天早上，一辆华丽的马车停在两所茅草屋前。
一位挂着金表链的年轻先生搀扶着一位贵妇人走进了瓦兰的茅屋，就像是他自己的家一样。
“你好，爸爸；你好，妈妈。
”瓦兰夫妇不胜惊讶地站起来，乡下女人结结巴巴地说：“是你？是你吗？”年轻人搂住她，一边吻她，一边又说：“你好，妈妈。
” 他们相认以后，做父母的立刻领儿子见了村长，见了村长助理，见了教堂神父．见了小学 夏洛站在自己茅屋门口，望着他们走来走去。
晚上吃饭的时候，夏洛对两个老人说：“你们一定是傻瓜，才会让人家把瓦兰家的孩子 母亲固执地回答：“我们不愿意出卖孩子。
” 蒂瓦什老大爷生气地说：“你责备我们把你留下了吗？” 年轻人粗暴地回答：“你们简直是糊涂虫，只会给孩子带来不幸。
我要是离开你们， 老妇人低声哭着说：“累死累活把你养大，竟落得这么个下场!” 那小伙子冷酷地说：“与其现在这样，还不如不生我。
我看见那一个，肺都要气炸了。
!” 两个老人流着泪，一声不响。
年轻人打开门，一片说话声传进来。
瓦兰家正在庆祝孩子的归来。
