下载文档原格式
尼采对于青年教育的看法尼采（Friedrich Nietzsche）是一位著名的德国哲学家和文学家，被誉为“后现代哲学之父”。
他的哲学思想影响了整个西方文化，特别是对现代青年教育产生了重要的影响。
在尼采看来，青年教育不仅仅是一种传授知识和技能的过程，更是一种对青年人自我认识和自我成长的启示。
在本文中，我们将探讨尼采对于青年教育的看法，分析其对于现代教育的启示和借鉴。
一、培养独立思考的能力尼采认为，青年人应该学会独立思考，发现自身的优点和缺点，并以此创造自己的价值观和哲学观。
他反对传统教育模式下的机械记忆和盲从，在他看来，这种教育方式只会让青年人成为一个“蠢货”和“机器人”。
相反，他主张教育应该激发学生自己的创造性思维和判断力，使得他们能够独立思考、独立面对问题。
这给现代青年教育提供了启示：应该注重培养学生的创造性思维和独立思考能力，而不是简单地灌输知识和技能。
教育者应该鼓励学生自己思考，探索问题，从而让他们深入理解知识，产生浓厚的兴趣。
二、注重个体差异尼采深刻理解个体的独特性和差异性，他认为，每个人都应该在自己独特的道路上寻找真理和意义。
因此，教育者应该避免一刀切式的教育，而应根据每个学生的特点来制定教育计划。
这再一次告诉我们，现代教育应该关注学生的个体差异，尊重学生的个性发展，帮助他们找到自己的兴趣和天赋，实现自我价值。
教育者不应该把学生当做机器来进行“批量化”的教育，而应该以学生为中心，关注每个学生的成长和发展。
三、引导学生寻找人生意义尼采认为，每个人的人生都应该有意义，并且应该为自己人生的意义而努力。
他强调青年教育的目的不在于为学生建立一种特定的哲学观或价值观，而在于鼓励学生去寻找自己的人生意义，并奋斗实现它。
现代青年教育的一个重要任务就是帮助学生找到自己的人生意义。
要让学生明确自己的目标、意愿和兴趣，从而激励学生设计自己的人生计划，并辅导他们实现自己的目标和理想。
在这个过程中，教育者也应该注意帮助学生处理好生活压力，搞好情绪管理，以确保他们获得对人生意义的深入认识和理解。
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”
哲学思想有感
尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想充满了
深刻的哲理，它正是当今社会中的一大精神支柱，也是我们前
进的有力助推力。
自我超越是尼采的思想的核心，也是他激励我们前进的重
要动力。
他告诉我们，要想实现自己的目标，就必须要不断地
超越自我，不断提高自己，不断进步。
只有勇于尝试，勇于接
受挑战，才能有所成就，才能取得成功。
自我创造也是尼采精神中的重要思想。
他认为，我们应该
勇于创造，勇于做出改变，勇于把自己的梦想变成现实。
只有
不断地创新，才能改变现有的状态，才能取得成功。
最后，尼采的思想还强调了自我评价的重要性。
当我们实
现目标后，就应该把自己的工作进行评价，然后从中发现自己
的不足，从而更好地改进自己的工作。
只有不断地评价自己，
才能更加全面地提高自己，才能更快地取得成功。
总而言之，尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学
思想，可以成为我们实现目标、取得成功的重要法则。
有了这
一思想，我们就可以不断地提高自己，不断地前进，实现自己
的梦想，实现自己的人生价值。
尼采“精神三变”：自我意识觉醒⚪作者：尼采导读人生本无意义，所以根本没有标准答案，人生的意义，需要我们每一个人自己去寻找，思考，领悟。
