外国文学4-第四章 17世纪文学
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第四章
古典主义文学
主讲教师尹振球
廊坊师范学院文学院第四章十七世纪文学外国文学史
十七世纪欧洲
文学的主流古
典主义文学,
与路易十四时
代有着密不可
分的关系。第四章十七世纪文学外国文学史莎士比亚
《第十二夜》中一首诗
约翰·多恩
(1572-1631)的《歌》
乔治·赫伯特
(1591-1674)的《美德》
——从文艺复兴时代对人欲的肯定,
到17世纪人们对纵欲者的讽刺,时
代精神又在发生变化。第四章十七世纪文学外国文学史
幼年的路易十四
第四章
古典主义文学
第一节概述
第二节莫里哀第四章十七世纪文学外国文学史
第一节
概述
一、社会历史背景:政治与经济状况
1、英国爆发资产阶级革命,欧洲历史掀开新的
篇章;
2、资本主义生产方式迅速发展,特别是在英国,
表现极为突出,人类社会的生存方式面临一场巨
大变革;
3、整个欧洲呈现出发展的不平衡性:英国社会
发展最为先进,意大利、德国和西班牙资本主义
发展缓慢,甚至出现某种程度的倒退,而在法国
却表现出新旧两种力量势均力敌的状态。第四章十七世纪文学外国文学史二、文化社会思潮与文学思潮:
1、人文主义滑入低谷,
宗教信仰回潮,社会思
潮出现重大转折;
英国的“玄学派”诗歌与清
教徒作家
法国的思想家帕斯卡尔
和他的《思想录》第四章十七世纪文学外国文学史
约翰·弥尔顿
2
、巴罗克风格对文学艺术产生了深刻的影响:
(1)“巴罗克”风格:
“巴罗克”(Baroque)一
词来自葡萄牙语,本指种
珍珠,后来人们用以指称
一种夸饰风格,尤其是建
筑、绘画、音乐中的一种
风格。他的突出特征就是
金碧辉煌、气势雄伟、崇
尚华丽与雕琢。
(2)“巴罗克”风格对文
学的影响:第四章十七世纪文学外国文学史
3
、古典主义成为文化艺术的主流:
(1)古典主义
产生的根源和背
景:
——时代精神的
突出体现。第四章十七世纪文学外国文学史
(
2)古典主义的基本特征:
第一、具有为君主专制王
权服务的鲜明的政治倾向
性;
第二、注重理性。理性即
人的良知,古典主义主张
用理性克制情欲,以理性
统治国家,以国家民族为
重;
第三、模仿古代,重视格
律,以古希腊罗马文学为
楷模。第四章十七世纪文学外国文学史
路易十四画像
(3)“三一律”
这是古典主义对戏
剧创作提出的一个原则
性的规范,它要求一出
戏只演一件事,剧情必
须发生在同一地方,时
间在一昼夜之内,即时
间、地点、情节三者的
整一,这就是古典主义
戏剧的“三一律”。第四章十七世纪文学外国文学史三、文学发展概况:
(一)法国文学
1、高乃依和他的
《熙德》
2、拉辛和他的《安
德洛马克》
3、拉封丹和他的寓
言
4、布瓦洛和他的
《诗的艺术》
5、莫里哀和他的喜
剧创作第四章十七世纪文学外国文学史
高乃依
(二)
英国文学1、约翰·弥尔顿和他的史诗《失
乐园》、《复乐园》和诗剧《力
士参孙》
2、约翰·班扬和他的寓意小说
《天路历程》
3、玄学派诗歌
4、德莱顿的古典主义诗歌第四章十七世纪文学外国文学史
(三)西班牙文学
1、卡尔德隆和他的巴罗克戏
剧《人生如梦》
(四)德国文学
1、格里美尔斯豪生和他的流
浪汉小说《西木卜里奇西木斯
奇遇记》第四章十七世纪文学外国文学史
第二节莫里哀
一、生平与创作
(一)生命的悲剧
让·巴蒂斯特·波克兰
(1622——1673),艺
名“莫里哀”,意即
“长春藤”。第四章十七世纪文学外国文学史(二)创作历程
1、风俗喜剧(1658—
1663)
(1)《可笑的女才子》
(2)《太太学堂》开西
方社会问题剧之先河。第四章十七世纪文学外国文学史
《太太学堂》插图2、性格喜剧(1664—1669)
“四大喜剧”
(1)《伪君子》
(2)《唐·璜》
(3)《恨世者》
(4)《悭吝人》第四章十七世纪文学外国文学史
阿巴公丢钱了!
3、闹剧时期(1669—1673)
(1)《史嘉本的诡计》
(2)《无病呻吟》第四章十七世纪文学外国文学史
4、总结—成就与影响:
30部戏剧;20世纪80年代在西方
评选最伟大作家时进入前十名;
歌德等作家对他都极为推崇:人
类有史以来最伟大的喜剧作家,
最伟大的戏剧艺术家。第四章十七世纪文学外国文学史二、《达尔丢夫》
(一)剧情与戏剧结构
1、人物关系与戏剧冲突
欧密尔
柏奈尔夫人克雷昂特
达尔丢夫桃丽娜
奥尔恭达米斯
玛丽亚娜
瓦莱尔第四章十七世纪文学外国文学史
达尔丢夫和桃丽娜2、戏剧结构特点:
第一、烘云托月,先宾后主
第二、自我暴露,层层剥开
第三、高潮迭起,余波不息第四章十七世纪文学外国文学史
欧米尔叫丈夫钻到桌下
(一)
达尔丢夫的性格:
1、伪装的面目:
——节衣缩食的苦修士
——一本正经的禁欲君子
——不食人间烟火的圣徒
——虔诚献身的信士第四章十七世纪文学外国文学史
2、本来的面目:
——贪食享乐的酒色之徒
——卑劣无耻的好色之徒
——忘恩负义的贪财者
——极端自私的假信徒第四章十七世纪文学外国文学史
3
、强烈的反差中突现性格的本色——伪善
节衣缩食的苦修士——贪食享乐的酒色之徒
一本正经的禁欲君子——卑劣无耻的好色之徒
不食人间烟火的圣徒——忘恩负义的贪财者
虔诚献身的信士——极端自私的假信徒第四章十七世纪文学外国文学史
伪装的面目
本来的面目
节衣缩食的苦修士
一本正经的禁欲君子
不食人间烟火的圣徒
虔诚献身的信士贪食享乐的酒色之徒
卑劣无耻的好色之徒
忘恩负义的贪财者
极端自私的假信徒
伪善第四章十七世纪文学外国文学史
(三)达尔丢夫的伪善是如何产生的?
1、新旧势力势均力敌的历史现实:
(1)贵族阶级破落,死而不僵;
(2)资产阶级暴发,根底尚浅。
2、道德秩序与现实人生的激烈冲突:
(1)世俗欲望从放纵到节制;
(2)禁欲主义从瓦解到回潮。第四章十七世纪文学外国文学史
(四)达尔丢夫的伪善性格具有什么样的
典型意义?
1、17世纪法国社会历史的集中体现;
2、封建社会普遍流行的伪善恶习的深层透
视;
3、人类理性生活预感性生活相互分裂的真实
写照。
第四章十七世纪文学外国文学史
谢谢!
第四章十七世纪文学外国文学史