菉竹山房课件 大学语文

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艺术特色


(1）环境烘托人物的内心世界。 作者围绕菉竹山房这一中心人物生活 的环境和场景，进行了生动而细腻的描写， 通过环境描写和气氛渲染从侧面烘托出人 物的内心世界。 (2)第一人称的叙述。 用第一人称叙述成为他小说的一个突 出特点。本篇也采用了自述的形式。小说 中的“我”不仅仅是叙述者，也是情节中 的一个角色，更是二姑姑陈年往事的介绍 者和当下生活的见证人。
吴组缃
菉竹山房
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今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲 染自我的时代，可是大家知道吗？在新中 国成立以前，受封建思想的影响，很多女 孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一 辈子，或是丈夫死，自己也死，彰显这些 女子绝对依附于男子,是封建社会对女性的 极大的不公，男女间的不平等简直到了令 人匪夷所思的地步，今天，我们就来看一 篇这样的文章---《菉竹山房》。
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关于二姑姑
二姑姑的恋爱 ↓ 二姑姑的婚姻 ↓ 二姑姑的现实人生

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节孝坊
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故汉 事源 九的县 襄石九 “牌襄 双坊镇 节 ， 孝 有 ” 一 石 座 牌 雕 坊 刻 。 有 —— 部 戏 曲 48
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厚源贞洁牌坊 座落在江西抚州腾桥镇厚源
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贞洁牌坊上写着“冰清玉洁”
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精神无情的代名词：壁虎、蝙蝠 二姑姑家因为祖传的资财，在物质上 并不匮乏，可二姑姑的精神生活是空虚、 孤寂的。“物以类聚”，因此二姑姑才将 壁虎和蝙蝠奉与了前辈的的称谓。
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(4)新旧对比的巧妙。 阿圆这个新女性与二姑姑等旧式女性 生活方式和精神世界的对比。 阿圆生活的“电灯电影洋装书籍柏油 马路”的明亮世界与二姑姑生活的古老而 又阴暗的世界形成鲜明的对比。
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总结全文

今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲 染自我的时代，很可能觉得文章中描述的 象古代传奇，觉得这太不可思议了。其实 在那个时代象二姑姑这样的事是很真实， 也是很普遍的。人只有一次生命，生命比 所谓名节重要得多，所以，人类要除去那 些于本身毫无意义的苦痛，让人人都享受 正当的幸福。象小说中的二姑姑和兰花， 虽然活着，可与鬼又有什么两样，她们过 的根本不是人的生活，而是与鬼共舞。
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吴组缃

吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县 茂林人。1929年，吴组缃考入清华大学经济 系，一年后转学中文，1933年毕业后直升清 华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃 文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李 长之并称为“清华四剑客”。
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吴组缃
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吴组缃的作品

1932年到1934年他创作 的小说《官官的补品》、 《菉竹山房》、《万字 金银花》、《一千八百 担》等，以皖南农村现 实生活中经济与制度的 衰落为题材和鲜明的写 实主义风格享誉文坛。
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写作背景

虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十 年代的中国,除了一些大城市稍有变化之 外,广大的农村一切如昨。封建礼教,封 建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。 作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧 传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。 到北京读书后,尽管“过的是电灯电影洋 装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但 想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感 慨万千。
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艺术特色

(3)凄美的意象象征。 爱情的幻化：蝴蝶。此意象在小说 里出现了三处。一处是在小说开篇讲述 少女二姑姑的爱情故事时。另一处是写 服侍二姑姑的丫头兰花：“她陪姑姑住 守这所大房子已二十多年，跟姑姑念诗 念经，学姑姑绣蝴蝶，她自己说不要成 家的。”最后是我在菉竹山房的邀月庐 观看陈设时见到大锦屏“边沿上密密齐 齐地绣着各色的小蝴蝶”。
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(5) 佛洛依德心理分析学说的运用。 弗洛伊德认为，如果本我、超我的平 衡关系遭到破坏，人的本能欲望得不到满 足就会造成人精神上的不适与痛苦，甚至 导致性变态和其他精神障碍现象的发生。 (6) 出人意料的结尾。 小说结尾的“闹鬼”出人意料，它是 情节发展的高潮，也是小说构思的精彩之 笔。
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封建礼教的牢笼：菉竹山房。 菉竹山房是哪个充满霉味的畸形社会 的象征，二姑姑和兰花就在这畸形的社会 里度过自己凄凉的一生。人的精神世界 “阴暗，凄苦，迟钝”日复一日，愈加深 重。这种状态跟“电灯电影洋装书籍”、 “平月见惯的西式房子，柏油马路，烟囱， 工厂”等形成强烈对比。通过这样的对比， 人们不能不对农村的现状发出声声哀叹。
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人类本性的流露：燕子。

燕子是候鸟，一年中有一半时光是不 在菉竹山房的鸟类，这也是二姑姑和兰花 对外面世界存有艳羡的象征。他们渴望了 解外面世界的变化，同时又惧怕外面世界 把他们抛弃，所以当燕子迟迟未归时，兰 花是焦急的，只有当燕子归来时才能够释 怀。他们就是生活在这样一个既固守自己 牢笼，又心怀对外界渴望的矛盾中。

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内容述评



（1）控诉封建礼教,封建婚姻制度对人 性的摧残与迫害。 （2）从“菉竹山房”折射出中国农村的 封闭,落后与停滞。 （3）人性的流露,人性的赞美。
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社会批判意识

1、畸形婚姻制度——无辜生命的祭坛 2、封建宗法观念——陈腐男权的强化剂 3、封建伦理道德——精神奴役的枷锁
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作业

辩论赛辩题：
当下的中国，容忍与自由哪个更重要？

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安徽歙县棠樾村牌坊群
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层次结构
全文可分为三个部分： （1）开头至第九自然段末“于是阿圆不愿去的心， 变成急于要去了”。这一部分侧重背景的交代。 (2)从“我说金燕村，就是二姑姑的村”至“我释 然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看 兰花”。写“我”和阿圆对二姑姑的探访。这 部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子“菉竹 山房”作了细致的刻画和铺陈。 (3)从“我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言” 至结尾。这一部分是对“我”和阿圆入住的菉 竹山房的“邀月庐”的特写。
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安徽泾县茂林风光
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安徽泾县茂林风光
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安徽泾县茂林风光
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吴组缃的小说创作




北平作家群和左翼文学艺术作风的别具一格的 遇合点。 一个以艺术功力著称的作家，颇为善于把清莹 的灵感落实到真切自然的形象画面之中。 乡土气息 人物描写 结构新颖而严整 其小说创作以量少质高著称。 其小说既兼收并取，又别出心裁，在一定程度 上可以说是五四以来诸多小说流派的汇合。
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内容提示

《菉竹山房》通过传统女性二姑姑 年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生 历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉 了封建吃人礼教与“阴阳婚”的落 后愚昧习俗对人性的压抑与摧残。 同时也表达了作者对主人公的人道 主义同情和对自然人性的肯定。
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关于“冥婚”

依据文化人类学的解释，“冥婚”有两 种形式。一种是为已经夭折的男女举行 婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配， 配偶之间生前一般没有订过婚。据说20 世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在 此类婚姻现象。另一种则是生者与死者 成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在 封建宗法制度与传统迷信思想制约下， 凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方 忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。