我们都知道，人在生理上，有几个成长阶段：幼年、童年、青年、中年、老年。
同样，人在精神上也有几大成长阶段。
哲学家尼采将一生中可能发生的精神变化归纳为三种，分别是︰骆驼、狮子、孩子。
1阶段一：骆驼尼采把人在精神上的第一个阶段，称为“骆驼”。
在印象中，骆驼长期处于被动状态，它的典型特征是无条件服从权威与传统。
所以，当一个人的精神处于骆驼这一阶段时，就意味着他会被动的、不知不觉地接受所有外界的标准，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。
比如︰“已经三十岁了，应该结婚了”；“人家都有小孩了，你也该生娃了。
”于是，很多人三十岁时，就匆忙嫁给了不喜欢的人，甚至草草决定生娃。
这些决定的背后，都一句话“我应该”。
在这个魔法式语句中，人们做出了一个又一个的草率决定。
比“斯德哥尔摩综合症”更早的人性拷问：人为何会逃避自由、安于现状？可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?主要是两方面的原因:原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的'自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。
”这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来安全感。
但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。
殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。
所以，与内在真实自我的失联，意味着我们生命力的源泉被切断了。
而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为选择的后果承担责任。
哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“千万不要给我自由！因为随之而来的是责任！我做不起自己。
”可见，自由意味着选择，选择意味着承担。
尼采的精神三境界解读尼采是19世纪末德国哲学家和文化批评家，他被认为是现代西方哲学中最重要的思想家之一。
尼采的思想包罗万象，但其核心思想可以概括为“超人哲学”。
他认为，人类应该追求自我超越，实现其最高的能力和潜能。
为此，他提出了精神三境界的概念，它代表了人类思考、认识和行动的三个阶段。
第一境界：骆驼尼采把第一境界比作一只骆驼。
这个阶段代表的是人类开始思考自己的存在和意义的时期。
在这个阶段，人们会接受各种传统观念、价值观和规范，并试图追求这些东西带来的安全感和自我肯定。
这个阶段的人们像骆驼一样，背负着重重的传统和规范，一步一步地前行，辛勤地耕耘，不断地为自己设定目标和规划计划。
然而，随着时间的推移，这种接受和遵守规范的方式会让人感到压抑和束缚，人们开始怀疑这些传统的价值观和规范是否真的适合自己。
因此，他们逐渐进入了第二境界。
第二境界：狮子在第二境界中，人们像狮子一样抛弃了传统规范和价值观，开始追求自由和自主。
他们拒绝接受任何他们不认同的规范，开始坚守自己的信念和价值观，并力图将它们灌输给周围的人。
在这个阶段，人们对自己的能力和自由感到充满了信心，他们追求的最高目标是自我实现和个性解放。
然而，这种独立自主的方式往往会导致人们彼此之间产生了分歧和争斗。
在狮子场景下的人们常常认为，他们的理念是唯一正确的，而任何其他的观念都是有问题的。
