仁字的基本解释

说文解字对仁的解释

嘿，你知道吗，里对“仁”的解释可有意思啦！它说“仁，亲也。从人从二”。啥意思呢？就是说呀，仁是与人相亲近的意思，从“人”和“二”两个部分组成，就好像两个人在一起，相互关爱、相互亲近。

你想想看，这不就像是好朋友之间嘛！比如我和我的好哥们儿，我们总是互相照顾，一起玩耍，这就是一种“仁”的体现呀。当他遇到困难时，我会毫不犹豫地伸出援手，这难道不是一种亲近、一种仁爱吗？

再看看我们的家人，父母对我们的爱，那更是一种深深的“仁”呀！他们辛苦工作，为我们提供一切，关心我们的生活和成长，这就是最纯粹的仁爱。

还有啊，在社会上，那些乐于助人的人，他们无私地帮助陌生人，这不也是“仁”的表现吗？就像那些志愿者，他们牺牲自己的时间和精力，去为需要的人服务，多伟大呀！

“仁”其实无处不在，它不是什么高大上、遥不可及的东西。它就在我们的日常生活中，在我们与他人的每一次互动里。我们对别人的一个微笑、一句问候、一次帮助，都是在践行“仁”。

我们每个人都可以成为“仁”的传播者呀！不要小瞧自己小小的举动，也许就能给别人带来大大的温暖和力量呢。我们都应该努力让这个世界变得更加仁爱，更加美好。 总之，“仁”就是人与人之间的那份亲近、那份关爱、那份温暖。我们要用心去感受它，用行动去诠释它。让我们都成为有“仁”之人吧！

典籍的诠释与跨文化重建--- 以《论语》中“仁”的翻译为例

发表时间：2012-01-17T13:19:15.390Z 来源：《教育理论与实践》2011年12月C供稿 作者： 李游 任雪花 唐靓

[导读] 《论语》是是儒学的奠基经典，是国学瑰宝，记载着孔子及其若干弟子的言语行事。

摘要：翻译即是一种文化建构。在文化翻译框架下，本文探讨中华典籍《论语》中核心概念“仁”的翻译现象。第一层面观察该词在汉语中的

历史轨迹，把握在中国文化语境中的涵义，第二层面探讨语际翻译，考察相应译文在目的语中的意义重构，以探讨典籍翻译的本质和意

义。典籍诠释与英译有利于从不同角度挖掘和传播中华文化精髓，使译语读者充分了解中国传统文化的魅力与价值，这无疑对中国典籍翻

译研究有着重大意义。

关键词: 论语，仁，诠释，翻译，重构

中图分类号：G09 文献标识码：A 文章编号：1004-633X（2011）12-0006-03

一、引言

翻译是一种文化建构。在翻译过程中，译者根据各自的理解和价值取向把异质文化通过主观诠释和发挥，将一种文化阐释移植于另一种文化，目的语文化吸收源语文化后交融共铸，就会生成新的意义。由于理解是历史的，对文本的理解应当从历史性出发，允许多元阐释

产生，文本不断被诠释与重构亦有存在之意义。在对外交流过程中，典籍翻译如今依然是我国文化传播中最为薄弱的环节。因此，如何译

介中华典籍和继承自身悠久深厚的文化传统，开展中西交流，具有重大意义。

二、论语的历史地位及英译

《论语》是是儒学的奠基经典，是国学瑰宝，记载着孔子及其若干弟子的言语行事。该书内容博大精深，涉及伦理道德、政治、哲学、教育等诸多方面，深刻地影响了此后中国2500多年。孔子创立的以仁为核心，以德为主体，以礼为规范的思想体系集中体现在此书

中，孔子思想成了中国封建社会居于统治地位的指导思想。作为一部经典，论语文本是开放性的，解读之人不计其数，历代对它作多方评

注乃至创新。其中，魏何晏所撰的《论语集解》是当今保存完整最早的论语注本；宋代理学家朱熹撰《论语集注》，考据和义理并重，是

中华第一字：仁

一、仁字溯源

《说文解字》：“仁，亲也。从人，从二。古文仁从千心。古文仁或从尸。”为仁字提供了三种字源：其一、仁，是亲的意思。字形采用“人、二”会义。其二、古文写法的“仁”，字形采用“千、心”会义。其三、有的古文写法，字形采用“尸”作边旁。