这种自以为是的态度正是这个阶段所面临的主要危险，它可能阻碍人们进入第三境界。
第三境界是指人们在获得了智慧和知识的基础上，回归到儿童时期的状态。
在这个阶段，人们像幼童一样，充满着好奇心和求知欲，对世界充满着爱和关注，并且愿意将一切事物看作新的和值得探索的。
在这个阶段，人们不再做那么多评判和分析，而是简单地享受和欣赏生活。
他们感到自己是世界的一部分，与自然和谐共处，并且充满了快乐和乐观。
在这个阶段，人们最高追求的是创造力与创新，成功与荣耀成了生命的副产品。
结论尼采的精神三境界理论，代表了人类在精神生命中的三个阶段。
浅析尼采的“三种变形”作者：谢垠如来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第02期摘要：“三种变形”是尼采的重要哲学思想，对他的正确解读有助于我们确切地把握尼采思想体系，领略创造性的酒神精神和超人意识等。
负重的骆驼是迷失自我的追随者，狮子是自我的觉醒者，小孩则象征着具有创造意义的超人自我。
三种变形的背后是自我意识的觉醒。
关键词：三种变形；尼采中图分类号：B516.47 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）05-006-0一、三种变形的背后是自我意识的觉醒（一）负重的骆驼——迷失自我的追随者在《查拉图斯特拉说如是说》中，查拉图斯特拉说，“什么是重的呢？负重的精神如是问，它像骆驼似的跪下，意愿满驮于背。
”①理性主义时代，大家将绝对理念等理性主义奉为圭臬，极尽鼓吹并以此为荣。
宗教、概念、观念、思想等统治着现存世界。
我们沉浸于他人为我们塑造的词句世界之中，我们丧失了我们的世界，成为他人或上帝的附庸，我们的精神变成断念而敬畏的可载重的骆驼。
在这样一个时代背景下，大家仿佛都只懂得追随，以至于丧失了真实的自我。
迷失的自我渴望着成为上帝的信徒，艳羡着别人的光鲜靓丽，信服于权威，却独独忘了自己是一个独立的、会发光发亮的生命个体。
迷失的自我就相当于他人的复制品，也就相当于重言式：A=A，只是重复地上演事实、重复地自我欺骗，显得愚蠢无比，最终并不能产生新的意义。
人们总会用各种理由来束缚我们，譬如责任、道德、真理、情感、信条，于是自我在挣扎的过程中迷失于这种种理由之中，变成负重的骆驼，与真正的自我渐行渐远。
换言之，跟随别人，承担别人思想的重负，其实就是在放弃做自己。
（二）掠夺的狮子——攫取自由的觉醒者任何想要拥有真实自我的人，都必须为自己攫取自由。
“而在最寂寥的沙漠中发生着第二种变形：精神在这里变成狮子，精神想要夺取自由而成为自己沙漠的主人。
”②在最寂寥的沙漠之中，负重似的骆驼要变成掠夺性的狮子，为自己争得自由的权利，这个过程，或许惨烈，或许要付出生命的代价，但每个想要成人的人都不可避免！上帝用最真切的话语，给予我们最温暖也最沉重的精神负担；上帝以父之名，给予我们最忠诚也最沉重的精神负担。
尼采的语录超越你自己成为你自己尼采，德国哲学家与文学家，他的思想对于人类的理解与自我超越产生了深远的影响。
他提出的“超越你自己成为你自己”这一观念，意味着人们需要不断超越自身的限制与局限，实现真正的个体自由与成长。
在本文中，我们将探讨尼采语录的含义，并分析如何将其应用到我们自己的生活中。
首先，尼采强调了超越自身的重要性。
他认为，人们通常被传统观念和社会规范所束缚，无法真正发掘自己的潜能与独特性。
只有当我们超越这些限制，放下对他人评价的顾虑，才能找到真正的自我。
因此，尼采的语录呼吁我们向内部深入，并发现并实现自身的独特价值。
其次，尼采主张人们要超越对过去的依赖与畏惧。
他认为，个体应该摒弃对过去的执着，而是要积极面对现实并勇敢地追求自己的梦想与目标。
过去的失败或遗憾并不应成为我们放弃前进的理由，而是应该成为我们成长与改进的动力。
我们需要逐步放下对于过去的留恋，迎接未来的机遇与挑战。
此外，尼采也提到了自我超越的过程与方法。
他认为，个体在超越自己之前需要面对自身的困境与挑战。
通过不断地查找内心的真实需求与热情，并将其与外部世界相结合，我们可以找到真正属于自己的道路。
这一过程需要自我反思和勇气，但最终我们将会发现，当我们超越自身的局限时，我们才能实现真正的自由与成长。
如何应用尼采的观念到我们的日常生活中呢？首先，我们可以通过自我反思与思考来认知自己的内心需求和热情。
这需要我们拥抱自己的情感与想法，并审视自己的行为和动机。
其次，我们应该以积极的态度面对挑战与困境，努力克服困难并不断进步。
同时，我们也需要学会接受自己的不完美和过去的错误，并从中吸取教训。
最后，我们要勇于追求自己的梦想与目标，不被外界的评判与期望所束缚。
通过超越自己成为自己，我们可以实现个体的真正价值与成长。
这需要我们放下对过去的执着与恐惧，勇敢地面对现实并追求自己的独特梦想。
同时，我们也应该放下对他人评价的依赖，并在内心深处找到自己真正想要的东西。
现代社会中尼采的个人主义思考在现代社会中，尼采的个人主义思想被广泛讨论和应用。
他的思想
主张强调个体的独立性和自我实现，其影响不仅仅局限于哲学领域，
还能在文学、政治和文化等方面得到应用。
尼采主张的个人主义立场，强调每个人都应该自主选择自己的生活
道路和信仰，摆脱传统标准的束缚，追寻个人生命的意义与价值。
他
认为，每个人都应该寻找自己的人生目标，而不是盲从他人的价值观
或传统。
在现代社会中，追求自我实现和个性化已经成为一种趋势。
尼采的
个人主义思想提供了一种理论基础，支持人们追求自由、独立和个性
的权利。
案例：自由职业者、艺术家、创业者。
然而，尼采的个人主义思想也受到一些质疑和批评。
一些人认为，
过分的个人主义会导致社会的分裂和破碎，缺乏集体的价值观和共同
目标。
此外，在现代社会中，个人主义也可能导致人们的孤立和焦虑。
总的来说，尼采的个人主义思想在现代社会中有着广泛的适用性和
影响力，值得我们进一步探讨和思考。
我们可以在追求个性和自由的
同时，寻找自己与社会共生和共存的方式。
这样才能在整个社会中获
得平衡和和谐。
《瞧，这个人》读后感《瞧，这个人》是一本引人入胜的传记，讲述了德国哲学家尼采的一生。
这本书让我对尼采的思想和人生有了更深入的了解，也让我对生命和自我有了更深刻的思考。
首先，这本书让我了解了尼采的人生历程和思想发展。
尼采是一个具有独立思考和独特思想的人，他的一生充满了挑战和变化。
在书中，我看到了尼采的成长经历、思想变化以及对生命的理解和追求。
通过阅读尼采的传记，我不仅了解了他的思想和理论，也了解了他的个性和生活。
其次，这本书让我对生命和自我有了更深刻的理解。
尼采对生命的理解和追求让我深受启发。
他认为，生命的意义在于追求更高层次的精神满足，而这种追求需要我们不断地挑战自己、超越自己。
这种思想让我意识到，我们每个人都有潜力去追求更美好的生活，只要我们敢于挑战自己、超越自己。
此外，尼采的独特思想也让我受益匪浅。
他提出了许多具有前瞻性和启示性的思想，如“上帝已死”、“意志之力”、“永恒轮回”等等。
这些思想不仅在当时引起了轰动，也对后世产生了深远的影响。
通过阅读这些思想，我不仅了解了哲学的发展和演变，也对自己的生活和思考方式有了更深刻的认识。
在阅读《瞧，这个人》的过程中，我还学到了许多关于自我成长和人生规划的启示。