古文当是录于“郡国山川”鼎彝礼器上的古字，或谓“唐虞三代五经文字”。《说文》之前言后有孙星衍文：“唐虞三代五经文字毁于暴秦，而存于《说文》，《说文》不作，几于不知六艺；六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其解。”仁字的两种古文，应是比第一种仁字更早、更古老的写法。

谢阳举先生认为，夏商周“事死如事生”的尸祭之礼，从尸从二之仁是“仁”的原始正字，表示一种对祖灵极端虔诚敬拜的自然心性，郭店楚简中的“丧，仁之端也” 与“丧，仁也”即为佐证；而从千从心之“仁”相当于后世以仁为人应有的心性，是后起的衍生义，从人从二之“仁”则是春秋时突显的脱离尸礼后推己及人的爱人之仁。（谢阳举《“仁”的起源探本》）

从尸从二的“仁”是从丧祭之礼和敬拜祖先的意义说仁。

从千从心的“忎”是从爱人、泛爱众的角度说仁。清人徐灏《说文解字注笺》说： “《中庸》曰：‘仁者，人也。’《孟子》曰：‘仁也者，人也。’《荀子·君子》篇曰：‘仁者，仁此者也。’谓仁即为人之道也。人能尽为人之道，斯谓之仁，故因而重之以见义。二有偶义，故引申之有相亲之义。郑康成氏所谓相人耦，是也。扩而充之则曰博爱之谓仁。千心为仁，即取博爱之意。”

或谓千心为仁，意谓仁者能服众心。徐锴《说文系传·通论上》说：“古文千心为仁，唯仁者能服众心也。”

从人从二的“仁”是从人际关系和亲爱他人的角度说仁。孔子说“仁者爱人”，《礼记 · 经解》说“上下相亲谓之仁。”清人孔广居在其《说文疑疑》说：“仁，亲也。人莫亲于父母，故以二人为意。《记》曰：‘仁者人也，亲亲为大。’”

以上三种仁义都侧重于外王。从身从心、上身下心的“仁”，则是从身心统一的层面说仁，属于内圣范畴。或谓从千从心之仁，是从身从心之仁的讹变，原因是身和千形近,古音同在真部。

古汉语常用字字典

古代汉语是中国文化宝库中的重要组成部分。随着汉字的发展演变，古汉语中有一些常用字至今仍在现代汉语中广泛使用。了解并掌握这些古汉语常用字的含义和用法对于学习和理解中国传统文化至关重要。本文将为读者介绍一本古汉语常用字字典，并提供一些关于其中几个字的详细解释。

古汉语常用字字典是一本收集整理了古代汉字的使用频率较高的字词的词典。它不仅帮助人们了解古代文献中使用的特定字词的意义，还可以帮助读者理解这些字词在古代社会中的文化背景和使用情境。这本字典的编纂工作耗费了大量的研究和整理工作，旨在为读者提供一本详尽且易于学习的工具书。

在古汉语常用字字典中，每个字词都会给出其基本的意义和用法。例如，字典中会详细解释字义、字音、字形以及字义的引申义等相关内容。此外，字典还提供了一些古代文献中出现该字的例句，以及一些与该字相关的典故和成语。这些例句和典故可以帮助读者更好地理解字词的使用和含义，有助于读者在学习中融入更多的文化元素。

下面我们来介绍几个在古汉语常用字字典中出现的字词。

首先是“仁”。在古代汉语中，“仁”通常指的是人们对他人的善意、慈爱和关心。字典中详细解释了“仁”字的基本义项和用法，并引用了一些古代文献中关于“仁”的例句，如《礼记》中的“始于仁”和《论语》中的“己所不欲，勿施于人”。这些例句展示了“仁”字在古代中国社会中的重要地位，体现了古人追求仁爱和互助的思想。 另一个字是“孝”。在古代汉语中，“孝”代表着对父母的敬爱和尊重。字典中详细解释了“孝”字的基本含义和用法，并列举了一些古代文献中关于“孝”的例句，如《论语》中的“孝弟也者，其为仁之本与”和《史记》中的“孝子之行，靡圣阿之”。通过这些例句，读者可以更好地理解“孝”字的深层含义，以及中国古代社会对孝道的重视。

最后一个字是“道”。在古代汉语中，“道”既指道路、途径，也代表着理念、准则和法则。字典中详细解释了“道”字的不同意义和用法，并举例说明了古代文献中对于“道”的描述，如《道德经》中的“道可道，非常道”和《荀子》中的“道义所以信者，非绳墨系之所也”。这些例句展示了“道”字所承载的哲学思想和价值观，在中国古代文化中占有重要地位。