尼采的人生经历和思想让我意识到，我们要有勇气去追求自己的梦想和目标，不断地挑战自己、超越自己。
同时，我们也要有勇气去面对生活中的困难和挑战，不断地提高自己的能力和素质。
只有这样，我们才能实现自己的梦想和目标，让自己的生命更加精彩和有价值。
总之，《瞧，这个人》是一本充满智慧和启示的传记作品。
通过阅读这本书，我对尼采的思想和人生有了更深入的了解，也对自己的生命和自我有了更深刻的认识。
我相信这本书将继续影响和启迪我未来的生活和学习。
《瞧，这个人》是一本值得一读再读的经典之作推荐给所有热爱哲学、思想和文化的人士希望你们能够从中获得深刻的启示和灵感让我们的生活更加充实、丰富和有意义！。
《尼采论自由与偏见》读后感在阅读《尼采论自由与偏见》的过程中，我深深地被尼采对于自由和偏见的独到见解所打动。
这本书以其独特的视角，揭示了自由与偏见的本质和关系，以及如何在现代社会中追求真正的自由和打破偏见的束缚。
尼采以自己敏锐的洞察力和深刻的思考，为我们揭示了自由与偏见的真谛。
首先，尼采对自由的追求让我深刻感受到自由的价值和魅力。
他认为，自由是人类内在的本能，是每个人追求的目标。
他指出，真正的自由不是外部的自由，而是内心的自由，是能够超越社会规范和价值观的自由。
这种对自由的追求让我重新审视了自己的内心世界和价值观，也让我更加关注和尊重那些追求自由和独立的人。
其次，尼采对偏见的批判让我深刻认识到偏见的危害性。
他认为，偏见是一种不公正的判断和态度，是人们对某些群体的刻板印象和歧视。
他指出，偏见来自于人们对未知和不同事物的恐惧和排斥，是阻碍人类进步和发展的重要因素。
这种对偏见的批判让我重新审视了自己的态度和行为，也让我更加关注和尊重那些反对偏见和追求平等权利的人。
再次，尼采对现代社会的反思让我深刻感受到现代社会的复杂性和问题性。
他认为，现代社会中存在着对自由和偏见的忽视和冲突，这种忽视和冲突导致了人类内在力量的削弱和对自我价值的否定。
他呼吁人们摆脱现代社会的束缚，追求真正的自由和平等。
这种对现代社会的反思让我认识到了现代社会的弊端，也激发了我对社会正义的追求和对自由意志的渴望。
最后，尼采的哲学思想对我有很大的启示。
他的思想不仅为我揭示了自由与偏见的本质和价值，也让我对人生有了更深入的理解。
他强调了生命的宝贵和价值，呼吁人们珍惜并尊重生命；他强调了个人自由和独立思考的重要性，激发了我对独立思考的热情；他批判了人类社会的不公和不平等现象，让我认识到了社会问题的存在并激发了我对社会正义的追求。
总的来说，《尼采论自由与偏见》是一部令人深思的作品。
它不仅揭示了自由与偏见的联系和真谛，也让我对生活有了更深入的理解和思考。
尼采的“自我辨认”与“独立”
——由对叔本华的态度看尼采
个关于尼采
尼采，他是一位大学教授，一位诗人，一位思考者，一位哲学家，一个孤独的漂泊者。
他杀死了上帝，但他却不是传说中的撒旦，而是一个真实的人。
不像那些心安理得地接受上天安排、悠然自得地享受和运行固定程序的人，尼采，一个怀有一颗不安灵魂的思考者，在苦苦的思索和追寻中度过了短暂的医生，但也正是这短暂的一生却见证了一位哲人的“自我辨认”与“独立”。
尼采的思想在饱经了非议和排挤之后最终迎来了“属于他的时代”。
从这点来看，尼采是成功的，因为一位哲学家是否成功不完全以当时的学界是否接受和认同其理论而定，主要还要看他的思想是否开启了一个想的时代。
无疑，尼采的影响就是在于创造了一个新思想的开端。
他生活在19世纪，但他却是属于20世纪、21世纪。
这个自信甚至狂妄的思想先驱好像对此也早有预感，他说：“我的时代还远没有到来，有的人死后而生”。
叔本华可以说是尼采的思想导师和精神之父。
在尼采生命的低估，是叔本华的《作为意志和表象的世界》一书给了他以新生，尼采为其与生俱来的悲观主义情怀找到了知音，产生了共鸣。
从此，他对叔本华顶礼膜拜，成为了叔本华重视的布道者，但毕竟你才知识悲观，并不厌世，最终他对叔本华的悲观主义哲学采取了否定态度。
正如他14岁是写的一首诗那样：“生活是一面镜子/而我们寻求的/第一件事情/是从中辨认出自己”，反驳叔本华的消极悲观主义哲学或许不仅仅是对其的否定，更应该是对自己积极悲观主义的肯定，一种尼采“自我辨认”与“独立”的过程。
尼采在4岁那年，他的父亲摔了一跤，头部很重的撞到一块石头上，导致脑软化症急剧发作，经过一年的病痛折磨之后死去，不久他的弟弟约瑟夫也在病痛中挣扎着离开了人世。
无疑，父亲和弟弟之死对尼采的影响是巨大和深刻
的，这一切都给尼采留下了不可磨灭的印象，同时也导致尼采孤独之感和悲观思想的开启。
“树叶从树上飘零/终被秋风扫走/生命和他的美梦/终成灰土尘垢”，着首尼采少年时期的诗清楚的表明，由于过早目睹死亡的现象，悲观主义已经在他幼小的心灵中扎下了根。
这种悲观主义给尼采带来的除了孤独还是孤独，直到在莱比锡大学，尼采在一个旧书店里偶然翻到了叔本华的《作为意志和表象的世界》，当时，叔本华这个名字对于尼采来说还是相当的陌生，但却有一种莫名的力量促使这位平素不习惯急于买书的尼采迅速的买下这本书，然后匆匆回到住处迫不及待的研读起来，并被它深深地吸引。
在此之前，没有任何一本书，任何一个思想家能够对他产生如此巨大的影响，在他的心灵中造成如此强烈的震撼！尼采在这本书中不知道死过去多少次，又活过来多少回。
对于尼采来说，这本书是煎熬、是炼狱、是虚空、是毁灭，又是无比的欢欣、抚慰和充实。
很长一段时间，尼采沉浸在这本书中，心中充满了神经质的激动对于一个过早目睹死亡，一个对人生发生了怀疑的孤独者，一个被生命意义痛苦折磨的人，一个纯粹的悲观主义者，终于发现在他之前也有人受同一问题折磨，并且有哲学的语言表达了对人生的同一悲观看法，他顿有觅得只因之感，感觉自己的生命与叔本华产生了重叠和共鸣。
后来他回忆说，当时，他正孤立无助的经历着某些痛苦的体验，几乎濒临绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。
一时间他成了叔本华的狂热信徒，成为了叔本华忠实的布道者，并在他的影响下他的妹妹伊丽莎白、他的好友戈斯多夫、杜森都成了叔本华的信仰者。
对于一个父亲早逝、不过21岁的年轻人来说，尼采虽然有比同龄人丰富独特的思想，但这些思想只是一些关联不大的沼泽，还远没有一片汪洋般成熟而充实的理论，因此，他需要一个导师，一个精神上的指向灯来指引他在人生的道路上行进，在思想的荒野上前行。
在多年的彷徨之后，他终于如愿以偿。
是叔本华让他再一次获得了生命，在他精神处于低沉、徘徊、危急之时拯救了他。
再给好友戈斯多夫的信中他描述了自己的心境：“有三件事成了我的安慰，多么难得的安慰啊，这就是叔本华、舒曼的音乐以及孤独的散步”，由此可见叔本华对尼采的影响是多么的深远。
然而，尼采的悲观主义与叔本华的悲观主义有着本质的区别。
叔本华认为，一直是世界的自在之物，一切现象包括个体的人都是意志的客体化即表象，意志是一种盲目的不可遏止的生命冲动，个人受这种冲动的驱使，不断的产生欲望，欲望意味着欠缺，欠缺意味着痛苦，所以，一切生命在本质上即是痛苦。
当欲望休止，又会感到无聊，人生就要摆在痛苦和无聊之间。
同时，他还认为，作为生命本质的意志是无限的，它在悠闲地个人身上必然得不到满足，认得个体生存的必然结局是死亡，所以，个人应当认清意志的内在矛盾及其本质上的虚无性，自觉的否定生命的意志。
通俗一点来说，叔本华的悲观主义就是教导人“自杀”的理论，而尼采则不然，有你才经历病痛但仍然坚持生活、仍然不懈工作、仍然不停思考来看，尼采的悲观是积极的，他否定人生只是一个基础，是为肯定人生做的一个准备，或者说尼采的悲观主义是一种为入世而出世的理论。
由此来看，叔本华对尼采的影响，只是因为尼采这位孤独者孤立无助暂求避风港的偶然，这也为十几年后尼采开始反对叔本华的悲观主义、同这位精神之父分手决裂甚至视叔本华为最大的颓废者埋下了伏笔。
在尼采的第一部著作《悲剧的诞生》中，我们还可以找到叔本华悲观主义的影子，在这本书中尼采解释古希腊艺术的起源是强调，希腊人之所以需要以奥林匹斯众神形象为主要内容的史诗和雕塑艺术，是为了给痛苦的人生罩上一层美丽神圣的光辉，从而使之能够生活下去，之所以需要激发情绪陶醉的音乐和悲剧艺术，是为了产生超脱短暂人生，融入宇宙大我的感觉，从而得到一种形而上学的安慰。
在两种情形之下，人生的痛苦和悲剧都被视为前提，而艺术则被看做解救之道。
从这些言论之中不难看出叔本华对尼采的影响，甚至可以说，这个时期的尼采一直在叔本华的“阴影”之下为其布道。
尼采的另一本书《人性，太人性的》却标志着尼采同叔本华的决裂，表面上看，《人性，太人性的》一书是对瓦格纳的决裂，但众所周知，尼采同瓦格纳的友谊是建立在对叔本华的统一理解的基础之上的，因此，与瓦格纳的角力也就意味着尼采否定叔本华的开始。
当然，在当时，尼采相对于瓦格纳而言并不是主流，所以，《人性，太人性的》一书在当时很受非议和排斥，这也不是说在当时他并没有支持者，他的好友布克哈特评价此书时说《人性，太人性的》预
示着尼采内心的“独立”。
但这些都不重要，重要的是通过这本书，他拯救了自己，完成了一次美丽的“蜕变”，他发现自己多年来只是误入歧途，失去了本性，他认为皈依了叔本华就意味着失去了自我。
无疑，这对尼采的“自我辨认”与“独立”都是积极地信号，至此，他自己的理论开始走向的成熟，特别是之后在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采彻底抛却了叔本华的消极悲观主义哲学，他在《查拉图斯特拉如是说》中说叔本华的悲观主义哲学是“死的说教”。
尼采认为人的个体生存诚然有其悲剧的性质，作为理性的存在物，他能知无限追求永恒，作为有限的生物，他又是必死的，这种难看的矛盾只有在人身上才存在，在这世界上，每一个人的生命都是短暂的，迟早要万劫不复的失去，然而，倘若一个人被悲观主义所俘获，时时想着人生的虚无，他岂能生活下去？倘若人类都听从“死的说教”，岂非人类也要灭亡？这两个反问可以看出尼采对叔本华的否定，同时也可以看出尼采有对人生的否定转入肯定。
“看破红尘，这是巨大的疲劳和创造者的末日”“我们爱生命，并非我们习惯于生命，而是我们习惯于爱”“生命是一脉换了的源泉，只有对于损伤的胃，对于悲观主义者，它才是有毒的”无疑，尼采已经完全抛却了叔本华，已经想悲观主义宣战了，他把叔本华归入颓废者之列，开始了对他的抨击，同时也开始了对人生的“辩护”，开始了自我的“独立”。
此时的尼采已经与叔本华有了本质的区别，叔本华把悲剧看作是由否定个体的原理而对整个生命意志的否定，尼采却把悲剧看做是通过否定个体进而对整个生命意志的肯定。
尼采认为悲剧不是生命的镇静剂，相反，而是生命的兴奋剂。
至此，你才不在是叔本华忠实的布道者，此时的尼采有了属于自己的思想和理论，并且这种理论完全脱离了叔本华的控制成为了他自己对人生独特的见解。
终于，尼采完成了自我的救赎与蜕变，完成了“自我辨认”与“独立”。
